60多年后，村志编辑访问许多老者，虽众说不一，但多数老人认为：他们是从羊角沟装的白酒运往栾家口的。船离港不远，就被在渤海湾执勤的青岛国民党巡逻艇截获。敌人经过仔细盘查，发现肖喜朴有一个歌本，且歌词内容“反动”。敌人认定他们是为八路军效力的。船被巡逻艇拖到龙口三山岛后，敌人非把歌本与共军联系在一起。经过敌人的百般威逼与拷问，他们始终没有屈招。敌人无奈，将4位渔民捆绑在大桅根处，用火活活把他们烧死（亦有说是被抛海溺死的，还有一说，人船被当成“靶子”打了）。后来，船在南帮被找到，发现桅根和舱口处都烧糊了。
1943年，东村渔民赵乐贤从事海上贸易，在一次给八路军运输物资时，被日本人发现，抓到大连。此案本应其二哥（船老大）承担责任，因其有病，赵乐贤替兄“服罪”坐监，结果在狱中被活活打死。家里人按渔家习俗，用其生前衣物，以砖刻名代人，出了假殡。
另有渔民肖本忠，从事海上贸易，被敌人捉获，死于大连日本监狱。
据孙喜恩老人回忆：1947年，我父亲使用自家船从龙口装货运往大连。当时，船上装有一位大连的客人（身份不明），自称是买卖人。船至大钦岛，因海上起风，被困在岛上三四天。这位客人被领到家中，隔了好几夜。我母亲实心实意地侍候着，家里人吃什么，他吃什么。这位客人看到我们的家境贫困，家里人心眼好，几次动员我母亲，要把我领到北地（意在脱产参加革命）。但我母亲说什么也没同意。后来，到大连去，才知道，他是地下党，是********。
老人幽默地说，要是当时参加了革命，现在阔了，成了离休干部了。
据肖作保老人回忆：他过去也跑过买卖，南来北往，运货捎客。客在船上咱尽力给人方便。不过，那时候是风船，不像现在坐客船舒松。但咱不熊人。这不，老客看咱厚道，把随身带的值钱的东西都交给了老大保管，你像金镯子、金戒指、银元、首饰什么的，只有让船主保管心理才踏实。
下船了，咱把这些宝物一五一十地交还清楚，从不从中占便宜，也没邪乎过。咱们岛里人就是这样，不拐、不骗，不用叫人防备，有的和老客认了干亲。还有的回头客专门打听东濠（音，熬）的船，他知道咱老实，放心那。再说，倘若船上有坏人，他们专门打老客的主意，很少去找船老大的麻烦。叫咱这么看，咱越对老客好，人家越信服咱。
螟蛉义子曲福新
大钦岛东村的曲喜财已78岁，他父亲在50岁时才有了他。故，称曲喜财是“小五十”。曲喜财的爷爷曲振山，祖籍掖县（今莱州市），自进岛定居后，有女无男，按着渔家的习俗，他渴望有个儿男，来延续香火，传宗接代。
清光绪八年（1883年），驻防旅顺口的宋大帅（宋庆）部下，有个名叫张福星的土炮手，在那个战乱的年代，妻子病故，孩子无人抚养，张福星思乡念亲深切。在军营中，军饷不济，又常受长官虐待，弃戎从民的念头萌生已久。
一日，趁月黑星高，他深更半夜逃出军营，直奔家中。欲携带生死未卜的爱子，远走高飞，逃离这是非之地。想从此以后，隐姓埋名，改弦更张，另谋生路。为避免宋军追杀，他连夜带上儿子，逃往羊角沟。这里，虽无亲无故，无处藏身，但他知道，这里的渔港常有长山岛的船来往。于是，天不亮就来到海沿，找到北隍城岛几位邹姓船主，向他们述说了自己的经历，恳求能随船进岛求生避难。对于个人生死他顾不得，只求给孩子留条活路。
岛中船家，闯海积德，救死济难是渔家的天性。他们看张福星处境可怜，前程难测，同意冒险把张家父子带进岛里。事隔几日，惊魂稍定，张福星怕夜长梦多，人多嘴杂，邹家又非久留之地，为不连累他人，他几次央求邹家出面，尽早把孩子安置好，自己也早早脱身。十几天过去了，经人撮合，终于与大钦岛曲振山见了面。
一个是求子深切，一个是养子无能。经双方协商，张福星“情愿与曲振山作为‘螟蛉义子’”，将9岁丧母的孩子改姓取名为曲福新（曲、福，为两家因缘；新，意味着孩子获得新生）。为免后生是非，立约为证。
