【题解]
诗人描写钱塘湖春景，是在行进中展开的。那水天相接，云脚低垂的雨后景色；那早莺争暖，新燕衔泥莺燕鸣声；那乱花迷眼，浅草如茵的生机盎然……早春的景物，有早春的报春使者，有早春的咏春歌手，它们传递着春的信息，展示着春的活力，洋溢着春的意趣。而且诗人并非单纯写景，其诗“象中有兴，有人在”（方东树《续昭昧詹言》）；“象中有兴”说明景物形象之中有“兴”（感情也）在，也有人在。之所以说“有人在”，是诗人始终在诗中，虽说没有直接抒发兴会，但诗人无处不在。“早莺”、“新燕”中有人在寒冬过尽、乍见春色时的喜悦心情。尤其是“几处”（不是处处）、“谁家”（不是家家）、“渐迷”、“才能”几个关键性词语，把诗人骑马缓行、张望顾盼、边行边吟的形象一直贯穿在诗的字里行间。这就是“有人在”。而诗人那热爱早春风光的喜悦心情充溢诗中、跃然纸上，即所谓“象中有兴”也。到佛寺听讲经外，常常与“诸客”在政馀游赏西湖。本诗就是他抒写听讲归来回望孤山寺的喜悦之情的。
柳湖松岛莲花寺，晚动归桡出道场。卢橘子低山雨重，榈叶战水风凉。
到岸请君回首望，蓬莱宫在海中央。
诗人从西湖晚棹回望的独特视角，以泛舟晚归游踪为线索，采取“走马观花”、“移步换形”的手法，次序井然地展现出一幅幅明丽雅淡的湖光山色“有声”画图，又仿佛一篇清新明快的西湖山水游记。正如沈德潜所云：“孤山一路风景，即名画家亦不能到。”（《唐诗别裁集》卷一五）上半写西湖晚归，下半写回望孤山。末句与首句照应，化实为虚；第七句与第二句呼应，化板为活。“五六‘烟波’即‘柳湖’也，‘楼殿’即‘松岛莲花寺’也，以‘澹荡摇空碧’之烟波，映‘参差倚夕阳’之楼殿，即所谓蓬莱宫在海中央也……用‘诸君’字面轻轻倒结，不费半点笔墨，便觉空无际。”（《唐诗笺注》）既有全景，又有特写，由全景式的波光涟漪、烟霞浩渺的柳湖到近景式的松岛寺院、卢橘棕叶，最后到分镜头式的湖上傍晚归桡、寺中诸客同归，画出了“孤山一路风景”，烘托出令人最神往留连的“蓬莱宫在海中央”，才是要“赠诸客”初衷之所在。写出了对西湖的由衰赞叹和喜悦之情。涛声夜入吴员庙，柳色春藏苏小家。
唐穆宗长庆二年（822）秋至长庆四年春，白居易出任杭州刺史，本诗即写于长庆三年或四年春游时。诗以“望”字囊括、关联，总揽府瞰手法，对杭州的春景作全面而完整的描述。描写循序展开、错落有致，构成一幅诱人的“杭州春望”画卷。红袖织绫夸柿，青旗沽酒趁梨花。
谁开湖寺西南路？草绿裙腰一道斜。
首联、颔联极写自然景观，颈联则重在风物人情。上句写织绫，下句写沽酒。“红袖”以衣代人，“青旗”以物代酒。“柿”，原注“杭州出柿，花者尤佳也。”据说“杭土产绫曰柿，狗脚……皆花纹特起，色样织造不一。”（南宋吴自牧《梦粱录》卷一八）。“梨花”，酒名，原注“其俗，酿酒趁梨花时熟，号为‘梨花春’。”此二句写杭地民俗风情，及绫酒名产，呈现出一片繁华景象。“红袖”、“青旗”、“柿”、“梨花”，色彩映照，物品相衬，工丽雅洁，春意融融，引人入胜。
