殷浩回答说，“棺位本来就是又臭又烂的东西，因此在将要得到官位时会梦见棺材与尸体；钱财本来就如粪土，所以在将要得到钱财时会梦见污秽的东西。”
当时的人听说后，都认为他是个淡泊名利的人。
道边苦李
王戎是魏晋时期的着名文学家，位列“竹林七贤”之一。
在他7岁时，曾跟许多小孩一起玩，看见路旁一颗李树上长了许多李子，把树枝都压弯了。
许多孩子都挽起袖子和裤腿，争先恐后地往树上爬，可是王戎却仍然粘在原地不动。同伴们都觉得很奇怪，大声地问：“王戎，你还呆在那里干什么，快点过来啊！”
王戎回答说：“这树长在路边却有许多李子，这一定是苦李树。”
伙伴们试了一下果真如此，都对王戎的善思佩服得五体投地。
治世奸贼
曹操年轻时，有一次去见乔玄，乔玄对他说：“天下正大乱，群雄像猛虎一段争斗，拨乱反正使天下得到治理的，不就是你吗？然而，你实在是乱世的英雄，治世的奸贼。”
长安与太阳谁远
晋明帝司马绍小的时候，有一次坐在晋元帝的膝盖上，元帝就问他：“长安与太阳相比，哪一个更远？”
明帝回答说：“太阳远。因为从来没听说过有人从太阳上来，却经常听说有人从长安来，这不是说明太阳比长安还远吗？”
晋元帝听后，十分高兴。第二天，在大宴群臣时，为了显露明帝的机智，晋元帝当着众臣的面又问了他同样的问题，没想到这次明帝竟答道：“长安远。”
元帝大惊失色道：“你为什么回答得与昨天所讲的话不一样呢？”
明帝回答说：“我们抬头就能看到太阳，但却始终看不到长安，这不是说明长安更远吗？”
苟非斗力，何患童稚
北魏大臣陆馥对儿子陆琇说：“你的祖父东平王有十二个儿子，我是嫡长子，继承了家业。我现在年纪大了，将家业托付于年幼的你，你能够胜任陆氏家族的族长职位吗？”
陆琇回答说：“苟非斗力，何患童稚？”意思是说：做家族首领如果不是去较量力气，年龄小又有什么可担心的呢？
霍王的长处
唐高祖李渊的儿子霍王李元轨来到徐州后，与隐居不仕的刘玄平结为了好友。
有一次，有人问刘玄平，霍王有什么长处，刘回答说没有长处，问他原因，他说：“夫人有短，所以见长。”意思是说，人有了短处，才能发现他的长处。
不食盐醋
唐朝人卢迈不吃盐和醋，他的同事很奇怪，问他：“您不吃盐和醋，怎么能够忍受得了呢？”
卢迈笑着回答说：“您吃盐和醋，又怎么能够忍受得了呢？”
眼热
明朝大臣王守仁当初被封为新建伯时，进宫向皇帝谢恩，他身穿官服，头戴礼帽，有丝帛遮蔽了耳朵。
有人据此开玩笑说：“先生觉得耳朵冷吗？”王守仁回答说：“不呀，是先生您的眼热。”
陈眉公妙语
明代文学家和书画家陈继儒，字仲醇，号眉公，华亭（今上海松江）人，在他所着的《陈眉公集》中，有不少奇言妙语，现摘录一些如下：
“人生莫如闲适，但太闲了反而发生邪恶勾当；人生莫如清高，但太清高了反而类似庸俗矫情。”
“男子有德就是才，女子无才就是德。”
“对待朝廷里的大奸臣，不能不进行抨击，对待朋友的小过错，不能不容忍。如果容忍大奸臣必定会使天下大乱，如果抨击小过错世界上就会没有十全十美的人了。”
“小儿辈不应当因为世间俗事而使他们读书分散注意力，而应当让他们通过读书来通达世间俗事。”
“做秀才好比是处女，要少接触人；已经走上仕途了好比是媳妇，要养育人；退归林下后（不做官了），好比是婆婆，要教育人。”
“看中人看其大处不走样，看豪杰看其小处不渗漏。”意思是说，看普通人要看他大的方面不走样，看英雄豪杰要看他小的方面没有欠缺。
“有权有势时，别人就会像群蚁聚集在羊肉上一样来趋炎附势；没权没势时，别人就会像喂饱的老鹰无情地离开主人扬长而去。悠悠俗世，古今都是这样。有识之士，不必流露出徐偃那样的柔肠，但请像叔度那样擦亮双眼冷静地观看。”
