“因此你就练武术、学唱歌，希望以此出人头地，对吧？”豆豆提示说。
也是，也不全是。练武术、学唱歌是丑旦希望出人头地的手段和方法，但更重要的它们是丑旦的最爱，丑旦用生命热爱着这两个项目。
噢，说起唱歌，当代哪个青少年不热爱它呀？当歌手是当代最富有魅力的职业。因为它聚集了现代社会最时尚、最繁华、最动人、最具吸引力的元素。想想看，一个歌手在台上，他的表情时而冷酷，时而疯狂，时而温柔，时而妩媚，时而伤心破碎，时而光芒四射。他的服装，可以时尚，可以前卫，可以怪异，可以破损。而他的发型，可以长发披肩，可以爆炸凌乱，也可以五彩缤纷。再想想看他的粉丝和歌迷的欢呼和尖叫，他们的如痴如醉，他们忘情的泪水……啊，歌手就是这样引导着这个世界，搅动着这个世界，他是这个世界的象征，至少是这个世界最幸福的人啊！
丑旦偷偷地学着唱歌。一旦唱了起来，他发现唱歌其实还有这样的作用，它能安抚自己伤痕累累的心。唱歌并不全是给别人唱，其实也是给自己唱，他心中的悲伤和痛苦其实可以通过歌儿唱出来，以前在心中发酵盘旋欲激荡而出的就是歌呀！这时他产生了一个强烈的愿望，他想将自己读在腹中的那些诗词唱出来，他觉得这些东西才是最好的歌，只是他不知道如何来唱。
丑旦只能悄悄地唱着。他明白，如果别人发现像自己这样的人也在唱歌，也想当歌星，会发出怎样的笑声啊！他常常走出学校的后门，再走出工厂的后门，来到后山，练习唱歌。
这里其实是个不错的地方，山峦起伏，沟壑纵横。有一个镜面似的坪台，背倚山峰，君临下面炊烟弥漫的百杨庄，和银带般的河流。它脚下的沟壑里，是挺拔的白杨林，茂密的青草坡，以及丰饶的庄稼地。
学生们把这个坪叫“啤酒山”。因为每次考完试，不少人都要带着啤酒来这里，庆贺考试结束，安抚自己。这里也是早恋情侣漫步的地方，是结下梁子的人们“按道上的规距”单挑或群殴的场子。
丑旦打心眼里瞧不起这些咋咋呼呼的“葱花子”们，他们不愧是绣花枕头，草包一个。这样雄浑古朴的地方，居然被叫成了“啤酒山”，不伦不类透顶。至少叫个“酒歌台”——载酒行歌之台，这样才有点文化和品味了。
丑旦每次来到这里，他心中都会涌出了李商隐的那首诗：
向晚意不适
驱车登古原
夕阳无限好
只是近黄昏
每次他心中更会响起了陈子昂的千古绝唱——《登幽州台歌》：
前不见古人
后不见来者
念天地之悠悠
独怆然而涕下
黄昏时分，夕阳西下，山川壮丽的景象使丑旦两眼潮湿，他心中一种雄浑激越的旋律在激荡，但他却无法唱出来。他心里模糊地想到，这样的歌才是真正的歌，唱出来肯定会震惊四座。
丑旦来这里不光是唱歌，他还在这里练武术。在上世纪八十年代，因为一部《少林寺》，练武术便成为青少年最追捧的时尚，比现在的唱歌要狂热得多。而现在武术已近乎于古董了。现在的青少年，因为NBA而时髦玩篮球，因为世界杯而时兴踢足球。如果你更想标新立异，那你就去跳街舞，去滑滑板。如果了你真想练什么武，那你就去学拳击，学跆拳道，它们至少比较洋气，不落伍。