颔联“望”的角度转向城内的“伍员庙”、“苏小家”。诗人巧用典故，古事今景，发人深思。“伍员”，字子胥，春秋楚人，因楚平王弑其父兄而投奔吴国，与孙武同佐吴王阖闾伐楚，五战入楚都郢，掘平王墓，鞭尸三百，替父兄报仇。后又辅吴王夫差败越，越王勾践请和，子胥力谏拒和，反被疏远，终因伯进谗，被迫自杀。传说伍员冤魂不散，驱水为涛，即钱塘江涛，又称“子胥涛”。民间为之立祠庙于吴山，古称胥山，或称伍公山。“苏小家”，系指南朝齐钱塘名妓苏小小故居，古诗亦代指歌舞艺妓所居之秦楼楚馆。西泠桥畔旧有苏小小之墓。这两句中“涛声”、“柳色”声色交织、虚实相生；写涛声，想到伍子胥，状柳色，忆及苏小小。“夜入”、“春藏”完全是诗人从视听感官中生发出的美妙联想和回忆，看到绚丽的湖光山色，联想到巧女所织的柿绫，望见如茵的孤山寺路，又觉得俨然一条碧绿的裙带，使古老的胜迹产生现实感。而且“春”字正应题目，点明季节，并渲染出杭州的繁华景象；“柳色”则为远眺中院中之柳，即所谓：“‘入’字，‘藏’字极写望中之景”（《唐宋诗醇》卷二十五）。此联上句涛声气象雄浑，下句柳色飘拂动人，极富诗情画意。对诗中两处后人臆改之字直须分辨如下：纪昀云：颔联“‘涛声夜入’、‘红袖织绫’，虽俱是杭州事，然皆非春望之景，此亦口颂而不觉其非者。”（《瀛奎律髓汇评》卷四）《唐诗成法》亦云：“‘夜’字不妥，易‘晓’字方与首句相应。”其实，通首均写白日眺望之景，“夜入”、“春藏”均系想象之词，犹言目睹钱塘江景及伍员庙，自然想到夜幕降临万籁俱寂时，阵阵涛声传来，特别清晰，使人不禁赞叹伍员的壮烈；望着柳色中深藏的秦楼楚馆，自然想到被人咏歌的杭州名妓苏小小及满藏艺妓歌女的舞榭歌台，令人不能不想到她们的婀娜。诗思接千载，想象是诗的灵魂，怎可一味拘泥於事实而臆改！
颈联“红袖织绫夸柿，青旗沽酒趁梨花。”有改“柿”为“柿业”者，殊不知“柿”（即“柿蒂”）乃喻绫之纹。《蓉塘诗话》引述“《梦粱录》载杭州土产绫曰‘柿蒂’、‘狗脚’，皆指其纹而言，后人不知，改为‘柿业’，妄矣。”虽云‘诗无达诂’，解诗尽可驰骋合理的想象，但绝不能擅自窜改和臆测。本诗约写于唐穆宗长庆三年（823）夏，诗人在杭州刺史任，时五十二岁。“馀杭”，即杭州。隋改南朝陈钱塘郡为馀杭郡，唐称杭州，后又改曰馀杭郡。“形胜”，言其所处地理位置优越。
绕郭荷花三十里，拂城松树一千株。梦儿亭古传名谢，教妓楼新道姓苏。
诗从绕城荷花、拂城松柏自然风光，写到南朝“梦谢亭”、“教妓楼”名胜古迹，典型而又生动地描写了“州傍青山县枕湖”的“馀杭形胜”。最后写自己年老，不配这秀丽美景，意即自言不称职。其实是诗人对仕途生涯的感慨，既提升了诗的意境，又升华了诗的主题，正所谓“卒章显其志”。腹联写杭州名胜古迹。“梦儿亭”，诗人原注：“州西灵隐山上有梦谢亭，即是杜明浦梦谢灵运之所，因名客儿也。”杭州城西四十馀里灵隐山，有梦谢亭，即梦儿亭。据说南朝谢灵运年幼时体弱，其父怕他长不大，要把他寄养在杜明禅师的寺中；杜明夜梦东南方有贤人来访。第二天，谢灵运果然至寺，于是就建了此亭，以谢灵运乳名客儿名亭曰“客儿亭”。即诗中所谓“古传名谢”。“教妓楼”，诗人原注：“苏小小，本钱唐妓人也。”苏小小，南齐时钱塘名妓，其墓在西湖。这两句的意思是，灵隐山上梦谢亭已名传千古，歌楼舞谢修饰一新仍属苏家。都是杭州的名胜古迹。