“名妓翻看佛经，老僧酿造美酒，将军翱翔文坛，书生跃马沙场，虽然缺少本色，却也是别有一番情趣。”
“一人品茶可以得到神韵，二人一起品茶可以得到情趣，仨人一起品茶可以得到茶味，七八个人一起只能称为施舍茶水。”
“山居胜于城市，盖有八德：不责苛礼，不见生客，不混酒肉，不竞田产，不闻炎凉，不闹曲直，不征文逋，不谈仕籍。”意思是：居住在山中胜过城市，大概有八种优点：不责备苛求礼节，不见不认识的客人，不胡乱喝酒吃肉，不争夺田产，不管世态炎凉，不闹是非，不必因怕人征求诗文而躲避，不谈论官员的籍贯。
“香令人幽，酒令人远，石令人隽，琴令人寂，茶令人爽，竹令人冷，月令人孤，棋令人闲，杖令人轻，水令人空，雪令人旷，剑令人悲，蒲团令人枯，美人令人怜，僧令人淡，花令人韵，金石彝鼎令人古。”此语的意思是：香使人幽雅，酒使人高远，石使人隽峭，琴使人寂静，茶使人清爽，竹使人冷清，月使人孤独，棋使人闲适，杖使人轻快，水使人空灵，雪使人旷达，剑使人悲壮，蒲团使人枯燥，美人使人爱怜，僧令人淡泊，花使人风韵，金石彝鼎使人古朴。”
不蓄艺妓
南朝宋的开国皇帝刘裕在称帝以前，殷仲文劝他蓄养艺妓，刘裕说：“我不懂歌舞。”
殷仲文说：“只要蓄养了，自然就会懂。”
刘裕说：“我正因为害怕懂歌舞，所以才不蓄养艺妓的啊。”
微意晓太守
东汉安帝永初五年，庞仲达在汉阳任太守时，听说本郡人任棠气节高尚，是一位奇人，现隐居在乡间以教书为生，到任后就先去拜访他。
然而，任棠见了庞太守，一声没响，只是在门口的屏风前放置了一大棵白菜和一盆水，抱着自己的孩子趴在门前。
太守的随从都认为任棠倨傲无礼，庞太守却沉思着说：“他这并非无礼，而是在晓谕本太守呀。一盆清水，是要我为官清正；摆出一大棵白菜，是要我严惩横行乡里的强势宗室；抱孩子挡住门户，是要我体恤孤弱呀！”
庞太守感叹不已地返身回府，在施政过程中抑强扶弱，公正清廉，果然得到了民众的拥戴。
鬼趣异人
刘忠宣辞官回家，想亲自撰写一篇寿藏记，将自己的生平履历刻在石碑上。有人说：“可以让后人来替你作这件事情。”
刘公说：“恐怕后人用美名来诬陷我，倘若鬼的美丑观与人类大不相同，世人难道不能饶恕了我的这种做法吗？”
造谤者比受谤者忙
吴因之曾说过这么一句话：“造谤者甚忙，受谤者甚闲。”意思是说，造谣诽谤他人的人非常忙，被诽谤的人则非常清闲。
好坏均不可为
有个姓赵的女子，临出嫁时，她母亲告诉她说：“到了夫家后，一定要小心谨慎，不要做好事。”女儿说：“不做好事，可以做坏事吗？”母亲说：“好事尚且不能够做，何况是坏事呢？”
留不住人才
宋朝名臣王安石曾经问张文定说：“孔子去世后百年产生了孟子，从此以后再也没有产生过像他们那样的圣贤，什么原因呢？”
文定回答说：“怎么会没有呢？有的是超过孔子的人。”
王安石问是哪些人。文定说：“江西马大师、汾阳无业、雪峰、岩头、丹霞、云门等高僧便是。”
王安石问：“此话怎讲？”
文定说：“因为儒门淡薄，收留不住人才罢了！”王安石非常惊佩文定的议论。
破罐不顾
东汉末年，有一个叫孟敏的人，一天他到市上买了一只煮饭用的陶罐，在路上一不小心，罐子摔得粉碎。孟敏连看也不看一眼，径自去了。
路人见了觉得很奇怪，走过去问他：“你的罐子破了，怎么连看也不看一下呢？”
孟敏回答说：“罐子已经破了，看它又有什么用呢？”
不敢不乐
明代举人陈琮，在城北的墓地旁边建了一幢别墅。有人来探访他，皱着眉头对他说：“你眼中每天看到这些景象，一定不会快乐。”陈说：“天天见到这些景象，不敢不快乐。”
