唐子西有诗说：“山静似太古，日长如小年。”我深居于山中，每年春末夏初鲜花野草遍地都是，家中无人造访，林间松影斑驳，鸟声悦耳。
午间休息后吸几口山泉，捡一些松树枝，用来煮苦茗喝；随意地翻阅《周易》、《国风》《左传》、《离骚》、《太史公书》以及陶渊明、杜甫的诗集和韩愈、苏东坡文集；在山间小道上漫步，抚摸松枝竹叶，或与幼鹿、小牛一起躺在草丛中，坐在泉水漱口洗脚。
回到家中，和妻子儿女一起炒竹笋、野菜，吃麦饭，感到很满足；再坐到窗下的书桌旁，写上几十个字，将所收藏的古今字体拿出来欣赏一番。
有兴趣就吟诵几首小诗，或者草书《玉露》中一二段文章，再煮一杯茶喝；然后，出门到河边散步，如遇到周围的农人，就与他们聊田间的收成和气候变化与时令变迁。
回家倚在门边，欣赏西边山口的夕阳，光彩灿烂，变幻莫测，令人眼花缭乱。牛背上的牧童吹着短笛结伴而归，此时天上的月亮已倒映在门前的溪水中。
如再品味唐子西的这两句诗，真可谓绝妙。但是能体会这两句诗诗境的人，真是太少了。那些在名利场上奔波的人，整日忙忙碌碌，怎能理解它的含义呢？
如果人们能如我所言，则像东坡所说的“无事此静坐，一日是二日”。如果活七十岁，便是活一百四十岁了。人们的寿命不也就大大延长了？
（明）高濂《遵生八笺》
逍遥一世
那些在官场上忙碌的人，都是想当官扬名的。但是，人总是要死的，死后名声也不会永留世间。人生易灭，应停止追求，悠闲地生活，其中也有自己的乐趣。
居住在僻静的原野，可让自己的心得到陶冶。假如居住的地方有良田及豪华住宅，房子背后是山，前面是河，四周沟渠环绕，竹、树密布，门前有活动的场所，屋后有果园。用船代替走路，免除步行的疲劳，使身体得以休息。
供养家人有好的食物，妻子、儿女不需辛苦劳作；朋友来了就用好酒好菜招待，喜庆吉日，则杀猪宰羊来庆贺；在田间散步，林间游玩，用清泉洗脚，吹凉风，钓鱼，用箭射鸟；求神降雨，上侍候父母，下供养子女，吸收自然界的精气，达到至人的那种境界。
给后人传授知识，讲解阴阳二义，评价历史人物，弹《南风》曲，奏出清越的乐章。逍遥一世，藐视天地之间，不参与世俗的利害冲突，永保身心健康。这样人的灵魂就得到了净化，远远超出一般人之上，又怎能仅仅追逐于名利场上呢？
（明）高濂《遵生八笺》
乐天知命
每天在园中散步自乐，门却经常关闭以谢绝客人。拄着手杖游览、休息，偶尔抬头远眺天空或田野。云不经意地从山峰中飘来，鸟飞累了，才知道天高地远，此时太阳要入山了，我抚摸着孤松徘徊不已。
归去又回来啊！请允许我谢绝世俗的交游，因为世道同我是相违背的，何必再求出游？我喜欢和亲友说悄悄话，或快乐地抚琴、看书以消忧解愁。
农民告诉我春天要到了，我将忙于田间的农事。有时驾车，有时划船，寻找幽深曲折的山谷，或翻越崎岖的山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓长流。我真羡慕万物得时，感到自己年老体弱，万事已休。算了吧，人活在世上，何不把心放下，任其自然地生或死？为什么急急忙忙，心神不安地去想呢？
富贵不是我的愿望，仙境不是我的追求。盼望好的天气以便独自出游，或者把手杖插在田边，除草，给苗培土。登上水边的高地徐徐高歌，站在清流的溪边赋文吟诗。姑且顺应自然以归化，乐天知命又何必再怀疑呢？
（明）高濂《遵生八笺》
齐斋十乐
读义理书，学书法字帖，澄心静坐，与益友清谈，小酌半醉，浇花种竹，听琴玩鹤，焚香品茶，登城观山，寓意弈棋。十乐之外，虽然有其他的乐趣，但我不会改变。
（明）高濂《遵生八笺》
让心性直达
陶弘景说：“傲慢于闹市，从容于城郊，守一介的志气，并不是蔑视荣华或轻视俗气，自认为高洁。让心性的神灵直达，以确保无所事事，并从中得到安闲。拾柴汲水，欢乐有余，切松煮术，除此之外，什么也不做。”
（明）高濂《遵生八笺》
闲居胜于做官
闲居胜于做官，是因为所做的事情不相同，尤其是在暑月最易见分晓。自早起来烧香，吃完饭便搔首作诗，或袒胸露怀，穿着拖鞋做事。藤床竹几，高枕于北窗，清风时时吹来，反而觉得太凉，于是挟书就枕，困意来了就熟睡。