但丑旦却挚爱武术，就像同样挚爱唱歌一样。这跟他从小的读书有关。噢，《水浒传》中那些江湖好汉令人神往，丑旦从小就憧憬着自己也像他们一样，手拿一把杆棒或朴刀，或者一根竹节钢鞭，行走江湖。路过一家茅柴酒店，进去坐下，掏出一把碎银子，“店家小二，有好酒好肉尽管上来！”那么，大碗的酒，大块的牛肉，就端了上来。路过一座山寨时，只听得一阵铜铃响起，树林里杀出一队小喽罗，为首的山寨头领挺一把朴刀，自己则挥着钢鞭迎了上去……而金庸的那些人更令人心醉，自己多么渴望能像他们一样，一袭青衫，腰悬长剑，在天边踽踽独行……而当年霍元甲的精武会会歌里是这样唱的：人不强兮难自立，国不强兮报毁灭。所以丑旦怎么能不练武呢！
但丑旦在这里却拜不上师傅。体育老师也许会一点，但他们都是懒洋洋的家伙，比一般人还要懒。丑旦只能自学成材了，他买了不少的武术杂志和书籍——他是怎么攒出这些钱的！他跟着书一个动作一个动作地学，一个小节一个小节地学，一个套路一个套路地学。他尽可能地从电视里看些，从光盘里看点。不可否认，从传媒的角度上来看，在今天学这些要比以前方便多了。
通过不懈的努力，丑旦学会不少拳法套路，从小红拳到大红拳，从花拳到炮拳，从弹腿到戳脚，从查拳到华拳，从翻子到劈掛，他都学过来了。这些拳法，都是中华武术的名拳，以前不少武林前辈，仅仗着其中一路拳，就已扬名立万，成名成家。丑旦学会了这么多，按理说已经很不得了了。他还学会了刀枪棍剑等器械。
没有知道丑旦下的是怎样的苦！一个身体孱弱的少年如果练起武术，他会比身体强壮的人刻苦得多。因为对他，武术是补偿，这补偿不仅是身体上的，也是心理上的。一个身体强壮的人因为他的强壮，练不练对他已无关宏旨。而丑旦这样的人，他是练得壮怀激烈，练得心存悲壮，练得拼命而绝望。丑旦在练武上吃的苦下的功夫说出来别人都不会相信，仅举一个例子，丑旦为了防止别人看见他在练武术，在很长一段时间，他每天凌晨三四点起床，跑到后山的酒歌台上去练武。练完后才是五点左右，他跑回家再睡一觉。这样他每天上学总是迟到，这使他吃足了苦头。而他的父亲却毫无察觉——这也多亏了他常常打麻将彻夜不归。
我们知道，丑旦的武艺全是自学出来的，只有一次是例外。那次是厂工会接待了一个所谓的“少林寺功夫表演团”来厂里表演，事后证实这纯粹是一场骗局，因为这个“表演团”走后才两天，大家就在报纸上看到了少林寺的郑重声明，说近来打着少林寺名头招摇撞骗的“表演团”很多，让全国人民提高警惕，切勿上当受骗。
这个“表演团”声势颇为浩大，几十个年青人，剃着光头，穿着灰色僧衣，操河南口音，一人扛根七尺棍，排队走过大街。他们在俱乐部舞台上表演了一些拳棒和硬气功，然后就开始在舞台上给人号脉诊病卖药，并且表示愿意上门送医，到家里详细诊治。这时观众们看见这些人面目不善，没一个人敢把他们领到家里。
表演团在厂里足足呆了三天。丑旦跟前跟后看了三天。只是这些“武僧”表演武术时间少，看病卖药时间长，丑旦看不过瘾，第三天晚上他踅到后台，想拜个师傅，学点东西。
在后台丑旦也没机会，“武僧”们没人理他，丑旦被带队的撵了出去。丑旦从后门被撵出来时，有人说：“小伙子，你跑出来跑进去干吗呢？”
丑旦定睛看去，只见是一个“老和尚”——其实也不太老，只是比别人年龄大些——惫赖地坐在门口的台阶上。
“老师傅，我想……学武术。”丑旦的心怦怦直跳，他有种感觉——自己人生的重大转机来了。
