有个时候，佛陀在王舍城的迦兰陀竹林游化，王舍城北边有一个叫豆罗闍的婆罗门，他是农作的能手，有一天佛陀穿上法衣，拿着钵盂，来到豆罗闍婆罗门的住所，豆罗闍婆罗门正在田地里指挥佃农们用五百头耕牛犁田、插秧。
豆罗闍婆罗门远远就看见了佛陀，他走到佛陀的身傍说到：“瞿昙（佛陀），我们现在下田耕作，自给自足，自力更生，不用外出乞讨看人脸色，瞿昙（佛陀）你也应该下田耕作，自食其力，自力谋生！不要成为世人的累赘！”
佛陀说：“我也在自食其力的耕种稻田！”
这时，豆罗闍婆罗门讥讽、轻蔑的说到：“我都没有看见你在耕田，你不要睁眼说瞎话！你耕作用的犁、轭、辕、绳、鞭等等的农具我都没有看见，而你瞿昙（佛陀）在这里告诉我：「我也在自食其力的耕种稻田」，你别自欺欺人好不？你如果真的在耕田，就告诉我耕田的步骤和方法！不要在这里信口雌黄！”
豆罗闍婆罗门轻蔑的说偈言：
「汝自说知耕，未见汝耕时，汝若知耕者，为我说耕法。」
佛陀说到：“我以信奉因果、正法为种子；受持戒律端正行为为雨露；行一切善法为下种的良田；精进修行为驱使耕牛；自我反省、忏悔过失为驾牛的辕杆；保持正念为系牛的绳子；我以智慧为犁轭，随时让内心深信因果，受持正法；勤修四念处（观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我）为善于耕耘的农夫。
身体行为不做恶行，口中言词不说恶语，心中念想不生恶念；除去烦恼的杂草，随时都受持戒律，就如同随时都有适时好雨灌溉良田；辛勤培育善心因果的秧苗，就能获得福德果报的大丰收。
获得了大福德果报，就能长久的安身乐业、泰然自得。我所耕种的是福德果报的良田，所得的是超出三界，不再生死轮回，除灭一切烦恼痛苦，除去一切系缚捆绑，心无挂碍，清净无染，解脱自在的丰硕果位！”
这时，佛陀说偈言：
「吾以信为种，诸善为良田，精进为调牛，智慧为犁轭，惭愧为辕轹，念为御耕者。
身口意调顺，持戒为时雨，耕去烦恼秽，甘雨随时降，芸耨为善心，大获善苗稼。
趣向安隐处，可以克永安，吾所耕如是，故得甘露果，超升离三界，不来入诸有。」
豆罗闍婆罗门听佛陀说法后，颜面变的欢喜起来，说到：“您太会耕田了，太会耕田了，您耕耘的是举世无双的良田！”
豆罗闍婆罗门说：“我刚才听您说法，其中说到四念处，我不太明白四念处的法义，请您给我解说。”
佛陀说：“什么是四念处？就是观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。现在如来为你解说其法义：
身念处：观想身体是污秽不净的，胎儿是父母交合而生成的，不净；胎儿在母亲血肉的体内要怀许久才可出生，环境不净；父母生孩子的时候满身的血污，不净；长大后身体中的器官，毛孔天天排泄出污秽之物，不经常洗浴就臭气熏天，不干净；死去之后身体腐烂，被蛆虫啃食，令人作呕、臭不可当，不干净；不仅自己的身体是这样，别人的身体同样是这样。所以要观身不净，观想身体是污秽不堪的，没有干净的地方以此来除去对于身体的贪爱、执着、不舍。
