第三十四：兆天献美师师，文风上言太子
太子光降江都，文风以周佩、城雪、楚五同席。宴曰：“人之长说，饮食为亲。”太子曰：“饮食之流，终亡事。”文风曰：“夫不饮食，时处之异也。”太子应其说。文风遂举酒一杯，曰：“酒中知英雄，酒中论英雄。”太子闻言，即呼众举杯。则温兆天自王府醉酒而怒主，主令作犬吠后，止酒罢盅；曰：“酒可乱性，性去事败。徐术兵伐徐州，贪杯而亡[前朝徐术引兵攻打徐州，因为喝酒误了军期，本来就要取胜，反而落败，被敌兵斩杀。]。透者焉不明。”俱色落，无以应。
陆文风将见气氛以失，甚是不满兆天，遂谓太子曰：“公子南下，所见何物？”太子曰：“陆公子之风采。”文风大恧。太子续曰：“风采之人，顺风顺时，可以辅世。”文风闻言，更是感愧万分。
饮间，周佩摧盅敬太子。太子反礼，曰：“夫不晓江都七子，乃二也。”佩听得，言曰：“太子之言，实令学生惭愧也。”太子久闻周佩之名，遂将顾周佩，谓曰：“何以用才？”佩曰：“用人之才，与人一地；不与一地，何才与之？”太子曰：“能用其心，不可非用；何异其心？”佩曰：“弃人之能，异人之诚。”太子曰：“能不诚如下；何哉？”佩曰：“唐王请用杨白，白云：‘以诚求能，以能求人；公无用吾之诚，垂涎吾之能，何其果焉’？固然，非能不诚，是主不用，安处与诚？”太子曰：“善。”
江都有赵庄，邻近聚贤，庄中异姓人李凯，世为贱民，人亟黩之；其女李师师[187－220]，形比何仙，容益飞喋[何仙，飞喋：前朝美女。]；遂将献聚贤。楚五大忻，赏千倾地。今窃兆天怅心；顿生登高念，携师师与访，问其忧。兆天曰：“吾诚事公子，叹公子不知之。枉人丹心一片。”楚五曰：“时久知心诚，风远知途径；有能有诚，何患不用？”兆天闻而慨曰：“寸草之心，唯兄可见。”楚五曰：“能者，以难成事，不难非能。”兆天曰：“闻兄之言，乌云顿去。”楚五曰：“仰公之名，久欲拜谓，迄无仪机；若公不弃，愿结为昆仲。”兆天听得大喜，遂备大宴。筵间，楚五曰：“公子不后兄长，是无喜公子；则弟可以公子兴。”兆天飞顾楚五后，乃绝色李师师；甚怜，即生摄之欲；曰：“乃乎？”楚五应之。兆天兴呼：“献此女子，公子焉不后之？”
兆天为谋太子后，忍痛割爱，荐师师于太子。太子见此美人，大喜。兆天遂曰：“敢问公子，何以成事？”太子曰：“成事之上，得天下能。”兆天曰：“何为公子能？”太子曰：“江都陆文风。”兆天亡以言。
兆天辞太子，心不静，走谓师师曰：“汝以野市，溘公子后；何其感也？”师师曰：“感温公之恩，幸哉师师。”兆天曰：“汝可幸，吾则不可。”师师闻言，谓太子何置兆天？太子曰：“不爱之人，用之有疑。不行之途，行之有难。妾之所以，得人之处。吾之所以，适才委用。”师师无言应。
远市有间草庐，主人名张文祥，世隶耕，无高朋贵戚。时陆文风来访。祥愕然，出户十丈拜迓。其女小碟，年六秋，未见客之束，笑指呼戏子。祥惊然。文风则噱曰：“人生若喜，逢奇亦见。”
其左有名张文明，以强以弱，霸人产地。文风使入曰：“为邻之见，忍先和贵；此不可为。”明曰：“利则为利，失则为失。寸土寸金，失之失益。”文风曰：“利失利中，情失情中。若不见失，无知得不偿失。夺人三尺，人恶三丈，是迟早之仪。”太子闻而慨曰：“和则人心，失则反之；治国之要尽其中。”
其右有名张文化，严子荆条，日夜催肄。文风使入曰：“授学之者，导之有方；非严可以。”化曰：“仲公云：‘教子无严，必出忤逆’。”文风曰：“教失严中，情失爱中。严过如惧，惧不可教。惧非益，恐非服；授人不失方寸为上。”
张文祥可与太子煮酒共饮，实乃此生之幸也；上言曰：“据三里有张大能，霸市欺乡，无恶不作，请公治之。”太子怒欲杀之。文风曰不可。太子惑其故。文风曰：“其尝萧条，乡戚迁之；后一夜而功，由此负人善；公子若明其中委，焉杀得？”太子讶曰：“细与吾听。”文风曰：“所以恶负善，旧时善负恶；是人为一口气也。”太子息曰：“自生不明，何患不出？负恶之者，何可怜之？”文风曰：“天下人尽上奉下违，奚不知上亦下之出。”太子然其说，拘其人，究其自新。
太子叩曰：“民之疾苦，国之危亡；何治？”文风曰：“举天下之天，用天下之人。天下之才为天下，天下之能亡天下。才能俱生俱克，利害在于用与之用。《治纲》云：‘诚者友，德者治，诚则人心，德则天下’。”太子曰：“德者安处？”文风曰：“遍市可见。”太子曰：“吾何不见？”文风曰：“智者之最，识人之术，识之以目；《治纳》又云：‘品目视之，天下则微’。而不识者，所用非贤。”太子然其说；复叩曰：“成天下者，无友不可；何友？”文风曰：“求友之心，先以诚信；知不以千里，识不以贫富，见不以一面，交不以天涯。”太子应其言；三叩曰：“何为人生？”文风曰：“之所以人生，尔、吾、伊之有也；故人生非己之有，天下也。于是乎，美以陋衬，礽以患依；无陋则无美，无患则无礽。”太子奉其说。其中温兆天，虽妒文风之能，亦畏曰：“陆文风之识，得天独厚。”