“想学武术？那容易，俺教你。”
“真的？”丑旦又惊又喜，几乎不相信自己的耳朵。
“俺教你。骗你干吗？”“老和尚”肯定地说。
丑旦差一点“纳头就拜”，只是他还是有点不好意思，正犹豫着。
“你只要给俺弄点酒弄点肉来，俺就教你。”“老和尚”说。
丑旦转身就跑，他跑得飞快，顾不得夜色黑暗和脚下的高低，一口气跑到家里。他拿出自己所用的积蓄，少得可怜。他拉开父亲的抽屉，谢天谢地，最近父亲手气好得出奇，抽屉里一大堆零钱！丑旦拿了几张，又一口气跑到市场上，敲开了一家熏鸡店的门，正好，店里还有一只卤猪肘，丑旦又买了一瓶二锅头，他抱着酒肉一口气跑到俱乐部后院，谢天谢地，“老和尚”还坐在那里。丑旦这时才感觉到自己是上气不接下气。
“老和尚”接着酒肉，迫不及待地朝猪肘子一口咬去，没等嘴里的肉咽下去又一口咬开酒瓶盖子，咕嘟嘟地喝了一大口酒，然后一口肉一口酒大吃大喝起来。等一瓶酒和一个肘子都过了大半，他才抬头看了一眼丑旦。
“师傅……酒和肉够不够？你再要不要了？”丑旦嗫嚅地说。
“嗯，你这娃儿心肠不错，俺教你一套拳。”“老和尚”打着饱嗝，将剩下的酒肉仔细收好——将酒倒进一个肮脏的葫芦中，将肉塞入怀中，然后将丑旦领到后院林荫角落里，仗着酒意，教了丑旦一套拳。
这套拳很短，才二十四式。“老和尚”因为吃喝得高兴，一晚上将这套拳教完了，丑旦也学了。在学拳的过程中，丑旦也隐约看出，“老和尚”并没什么功力，这套拳也很怪，而且“老和尚”居然说不清拳的名称，说不清招式的名字。但这是丑旦第一次被人传授拳法，而且“老和尚”是“少林寺”的“武僧”啊！所以丑旦学得非常用心。
第二天“表演团”一早就走了，丑旦再也没有见到“老和尚”。人们议论纷纷，接着大家看到了报纸上少林寺的声明，这才恍然大悟，争相讲着自己早就看出的破绽，个个兴高采烈。
只有丑旦陷入难以言说的痛苦之中。他的痛苦并不在他被哄骗了这一事件本身，而是他心中最宝贵最神圣的东西被践踏被蹂躏了。他难过地几天吃不下饭。
就这样，丑旦练武练了三年，练唱练了三年。随着丑旦感觉自己的技艺越来越高，他的梦想也越来越强，他想象着武艺练成后，自己如何行侠仗义，锄强扶弱，打遍天下的强人和不平。至于三宝这样的恶霸，那时则成了鸡鸭猫狗，小菜一碟。而唱歌练成后，自己的歌声将像阳光一样普洒大地，到处都获得万众的欢呼。至于像蔡戈这样的葱花子，只能悄悄地一边稍息去吧。啊，那时，自己将是一个拳王，还是一个歌王。当然丑旦也不是贪得无厌，非要获得世界级的拳王和歌王的称号，他只要做一个本市金城的拳王歌王就足已了。啊，金城拳王，金城歌王，这是多么美妙的称号啊！这两个称号一样的志存高远，一样的神气高杨，一样的荡人心魂。甚至两个称号也是不可分离。因为武术是基础，是根，而歌唱则是伸向高空的枝叶。两者相依相连，互为表里。或者说，歌儿是一朵朵美丽盛开的鲜花，而武术则是保护着花儿的四品带刀侍卫。
这个秘密保密了也将近三年。但天下没有不透风的墙，终于它这样暴露在大家的面前。
在这个初夏的黄昏，丑旦正在酒歌台上练唱，突然后面传来了一阵哄笑声，夹杂着怪叫和唿哨，他转身看去，只见来人不是别人，正是蔡戈和他的跟班。丑旦不由得面红耳赤，瞠目结舌，他不但歌声顿停，连话也说不出来了。