受念处：世间的所有感受最终都是苦的，比如拥有黄金、钱财、美妻娇娘，以为是快乐的，但是当黄金、钱财被别人偷盗、抢劫、霸占；美妻娇娘被人抢夺，或她们与别人通奸，那男主人便痛苦不堪。最终在死去的那一刻全部都要舍离，那种依依不舍，生离死别的痛苦更是无法忍受。人生还有很多痛苦，比如出生苦（在母亲子宫中呆许久如坐监狱，出生母亲疼痛难忍），身体衰老苦，生病苦，死去苦，离别亲人苦，与冤家债主相遇苦，所求得不到苦，以及内心由眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、心思接触外面的事物所生起的喜欢、不喜欢的感觉也是痛苦的，喜欢的事物无法长久的存在，最终也是苦。比如娶到漂亮的女子，心爱至极，可是几十年后，女子老去，最后死去，越是怀恋过去幸福的生活，越是痛苦难忍。又比如拥有一间漂亮的房子，当房子安全没有发生灾祸的时候，生活过的舒畅愉快，可是当遇到地震，或是火灾、水灾，房子垮塌损毁，其乐融融的生活被打破，亲人生死离别，最终也是苦的，就算房子没有发生灾祸平安的度过余生，最后也会老死，撒手人寰，房子也不是自己的，那种死去前对于房子依依不舍的心情，也是很痛苦的，所以世间的一切都是苦，要观受是苦，观想世间的一切事物都是苦的，这样来除去对外面事物的贪爱、执着、不舍。
心念处：心念随时都在变化，没有永远不变的，心念的生起和消失没有尽头，因此不要沉迷在随时变化的心念之中，比如一个人今天买到一本书，他就想书的事情，回到家要做饭，就想做饭的事情，吃完饭突然孩子出意外，他就想孩子的事情，所以心念随时都是在变化，不仅是每天想的事情不相同，就是在不同的念想中，也会生出其他的念想呀，比如想过上好生活，就会想到要去挣钱，想到挣钱就会想到去做工，或者去干其他的事情，如此无有止境。要观心无常，心念随时都在改变，没有恒常不变的，要知道心念随时在变化，就不要沉迷在随时变化的心念之中。
法念处：世间没有一个真实的我存在，这个我是假我，也没有真正拥有的东西，比如人要衰老、生病、死亡不能自在如意，死去后就是白骨一堆，这个假我就不存在了。所拥有的黄金、钱财、房产、娇妻美妾等等东西，是与贪官污吏，小偷强盗，不孝的败家子孙，水、火等等灾祸所共有的，贪官污吏巧|取豪夺，小偷强盗盗窃抢劫，不孝子孙挥霍败家，水、火等等灾难吞噬毁坏。就算平安的拥有这些东西到古稀之年，一旦入土为安，这些财产、妻妾等等的一切东西全部都要舍离，没有一样可以带走，所以这个所谓的拥有不过是暂时的管理，是假有“拥有之名”而已。所以要观法无我，世间上没有一个真实的我存在，没有真正拥有的东西，这样就不会颠倒执着。
经常的观想四念处就能除去忧悲苦楚、烦恼痛苦，这样才能清净无染、解脱生死。”
豆罗闍婆罗门欢喜的说：“哎呀，我还是第一次听见这样的说法，说的太好了，您今天给我讲说了：耕耘解脱生死轮回举世无双良田的方法，您就是我的老师，我要供养给您美妙的饮食！请您接受我的供养！”
佛陀说：“如来不是为了获得饮食才为众生说法的，如来的正法既然已经讲给你听，你如果能够去实践的奉行如来的教法，就是对如来最大的供养！你要明白供养修行人，是在为自己种植福田，布施供养修行人财物是在下种子，是在为自己以后收获累累的果实而培植秧苗，想要获得大福德果报的人，都应该经常的布施供养修行人！”
豆罗闍婆罗门说：“请您让我皈依您，让我做您的在家修行弟子吧，我愿意终身做您的在家修行弟子。”
佛陀说：“你如果愿意遵守如来制定的戒律，愿意按如来所说的教法修行，如来就接受你成为如来的在家修行的弟子。”
豆罗闍婆罗门说：“世尊，我愿意遵守世尊制定的戒律，愿意按世尊所说的教法修行，世尊请让我皈依您，我愿意做世尊的在家修行弟子。”
佛陀于是接受了豆罗闍婆罗门的皈依，并摸顶加持豆罗闍婆罗门。
豆罗闍婆罗门顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，佛陀说法后便离开了，豆罗闍婆罗门望着远去的佛陀，流下了感动的泪水！