时光荏苒，曲家望子欲穿。就在曲福新年满50岁的时候，终于时来运转，喜得贵子，取名曲喜财。在那兵荒马乱的年代，海岛是逃生的藏身地，是命运的避难所。百余年过去了，曲喜财常为有两个爷爷而感到身世离奇。那位土炮手张福星爷爷，冒死救了生身父曲福新的命，自己有了救命的爷爷；买来的父亲曲福新被曲家爷爷曲振山当做螟蛉义子，抚养成人，自己有了养父的爷爷。两个爷爷以慈为怀，以人为本，共同救济了一个弱小的生命。那张光绪二十二年（1897年）立的契约，依然在述说着那段悲惨的史话。
光绪二十二年（1897年）九月二十五日曲振山与张福星同立的契约渔家迎春（大钦岛东村）渔家迎春（大钦岛东村）庙岛群岛的妈祖文化探源地理环境呼唤妈祖文化庙岛群岛（简称长岛）的地理位置险要，岛屿分布独特。它岛链式地纵向排列在山东与辽东半岛之间，切割式地把黄海与渤海劈在东西两侧。在105千米的渤海海峡上，占据五分之三的海面，自然成为海上的“丝绸之路”，南北漕运的枢纽和千舟百舸的“加油站”。航海，在与自然抗衡中，海洋文化被打上了“艰险”的烙印，地域人文，萌生了“神佑”的渴望。早自宋代宣和年间，妈祖信仰从福建莆田移入北方。时至清代末期，海神妈祖从岛上诸路神仙中脱颖而出，以至成为官方封赏、黎民拥戴的“完神”。从此，长山列岛因“神”与“庙”著称，以“庙岛群岛”为名，嵌入国际版图，成为上水增薪、避风、等风的锚泊佳地，妈祖文化在北方光扬，四海闻名。长岛的姓氏先祖，进岛定居始自明朝天启年间，盛于清代顺治、康乾年间。从此，先辈的双脚从平稳的陆地移到风浪不平的海岛，从开荒种地、赶海钓鱼到近海打鱼、远海捕捞；从朝出夜归的家门渔场，到两海三湾随鱼作业。数百年来，成功与失败兼有，生还与死亡并存。对面海上的风险，人们知难而进，前仆后继。然而，在肆虐的自然灾害面前，闯海人显得弱小而又无奈。渔家坚信，神，意味着无限。于是，妈祖信仰，成为人们心中无可战胜的精神支柱，赖以生存的壮胆雄心。历史上，长岛的庙宇多达120座。海神、山神、财神、药神云集；龙王庙、关帝庙、土地庙、王母庙众多。龙王庙，神威最高，凡村皆有。然而，在长期的生产实践中人们发现，虽说龙王能统领水族，镇海安疆，却非严于律己，为民表率。他时常兴风作浪，翻江倒海，他教子无方，怂恿海怪。在享用人间香火的数百年里，愧对渔家。对比以“善”为本，以“救”为任的海神妈祖，终于在民意中“落选”，龙王父子在与红衣女神的道德碰撞中，败下阵来，遂从神龛上退位。从此，妈祖精神在渔家的呼唤中，深入人心，妈祖文化的魅力，催生着海岛的文明。归来文化与妈祖文化共荣海上的路从来就不是平静的。在长期的渔猎生活中，面对奈何不了的自然灾害，海岛人形成一种世世代代追寻的理念——平安与发财。它成为生活质量的标准，成为向神灵祈求的口头禅。一旦男人离家出海，全家老幼朝思暮想着亲人能平平安安地归来，能一网两船地归来。即使趟上了风，遇到了险，空船而归，只要人船安全无事，渔家是知足的，因为有人有船就有财。因此，平安与发财成为渔家的梦。渔家排造渔船，要集几代人的财力。自动工始，船底埋太平钱，直达到太平舱、太平斧、太平锚、太平舵杆都齐全。每当主要工序完成，或渔船下海，或满载归来，都燃放鞭炮，犒劳工匠，祭拜娘娘。在长期的上行下效、潜移默化中，人们把“出海一人饱，归来全家饱”的理念，悟得透透的。只要平安归来，丰收归来，老人喜的是安全，妻子乐的是团圆，孩子盼的是吃好饭。由此可见，长岛的渔俗文化是归来文化。那座怀抱婴儿立在岩顶的望夫礁，恰是长岛人盼归的写照。渔家在生产实践中，躲过了风险，战胜了死神，坚信有娘娘阴护。只要相信她，尊奉她，娘娘的佑护无处不在。在长期的文化传承中，渔家形成了同舟共济的理念，团结互济的风习。在岛上，一家盖房，百家动手，一人有难，众人相帮，已成为共同遵守的道德俗成。“见死不救，下辈绝后”的渔德，“陆上十个人，船上一条心”的渔风，恰是归来文化中的强音符。被列入国家非物质文化遗产的长岛渔民号子，是一支令“多心眼”想到一起，“八股绳”拧到一块的渔家战歌，是长岛归来文化的基因，成为妈祖文化传承的沃土。善，是妈祖精神的精髓；救，系妈祖美德的本能。妈祖文化的入籍，带来了及时雨和舵后风。形成了神仙文化与地域文化的嫁接，南方与北方文化的交融。渔家在风雨交加之夜，竟见到了娘娘赐予指航明灯，从而点燃了希望，充实了力量，摆脱险境，平安归来。因此，妈祖精神在归来文化与妈祖文化互惠共荣中得到了提升。
