将原书《圣经文二十讲》改成《圣经文学精讲》，是出自于以下原因。
今年仲夏某一天，陪扬州来的诗原君去见某夫妇。闲聊时发现某夫人是信基督教的。不意，她说她在河北的教会中，该教会的人居然在临产时不到医院妇产，而是靠祈祷生产，结果胎死腹中，足见其愚昧到背离了基督文化精神，以至造成悲剧，的确令人扼叹！还有一些信教者，其祈祷是为了使自己发财，更有的人，其加入教会的动机是为了企求上帝、耶稣保佑自己延长寿命，等等。
像类似这样的信教者，确实进入邪门之歧途。鉴于此，鄙人才有着再版本书的愿望。
《圣经》，其实是部犹太人的历史，其中或许有神的真意，但作为神的上帝与神的耶稣，从科学意义上来讲，这是种精神信仰，也无疑可以作为精神疗法的一部分。精神信仰，也即是精神支柱，精神慰籍，是可以起到治病作用的，但只是一半疗法而已，主要的另一半还须凭靠药疗。所以，凡所教会信徒，应充分理解圣经既是历史的，更是文学的，既是神学的，更是人学的。
所谓人学，拿周作人的话说也就是文学。而文学的任务则是以正义的事业为已任，以顽强的意志及其信心感染人的。纵观圣经中人，从上帝、摩西、耶稣，到一般有正义感的普通人子，莫不有过创痛。美国女作家考门夫人把《圣经》文学比作是荒漠中的甘泉，她的著作，也谓之《荒漠甘泉》。我在书中也引用过考门夫人的论述。记得宋美龄在该译著有过这么一段优美的序言，这篇序言写得太美好了。由此，愿大篇幅地引为后记的结尾，以期共飨，并就正于不明《圣经》理念之时人——考门夫妇没有忘记中国，考门先生离世之后，考门夫人立即担负起考门先生未完成的工作，她很快在上海建了一座占地三英亩的房子，在礼拜堂的房角石上刻着：“考门纪念圣经训练学院”。考门夫人辛勤地在远东工作，终于不支倒地，当医生断定是绝症后，考门夫人回到美国，仍马不停蹄奔走各地策划一切，希望为远东、为中国献上一切，1960年4月17日，考门夫人已达90高龄，就在那年复活节离开人世。安息前三天，她默默的将文件、日记交专人处理，这些文件在她死后经过整理，就是《荒漠甘泉续篇》。
《荒漠甘泉》是一部帮助了无数的人在艰苦中奋斗，在苦难中挣扎的“心药”。荒漠指的是心灵的荒漠，譬如软弱、忧伤、痛苦、丧失信心等，我们的心处于这些状态时，就好比是干涸的荒漠，而坚定的信念与爱心则是甘泉。有了这甘泉，软弱、忧伤、痛苦都可以被战胜，当我们恢复了喜乐与平静后，我们的心充满了甘泉的滋润。
考门夫人激励病中的丈夫的话，也同样激励了亿万读者的心。她反复强调的是信心与爱心，这是整部书的主题，也是人类生命的主旋律。
她说：焦躁的开始就是信心的结束，信心是走向成功的桥梁；只要信心一萌动，祝福就来到了；要坚信神站在你和你的难处之间。强调了信心的重要性后，考门夫人告诉我们如何抓住信心，她说：水退虹霓照，心静主降灵；一个有福的生命，不忧前程，不患得患失，万事知足；刮风或酷热的晚上，露珠凝结不起来，静谧降温，露珠才凝聚到叶子上，你必须心平气和，心里充满安宁，神的甘露方可开始滋润你的心灵；万物的发展演变，在其自身的规律，神的声音暂缓，不是拒绝，只是时辰没到。我们有了信心之后，又该如何看待困难呢？考门夫人说：神把华贵的王冠置于重重苦难之上；阴暗倒是植物生长的必要条件；逆风会使飞机高升，人生也如此；病痛、贫穷、损失比喻为音乐里的休止符的话，不能删除，作为音乐来说，休止符，此时无声胜有声，人生也如音乐，虽顿住一下，可我们已徜徉于佳境，过了此刻，声乐又悠扬飘逸；彻底的失败往往转化成神奇的胜利，因为，只要坚定信心，迟早会绝处逢生：在危难中要感到惊喜，因为，最美的雕刻受匠人敲打最多，每战胜一次困难，意志力都会互倍地增长，生命变得更加丰满。考门夫人把大困扼看作大喜乐，她相信真金来自火炼，想成为真金的人，不仅不该怕火炼，反而应感恩上帝给了你火炼的机会。
虽然，我这本书与考门夫人的书多有不尽相同之外，而且立足点也大相径庭，但就作为忧患意识来讲，这样的引导却是相通的。
古敏2006年8月10日香山等闲斋
