第十七章
那曾玉珍家，本是清朝乾隆年间从广东揭阳县迁来的客家人，入紫荆山以后，曾玉珍的祖父光政“在三江圩开铺，生理顺利，遂造屋宇家焉。购置田产，营业、读书、耕种，克勤克俭，努力治生。”道光元年，已广有积储，与大坪温家，石人王家，茶地赵家并列号称“紫荆四富”。
曾开文、曾玉珍等虽然读书识字，但其家里从未有人考取过功名，也没人在衙门里当官，是个白身，与紫荆四富之一的石人村王家素来不睦，两家虽然同为客家人，但那王家是个书香世家，在衙门里也是颇有势力，对依靠经商发家只是白身却人多族大，有钱无势的曾家颇为不屑，再加上两村住得近，两家人常因争田地、山场、坟山等互相争执，近来更因为购买蒙冲的几十亩田地，和石人王家发生争执，彼此形同水火，积怨颇深。
冯云山从高抗冲转入大冲后，先在曾玉珍家的小楼上设馆，后来移到村前的书房墩新屋里教学。就读的学童不到二十人，多是曾家的子弟，也有少数从平隘山走来就读的，还有个别瑶家学童。
得知曾家来了个教书先生，自认为书香世家的王家自然要来试试他的高低，刚开始冯云山对他们两家不睦并不知晓，王家之常以听冯云山讲学、和他切磋诗文为名，试探他的高低，那冯云山也的确是有些才学，与王家的切磋中时常都占上风。
看到自己请来的教书先生压倒了王家，曾玉珍一家自然也极为高兴，开始把冯云山待为上宾，但这却引起了王家的妒恨，不时的让人到书馆来找冯云山的麻烦，不过这时他也并没在意。
冯云山到大冲设馆不久，即故态复萌，借课蒙为业，时常劝人敬拜上帝，皈依真道，且举世间一切神佛皆谓之妖，即儒家经传亦与道释之言同归诋斥。
王作新等先是听到这些“奇谈怪论”时，稍后，冯云山在书馆大门贴出“暂借荆山栖彩凤，聊将紫水活蛟龙”的对联，更被王作新等时作为反诗。
但曾开文、曾玉珍等特别赏识他的文才，对冯云山的言论，曾家上下却是深信不疑，喜爱他的为人，全家老少都听从他的劝化，加入了拜上帝会。其中如曾开文的胞弟开锦、开斌，儿子玉璟；曾玉珍的胞弟玉瑢，儿子云正、观澜等，信仰尤为诚笃。曾玉璟、曾云正和曾观澜三人，还成了冯云山的得力助手，有了曾家人的参与，那冯云山更是如虎添翼。
有了人手，为了扩大影响，冯云山开始千方百计破坏当地的神庙神象。
高坑冲口有一块“田头伯公石”，每逢年节，村民们都要向它焚香祷告。冯云山利用一个伸手不见五指的黑夜，把“伯公石”撬翻到山槽里。第二天，群众议论纷纷，几位老人又把它立回原处。但过了一夜，“伯公石”又被翻掉了！如此反复几次，大家都平安无事，也就不再介意了。冯云山对大家说：“‘田头伯公’跌落山坑，自己爬不起来，还有什么灵验？指望它的保佑，真是太愚蠢了！”
距离大冲书房墩不远，有一座盘王庙。庙里敬奉着不少泥塑的大小偶像。夏天炎热，学童们到山溪去游泳。冯云山骗那些学童说：“庙里的佛仔满身灰尘，要能到河里洗一洗，净净身就好了。”学童们信以为真，纷纷到庙里抱那些泥菩萨下水洗澡，结果都泡烂在河里了。
蒙冲合水口山坡上的雷庙，是王东城、王作新父子为首修建的。一天，有个老太婆到雷庙坪勾柴禾，不幸被断枝打伤了！被有人说是“触犯了雷神，非备三牲厚礼求菩萨赎罪不可。”消息传到冯云山那里，他马上采来草药，为老人细心医治。不几天，就治好了！“雷神怪罪”的伤患，冯云山的美名迅速传遍了四方。
有一天，冯云山从大冲赶三江圩，途中遇到几位老人，煞有其事的在议论“菩萨显灵”的神话。云山故意放声大笑起来。老人们颇不以为然。正当双方争论得难解难分的时候，不觉到了朗厂庙。云山建议说；“到庙里歇歇脚再说吧！”大家进到庙里。云山指着满堂偶像向老人们发问：
“这些佛仔的胡须是真的还是假的？”
“当然是人给它安上去的。”
一位老人信口做了回答。
“对罗！佛仔自己长不出胡须吧？”
云山一边说，一边走向一位大胡子老头，抓住他的胡子轻轻地抖了几下。老头赶忙说；
“莫搞笑了，痛得难受哩！”
云山哈哈大笑起来。他快步走向神坛，把几尊偶像的胡子全部拔掉。然后回头问老人们：
“人的胡须被扯会喊痛，佛仔的胡须扯光了也喊不出一声。那有什么灵验的？”
老人们面面相觑，再也无话可说了！
随着冯云山影响的扩大，加上古冲口是西进武宣、象州，东出大宣圩、大湟江口的必经之地，各地加入他的上帝教的人也开始大量增加，仅紫荆山地区参加上帝教的人数就高达二千多人。连玉林的博白，广东的信宜、化州、廉江等地，也都有了“敬拜上帝”、摒弃偶像的活动。（未完待续，求推荐票）