晚上凉时洗完澡，就拄着拐杖漫步逍遥，在池边观赏月亮，在高处吹风纳凉，可以采莲剥芡，剖瓜择藕，饮白酒三杯，取醉而适，其为乐的方式并没有完，不是一二种能说明的。
（明）高濂《遵生八笺》
清心寡欲，满志为乐
心中没有焦虑的事，身体没有受到过多的劳苦，避开世俗虚名，顺应时事而安然处之，这就是世间所说的“闲”。
可是，闲并非指行尸走肉、无所事事。如果有空就玩棋、掷骰子赌博，这难道是君子看重的行为吗？闲而修身养性，以使心情舒畅，使人愉快而安寿，这才是真正的“闲”。
我酷爱闲，一向好古，考察古代的学问、尧舜的训诫。好古是为了弘扬孔子的训教。喜好它，考察它，一心探察它的精奥。如曲阜孔府柱下之石、秦代岐阳的石鼓、出土的宝剑和宝鼎、功匠制作的戈弓，古代的法典制度，古代帝王的思想精华都从其中得以体现，难道其价值仅是供人们剔择异宝、搜集奇珍以饱耳福、眼福而单纯欣赏的吗？
所以，在闲时，广泛考察古代的钟鼎、礼器和青铜器，考察古人的书画及其规范的帖文，经窑烧制的玉器和古玩，以及文房四宝等，全都细心研究。我还校正过不少鉴赏文章，辨别其是非，全都是有取有舍，以为己用。
如果听到或看到了什么古器著作，真正理解并确实从中有所发现后，就常对这些古器著作加以参订和补充说明，仿佛用佛家的慧眼观察自然法则。其他如焚香弹琴、栽花种竹的技巧，也没有不请教于行家里手的。事后我都逐条详加说明，以此来增加自己独居的欢乐。
我有时还在座旁摆着钟鼎，在案头放着琴书，在松窗下拓印帖文，在香房中打开图画。此时，窗前香气缭绕，栏杆间花影摇动，即或空着肚子，也会整天快乐得忘掉饥渴。
书斋中的冰清玉洁，能将人世间的浊气污垢一下子就洗涤得荡然无存了。清心寡欲，满志为乐，还有什么能比这更好的呢？
（明）高濂《遵生八笺》
闲静之乐
《洞天清录》中说：“人生活在世上，如白驹过隙，非常短暂。可是，因人世间风雨而忧愁的人，约占三分之二。其中，能从忧愁中解脱出来而自得清闲的，仅有十分之一。更何况深明此理而能安享清闲之福的人，则仅有百分之一二。在这百分之一中，又大多以音乐、女色为乐，根本不懂得我辈自有快乐之处！”
饱眼福而不贪女色，饱耳福最好不在音乐上。在明窗净几的书斋中焚香，高朋满座，嘉宾玉立，打开古人精美的书画作品，静心观赏形似鸟迹蜗行的书法，欣赏奇峰兀立、河水长流的画幅，抚摸古钟宝鼎，目睹商周的文物书画，不禁挥毫，砚盘墨水如岩泉涌流笔端；既而抚琴作乐，琴声如金声玉韵响在耳畔，使人忘掉了身居凡间。人们所说的享受清福，哪能超过这超凡脱俗的娴静之乐呢？
（明）高濂《遵生八笺》
论藏书
用藏书来积累广博的知识，是男子一生中最重要的事。这里又有两种情况：一种是家庭贫寒的人，没有钱藏书；另一种是家庭富裕的人，生性又不喜欢看书。
古人因为家庭贫寒，每天到书店或者向邻家借书来阅读，而要找那些既是家富又喜好读书的人就不多见了。即使有富裕爱好图书的人，也不喜欢诵读，只是买来用华丽的细绸装饰起来，搁放在浮华的书斋里，全是为了好看，书上灰尘积了一寸多厚，一年到头主人也不曾翻过一页，他们藏书又有什么意思呢？哎！如果真是这样，还不如不喜欢读书的人！
藏书的人，不论书籍装订的好坏，只想搜寻奇书异帙，以了解古人言论中的隐秘，以增加自己的见闻，以至于有的对知识梦寐以求的人，远近拜访求学，从经、书、子、史，到百家九流的作品，从诗、文、传、记，到稗野杂著，以及佛道经典，无不兼收并藏。
因此，常年沉溺于书海，每当碰到有价值的典籍，不管书价高低，都以必得为止，这种人的爱好也够专一的，所以才能积存满屋书籍，并将它们分门别类。
时常打开书匣撂在几案上，从早到晚，沉浸在书中品味思索，仿佛与圣贤面对面交谈一样，远古之事物尽现眼前，真是赏心悦目，还有什么样的快乐能超过这样的乐趣呢？古人说：“开卷有益。”的确如此啊！不学无术的人，其实非常可耻。
（明）高濂《遵生八笺》