死后很好
南宋丞相叶衡，免去职务后回到金华老家，不再过问时事，每天只是与一些平民朋友往来。
有一次，叶衡忽然染上了疾病，心里不愉快，对来客说：“我快要死了，遗憾的是不知道死后好不好？”客人回答说：“好得很。”
叶衡问：“你怎么知道？”客人说：“假如死了以后不好的话，死去的人就应该会逃生回来的。他们都是一去就不回来，因此我才知道死后必定很好。”
非人求官
北齐人苏琼有一次去拜见东荆州刺史曹芝，曹开玩笑说：“你想不想当官？”苏回答说：“是设置的官位求人当官，而不是人去请求当官。”曹对他的回答感到很惊奇，就将他任用为参军。
庞统隐居
三国时期，庞统在岘山南面隐居，他从来没有到城中去过。
有一次，荆州刺史刘表前去拜访他，问他：“先生清苦地生活在田野中，不愿做官吃俸禄，去世后把什么遗留给子孙呢？”
庞统说：“世人都把危险留给子孙，只有我现在把平安遗留给子孙。”
刘表听后哑口无言，知道自己没办法说服庞统。
张湛诈善
东晋学者张湛，他是个很讲究礼节的人，即便是在自己家中也一样，对妻子儿女也像对待父亲那样恭敬有礼。别人说他这样做是装善。张说：“别人都诈恶，唯独我装善，这又有什么不好呢？”
童稚不奇不慧
唐朝诗人刘禹锡曾对人讲，季龙用弹弓去弹人，他的父亲对他的行为感到愤怒，母亲则说：“健壮的牛犊拉车时必定会把车上的辕木拉断，好马跑起来必须挣脱羁绊才能纵横驰骋，只有这样，将来才能负重到达远方。如果小孩子既不奇特，又不聪慧，日后必定不会是非同凡响的人。”
世间能人
吴苑曾经说过这么一句话：“清雅之士不是不好，嫌他太矫情；粗狂之士不是不坏，但喜欢他能流露真情。如果能做到清雅而不矫情，率真而不粗狂，就不只是脱俗的名流，实在堪称世间的能人。”
巧不如拙
北宋真宗时，鲁宗道官封右正言。
有一次，真宗准备召见他，派遣使者到他家，但却没有找到他。过了一会儿，使者才发现他从街上饮完酒回来。
使者怕他难堪，与他相约说：“皇上如果怪先生来迟，你会以什么理由来回答呢？”
鲁宗道回答道：“我会据实相告，说我去酒市饮酒了。”
使者说：“这样，皇上会降罪。”
鲁宗道说：“喝点酒，是人之常情，是可以理解的，而欺君则是做臣子的大罪。”
使者回去把鲁宗道的话原原本本地告诉了真宗。从此以后真宗一直很看重他，认为他忠诚老实，可以担当大任。
禄饵不能使英雄上钩
南宋人陈仲微，字致广，官至吏部尚书，曾说：“用官位俸禄作为诱饵，可以钓到天下中等才干的人，却无法使天下的英雄上钩；用功名制成的船，可以载到天下猥琐的俗士，却没办法使天下的英雄沉沦。”
着锦衣夜行
秦朝末年，西楚霸王项羽进入秦都咸阳后，他手下的大臣劝他定都咸阳，项羽不答应，说：“富贵了不回归故乡，就好像穿着锦绣衣服在黑夜里行走一样。”于是率军东归，定都彭城。
习勤忘劳，习逸成惰
明朝人刘忠宣教育儿子读书时，也让他们干点农活。
有一次，他曾在雨中督促儿子耕田，并告诉别人说：“习勤忘劳，习逸成惰。困之息之，息之困之。”意思是说：“习惯了勤劳，就会忘记辛苦，习惯了安逸，就会养成懒惰的恶习。疲劳了就休息，休息完后继续劳动，直到疲劳为止。
为好人与为好官
明朝时，万士亨、万士和兄弟俩都中了进士，准备去官府做官，他们的父亲告诫他们说：“希望你们能做好人，不希望你们做好官。”
名声比财富丰厚
东汉人杨震，官拜涿州太守，廉洁奉公，不接受私人的求见请托，子孙们常粗茶淡饭，出门从不乘车，都步行。旧交的长辈中，有人想叫他开创产业，杨震不同意，说：“使后代的子孙被人称为清白官吏的子孙，把这种财富传给他们，不是也非常丰厚吗？”