蔡戈是丑旦同班同学，他不仅是他们班的著名葱花子，也是全年级甚至全校的名人。他不仅高挑挺拔，帅气英俊，更主要的是他是校园歌星。他有一大帮崇拜者，有男孩，也有女生。丑旦学练唱歌是除了热爱外，潜意识中还有一个目的，那就是打败蔡戈。
蔡戈似笑非笑地望着丑旦，他的跟班们则肆无忌惮的上上下下地打量着丑旦，流露出极端惊异、极端可笑、难以置信的表情，好像看见一个外星来的怪物。他们中有几个是女孩，这使丑旦更加难堪。
“哇，不是我不明白，这世界变化快！”一个女孩叫道。
“这个世界太疯狂，老鼠给猫儿当伴娘！”一个女孩叫道。
大家再次哄堂大笑起来。
“你们都错了，”第三个女孩挥手制止众人的嘲笑，力排众议地说。这是个很漂亮的女孩，名叫胡丽，别人都叫她狐狸，丑旦暗暗地喜欢她，从来没这样叫过她。听见她这样说，丑旦抬起了头，双眼中露出了希望和感激。
“这是一只丑小鸭，将来会变成一只白天鹅的！——他的名字不就叫丑蛋吗？你们可千万不要小瞧了他！”胡丽语气更加尖刻薄，大家再次大笑起来。丑旦的心像被刺了一刀似的痛了起来。
“咱们给他唱一首《丑小鸭》吧，怎么样？”胡丽说，大家轰然说好。“该你了，你要领唱的！”胡丽对蔡戈妩媚地说。
蔡戈傲然一笑，随手弹起挎在肩上的吉它，唱了起来：
丑小鸭快快过河吧
快快渡来你美丽的王国
大家齐声和道：“快快渡来你美丽的王国！”
蔡戈继续弹唱道：
丑小鸭快快做梦吧
梦里你就是美丽的白天鹅
大家齐声和道：“梦里你就是那美丽的白天鹅！”唱罢众人再次大笑起来。
丑旦咬着牙不吭气。他听着蔡戈的歌，不由得想这家伙唱得真不错。但他的歌就像他的人，仅仅是外表华丽好看，里面却没有什么东西，缺乏真实的情感。
胡丽接着说：“他现在是丑蛋，以后可不就是丑小鸭了！”大家又笑了起来，但有人提出了疑问：“那他会不会从丑小鸭变成白天鹅？”
大家都愣住了，丑旦心中却是一动，他真的暗暗有这种想法！
一个女孩解围似地喊道：“其实他是一个小草，蔡戈给他唱一首《小草》吧！”蔡戈伴着吉它唱了起来：
没有花香，没有树高
我是一棵无人知道的小草
从不寂寞，从不烦恼
你看我的伙伴遍及天涯海角
众人齐声唱道：“从不寂寞，从不烦恼，你看我的伙伴遍及天涯海角！”他们故意唱得可怜兮兮，凄凄渗惨，以此来奚落丑旦。唱完后大家又爆发出一阵大笑声。
丑旦明白这些人的心理。对于蔡戈，唱歌是他的专利，不容别人分享，尤其不容丑旦这样的人染指。对于他的跟班，似乎跟上蔡戈就拥有跟唱歌有关的特权，自己也就成了“圈内人”，而丑旦居然也想进入这一行当，而且还是丑旦这样的人！大家怎能不愤怒呢。
“其实啊，应该给他唱‘世上的穷人多’这个曲子！”一个叫小顺子的小跟班大声说，此话一出，就搏得了众人一片叫好声。丑旦一股血直冲脑门，愤怒地使脑壳都要爆炸了。
这是本地农村的一个曲子，一般由盲眼的乡间歌手弹着三弦或拉着二胡，在集市和庙会上演唱，自嘲自己最悲惨不过的命运，烧香的香客们听了，叹息一声，或给一点零钱，或从自己的干粮袋中掰一块干粮给他。有些香客还带着路上喝茶的茶叶和冰糖，这时就给他一把茶叶，一块冰糖。