妈祖文化润泽渔德渔风风帆时代已远离而去，妈祖精神愈加深入人心。妈祖行善积德，护国庇民，化敌为友，大爱无疆的崇高品质，已形成了中华民族的美德。即使在实现机械化的今天，她的精神依然闪烁着时代的火花。纵观长岛的历史，妈祖文化的潜力，如雨滋田，润物无声。在长岛“二·二二”特大海难中，渔家冒死奋救81位遇难者，创造了有史以来的救助之最。岸上接力救助，更为动人。各村妇女，往家抢难民，用三热（热炕、热饭、热情）为素不相识、死里逃生的亲人打造比家还温暖的救人氛围。他（她）们的善举与美德，让还生的旅客感受到砣矶岛是人间的道德圣地。大难、大救、大爱的妈祖文化，已渗到渔家的骨髓里，溶进渔民的血液中。砣矶岛后口村渔民王亲永，驾着195（12马力）船到县增殖站装运扇贝苗返回途中，被大雾锁进迷宫。他在粮尽、水绝、生死抗争的7昼夜里，曾多次呼唤过娘娘，渴望那盏引航的红灯。然而，死神来了，他把自己绑在船上。就在他与死神握手的时刻，冥冥见到一片红灯、绿灯伴随着机器轰鸣声朝他而来。灯，让他在战栗中站了起来；灯，向他点燃了再生的希望。他真真地感觉到，娘娘的一只大手，把他托了起来，到了一个陌生的世界。原来，一只外轮路经这里，用救生筏连船带人救了起来，送至大连友谊医院，让王亲永逢死还生。王亲永万般感恩娘娘的法力，竟用意念调遣了国际救援。于是，精心制做一只自己的航模，放到娘娘脚下，时刻得到娘娘的呵护。无论救助或是被救助，妈祖文化的大爱，让渔家的渔风渔德在上行下效，潜移默化中不断提升。妈祖落座庙岛虽近千年，在机械取代风帆的今天，精神文明依然闪烁着妈祖文化的灿烂。屈指数来，自上世纪70年代以来，长岛渔民先后救助的大桩海难达17次，有19只渔商船脱险，350人得救。水泽万物，却不如万物相争。妈祖向善、施爱，却不计个人得失。妈祖对付不善的人，从来是以理教化，化敌为友。她以善、爱、勇、智，征服恶魔，涤荡落后与愚昧，这也使中华文化成为最具有包容性的民族文化。
一桩夜海上的奇难奇救
20世纪60年代的一个春天，长岛县北隍城岛的“鲁长渔”1203号渔轮在渤海湾作业，收到当天夜间有7-8级的大风警报。傍晚，渔轮满载着丰收返航归港。
时至午夜，风起浪涌，渔轮顶着偏向的东北风，在返航的夜海上颠簸前进。这时，船上除了船长亲自操舵，大车（轮机长）在值班外，其他伙计都下铺睡觉。大车高小刚目不转睛地盯着仪器上的舵令，他要和船长密切配合，闯过这条拴着全船安危的生命之路。此刻，他突然感到要闹肚子，但又不便招呼二车来值班。于是，爬出机舱到船后去解大便。
走向船尾的几十步，是一条生死难卜之路。他小心翼翼地、猫着腰，扶着船体，打着趔趄，因为脚下是被海水打湿的渔网。就在他告诫自己“千万小心”的一闪念里，被网衣绊倒，顺势滑落到海里。虽说已到暮春，可“桃花水”依然冰冷。他凭着高超的水性，撕破了嗓子召呼船长。然而，机器声、风浪声淹埋了他的救命声，高小刚被无情地甩在夜海的浪窝里。呼叫自己的渔船，已无希望，他开始叫妈妈，叫娘娘，心里还有一线希望，相信庙岛的娘娘定能看到他，娘娘不会见死不救。他一边挣扎着，一边向娘娘许愿：我高小刚如果不死，我要好好孝顺妈妈。我平时对待妈妈，就是个牲口。往后，妈妈怎么说，我怎么做，我孝顺她，疼爱她，决不叫她缺钱花，我要叫她享福一辈子，我若再惹她生气，我一头碰死！娘娘，你若救了我，我给你磕一百个响头，我过年杀猪上庙……所有的臆想，似乎被这四下不沾边的夜海给吞没了。他即将和死神握手了，他用他最后的吃奶之力，依然呼叫着“救命啊！救命啊……”