财物贵在能施赈
汉代名将马援，年轻时生活在田野牧场中，拥有牛马羊数千头，谷物数万斛（容量单位，古以十斗为一斛）。不久他感叹地说：“凡是货物财产，贵在能够施舍救济别人，否则就只不过是位守财奴而已。”
不可无一，不可有二
南北朝时，齐太祖萧道成特别喜爱张思光，经常设宴款待他，笑着说：“这种人不能一个没有，也不能有两个。”
有一能即蔽一能
都维明博学多才，但韬光养晦，不喜欢显露自己。有一次，他乘兴画了一幅梅花，立即又后悔说：“显示了一种才能就会遮蔽住另一种才能。”
天之道损有余补不足
梁王、赵王都是皇亲国戚，富贵荣华，盛极一时。中书令裴楷每年都请求梁、赵二王赏赐租钱数百万，用来救济自己的穷亲戚。有人讥讽他说：“为什么用乞讨来的东西施舍恩惠？”裴楷说：“损失他们富余的东西来满足衣食不足的人，这是天理。”
一杨一范
南杨在内阁任职，权势很大。有一次，他的儿子从家乡前往京城，沿途所经过的州县，大小官员为了讨好南杨，没有不赠送礼品的，只有江陵县令范理不送礼。
南杨知道后，对他很是敬佩，推荐他做德安太守。有人劝范理应当写封信感谢南杨，范理说：“宰相替朝廷选用人才，太守奉命替朝廷尽职，一杨一范，与私人情面有什么相干？”
大丈夫当为雄飞
五代后汉人赵温，字子柔，京兆人，任郡丞时曾感叹地说：“大丈夫当为雄飞，焉能雌伏！”于是弃官而去。
他这句话的意思是说：大丈夫应当如雄鹰般展翅飞翔，怎么能像雌兔般匍匐在这里呢！
太祖挨训
五代后周时，殿前都检点赵匡胤（后来的宋太祖）即将率军征讨北汉。这时，京城里到处传闻说他要被立为天子。
赵匡胤听说后，对家里人说：“外面这样混乱，我该怎么办？”当时他的姐姐正在厨房里，闻言举起手中的擀面杖就打赵匡胤，说：“男子汉大丈夫遇到大事情，行与不行应当自己决断，你竟然回家来恐吓我们这些妇道人家！”赵听后就默默地出去了。
愿乘长风破万里浪
南朝人宗少文有一次问他的侄儿宗悫说：“你的志向是什么？”
宗悫回答说：“愿乘长风，破万里浪。”
石崇邀客宴集
石崇是西晋时期的巨富，家有金玉珠宝、良马美人无数。石崇喜欢邀请宾客聚宴，不过他有一个规矩，就是他家中的美人在给客人斟酒劝饮时，如果客人不把杯中酒喝完，他就会让黄门宫将这位美人杀掉。
有一次，丞相王导与大将军王敦一起去拜访石崇，石又邀请他们一起吃饭，又让美人来给他们斟酒。丞相王导素来不能喝酒，因为不忍心这些美人被杀，因此总是勉强自己喝完杯中酒，直到喝得酩酊大醉。
而王敦却不一样，美人来给他劝酒时，他坚决不喝，而故意观察石崇的反应。就这样，石崇连杀了三个给他斟酒的美人。第四位美人举着酒杯来敬酒时，已经吓得神色战栗，眼中露出哀怜的神色，王敦不为所动，依旧不喝。王导看不过去了，就责怪他，他说：“他自己杀他家里人，与您有什么关系？”
石崇听后，哈哈大笑，于是废除了这条规矩。
生当封侯，死当庙食
后汉人梁竦从小在京城里长大，他对自己的才华很自负，但是郁郁不得志。曾经登高望远，叹息着说：“大丈夫居世，生当封侯，死当庙食，不然，闲居可以养志，诗书足以自娱。州郡之职，徒劳人耳。”
这句话的意思是说：大丈夫在世，活着的时候应当封侯，死后应当受人供奉祭祀，否则可以闲居涵养志趣，或以诗书自娱。州郡之类官职，白白地使人劳神罢了。
大丈夫安能区区事砚
隋朝大将来护儿，从小就卓尔不群，每次他读书读到《诗经》中“击鼓其堂，踊跃用兵”、“羔羊豹饰，孔武有力”的诗句时，就抛开书感叹道：“大丈夫应当如此来为国杀敌，成就一番功名，我又怎么能天天和这些笔墨纸砚来打交道呢？”于是弃文从武。
多敬一杯