小顺子带头，这帮人迅速地手拉着手站成一圈，将丑旦围在中间。蔡戈则懒洋洋地站在外面，笑嘻嘻地拨拉着吉它，大伙儿跟着他齐声唱了起来，他们还围着丑旦转着圈，向丑旦踢着腿——
娶了一个大老婆
她是个瞎家伙
使着烧炕去
就把那炕戳破
世上的穷人多
哪一个好像我
娶了一个二老婆
她是个嘴豁豁
使着做饭去
把火就吹不着
世上的穷人多
哪一个好像我
……
这才是他们真正的心声——你丑旦只是一个世上最可怜的穷人，你还不老老实实地一边呆着，居然还想唱歌，当歌星，真是反了天了！
丑旦气得发抖。他知道自己没有地位，不被这些世俗的人看重，但没想到他们居然这样看待他，这样侮辱他。他握紧了拳头，恨不得将蔡戈以及这些人漂亮却没有灵魂的脸打得稀巴烂，打得他们满面桃花飞，叫他们知道花儿为什么这样红！但他始终没有出手。他还没有打过人，对打架还是有种本能的害怕。其次蔡戈毕竟是个名人，打了他会惹出麻烦。这些念头在他心底里一闪而出，便他却不愿承认，他不愿承认自己这样的怯懦和卑劣，他只愿相信这种解释——自己是“武林中人”，而对方都是“白食虎”，武林中人是不能对普通人出手的。
带着巨大的耻辱感，丑旦无法排泄心中的痛苦，这主要是对自己的卑视和痛恨。自己这般孬种的样子，还想当金城拳王金城歌王呢！唉，但愿真的是自己自重身份，遵守武德，不愿打这些白丁们罢了。
丑旦沉浸在这种痛苦的反思与辩护之中，倒也漠视了外界对这一新闻的反应，大家对他的的嘲笑。他下定决心，只要蔡戈再这样挑衅和侮辱他，他一定要出手，狠狠地教训他一顿，给自己找回场子——不光是外面的场子，更重要的是内心的场子。
但祸不单行，接着发生的一件事将丑旦彻底送进了深渊。
这便是三宝。三宝也是丑旦的同班同学，他是个已经成名的恶少，在学校他与蔡戈似乎是两座并立的高峰，但蔡戈这样的葱花子全都谨慎的躲着他，由于他早已成名，所以他并不时时惹事，他出手必有目的。当他得知丑旦玩命地练着武术和唱歌时，他看出了这里面的潜台词。他练武术干什么？是对我不服气，想挑战吗？我要叫他打消这个念头，叫所有的人都打消这个念头。三宝阴郁地点了点头。
这天课外活动时，大家全都聚在操场里，或打篮球，或踢足球。三宝摇摇晃晃地向操场中间的丑旦走去。
“你，过来！”三宝离丑旦还有七八米时，停了下来。他向丑旦勾着手指，轻声却不容置疑地说。
场子上的空气凝固住了。三宝散发出的戾气如此明显和强烈，使操场上的人全都停了下来，面色苍白地转着头望着三宝和丑旦二人。
“说你呢，过来！”三宝再次勾着手指对丑旦说。
丑旦脸顿时变得通红，接着又变得苍白。三宝身上的杀气使他气都喘不上来，脑子里一片空白。
他无路可退，只能向三宝走去。他能感觉到戾气和杀气越来越重。男孩子在青少年时期，对身体也就是力量和勇气特别敏感，总是喜欢通过暴力来证明自己的力量和勇气。因此他们对周围的暴力威胁也特别敏感。丑旦清楚地知道三宝要干什么。他从小学时就常受三宝的欺负，当然这不光是他一人，很多人都受过他的欺负，他想打谁就打谁。但丑旦一直想着报仇，他练武术的近期目的就是打翻三宝。
“你是不是在练武术？”三宝阴沉地说。
丑旦嗓子发紧，嘴里发干，他只发出了一个奇怪的声音。
“你******练武术干什么？”三宝提高了声调，操场里变得鸦雀无声，不等丑旦回答，三宝突然手起一拳，将丑旦打得飞了起来，然后重重地摔倒在地。
众人惊呼起来，丑旦爬了起来，三宝又走到丑旦跟前，“你******想干什么，练武术，嗯？”接着他又是一拳。
丑旦再次重重地倒在地上。但他又爬了起来。
“我叫你练！”三宝又是一拳，丑旦又一次倒在地上，但他还是挣扎着爬了起来。这时他已经满脸是血，惨不忍睹。
三宝晃晃摇摇地走到丑旦面前，左手揪住丑旦的衣领，右手举着拳，喝道：“你服不服？”
“不服！”丑旦说。他终于能说出话了，灾祸终于降临他反而镇静了，并且心中生出了一股勇气。虽然由于受到重击口齿有些不清，但操场上的人们都清楚地听见了。
这时老师来了，三宝大摇大摆地走了。大家也一轰而散，，只剩下鼻青脸肿、满面是血的丑旦。
习武之人挨打是他们最大的耻辱`，尤其是挨了不懂武术的白食虎的打。打掉的牙齿只能咽进肚里，受了伤只能悄悄回家养伤。这时他连普通人都不如，普通人挨了打还可以报警，诉诸法律。而习武之人则不行，他哪有脸皮去向公安局报告他被人打坏了！
他只能靠自己将场子也就是脸面和尊严找回来，一雪前耻。哪怕时间多久都行，有道是君子报仇，十年不晚。习武之人挨了打后，常常说：“青山不改，绿水长流，在下十年（或二十年）之后定来找你，报这一拳（或一掌一腿一刀一棍）之仇！你等着就是了！”这是用时间搭个台阶给自己下。但丑旦并不想用这个台阶来安慰和欺骗自己。肉体的伤痛容易被时间治愈，但心灵的伤痛有时却在时间中越来越深。丑旦的心痛就是越来越深，他恨自己超过了恨三宝。自己苦练了三年，到最后竟然如此没用，不堪一击。唉，三宝的那三拳，其实是很容易破解的。第一拳，自己只消一记“拨云见日”，就能将对方打倒在地。第二拳，自己一招“叶里藏花”，就能将他的肋骨打断。第三拳，自己应该使一招“子路负米”，将三宝从头顶上扔出去，摔他个满脸开花，然后上前踩上一只脚，问他“服不服”，不服了还打他****的，为自己也为全校同学出一口胸中的恶气。
但实际情况又是怎样的呢？一想起那天的情景，丑旦就又恨又愧，恨不得找个地缝钻进去。他常常陷入绝望之中，有时他万念俱灰，觉得自己是世上最无能、最无用的人，这样的人还不如死掉的好。可笑的是，这个人还在前一天做着“金城拳王”“金城歌王”的美梦！
唯一叫丑旦还能活下去的理由，是他的勇气——那天在遭受了三宝三记重击后，他还能喊出“不服”这句话。这使丑旦感到极大的安慰。啊，自己并不是一无所有，输得精光。凭着这一点，自己还是有理由活在这个世界上。事实上丑旦这次的挨打倒提高了丑旦的声望，没有人把丑旦当作“武林中人”，那天的“不服”二字——他表现出的勇气，使同学们刮目相看。想想看，他面对的不是别人，而是三宝啊！所以开始有人对丑旦打招呼了，在课外的体育比赛中，也有人喊起了“丑旦，垃圾！丑旦，垃圾！”
问题出在哪儿呢？自己苦练三年，想像中已能与武林高手一较高低，起码能接他几招了，但没料到却是这样的不堪一击。原因其实很简单，那就是自己没有师傅，全凭自学。有些东西能自学成材，有些则无法成材。真传一句话，假传万卷书。真是这样的！
那么自己到哪里去投拜明师呢？没有地方，没有机遇，没有钱财，自己根本没有这个机会！想到这里，丑旦再次绝望地叹息一声，看来自己只能万劫不复，毫无希望了。
丑旦不再唱歌，不再练武——他还唱练个什么劲呢！他也不再去“酒歌台”了，那里只能惹他痛心和羞愧。他只好陷入幻想，靠幻想活下去。他父亲说他喜欢“异想天开”，这话说对了。
他幻想着神人在梦中给他传授武艺。神人传授武艺从古至今，时有发生，从未继绝。薛仁贵是神人传授的武艺，神人还给他九个牛形两个虎状的馍馍，他吃了后获得了九牛二虎之力。岳云是神人传授了双锤。《水浒传》中的琼英由神人传授了器械和飞石。宋江是九天玄女传授了三卷天书，并赐了两枚仙枣。最家喻户晓的是程咬金，梦中神人给他传授了三十六路斧法，但他醒来后只记得了前三斧，他凭着这三斧扬名立万，建功立业。这就是著名的程咬金的三板斧。丑旦并不奢望仙馍仙枣之类，他只盼着神人传授一点武艺就心满意足了。他并不贪心，神人传自己一路拳法，一路鞭法就足以了。不知为何，他对鞭类的兵器，像秦琼的锏，尉迟敬德的鞭，呼延灼的水磨钢鞭，孙立的虎眼竹节双鞭等特别感兴趣，它长短适宜，比七尺棍及齐眉棍要短，便于携带。也不像刀剑那样容易伤人。他白天也想，夜里也想，只盼着梦想早日实现。但最后他还是没能圆这个梦。
神人不来传授武艺，丑旦并不灰心，他索性将梦做得更大一点——自己何不直接做一个神仙，也用不着再去求他们了。这个想法使丑旦兴奋地颤栗起来。
做神仙是每个人在少年儿童时期必做的梦。哪个少年儿童不喜欢《西游记》呢？谁不曾渴望自己也变成孙悟空式的人物呢？孙悟空做不成，做其它神仙也不错，就是做一个八仙式的神仙也是很好的。从古至今，为了做神仙而进山修道的人不绝如缕，从未断绝，不仅有儿童和青少年，也有成人。大诗人李白就是其中之一。历史学家朱东润在谈到明末民族英雄陈子龙十五岁时想修道成仙时说，做神仙是每个青少年都有的梦想。
但怎么才能做神仙呢？丑旦从书中得知，这要到深山拜道家为师，修道而成仙。丑旦怎么能找到这样的师傅呢？这比拜一个武林高手还要困难地多。上世纪三十年代，一部《峨眉剑侠录》使无数少年儿童跑入峨眉山中，想修成剑仙。但他们都没有成功。这就说明找一个神仙师傅是一个何等困难的事啊。
丑旦同样无法实现这一梦想，他只能幻想，他一天到晚沉浸在这个幻想之中。他想像着自己做了神仙后，腾云驾雾，飞来飞去。今天到这个神仙洞府喝酒，明天去那个蓬莱仙岛下棋，每年还赴一次王母娘娘的蟠桃大宴。自己时常降临人世，扶弱锄强，打抱不平，戏弄和惩罚那些狗眼看人低的势利小人。他还要从蔡戈和三宝的头顶上飞来飞去，吓得他俩屁滚尿流，叫他俩认出这神仙原来是丑旦后，羡慕不已，也悔恨不已。特别要指出的是，丑旦做了神仙飞离人世之前，要参加金城的一个拳手大赛，一个歌手大赛。在这两个擂台上，他要唱得蔡戈哑口无言，灰溜溜地下台，他要打得三宝满地找牙，打得他滚下擂台。最后他获得了“金城拳王”和“金城歌王”的称号，这样自己才没有在人世间白活一回。做了神仙后他也要把这两个称号保留下去。啊，“金城歌王”，“金城拳王”，这是多么美妙的称号啊！就这样，他靠着幻想过日子，只有这样想着，他才能摆脱冷酷的、卑劣的、乏味的人世，他才感到快乐。
似乎这只是一个冗长的梦，但豆豆来了，豆豆来了后，荒诞的梦想似乎能变成现实了！
