登陆注册
28721800000009

第9章 俄国民粹主义的产生(6)

早年,在赫尔岑的世界观中,曾包含有社会主义和基督教的成分。他虽然否定东正教,但并没有否定宗教本身。苏联学者马里宁认为,“他对于圣西门主义者实事求是地利用宗教感情,并且赋予这种感情以社会主义性质的企图感到兴趣”。В.А.马里宁:《俄国空想社会主义简史》,第162页。

1833年8月7日,赫尔岑在给奥加辽夫的信中谈到了基督教,他说:“它的第一阶段是神秘主义的(天主教)……第二阶段是从神秘主义过渡到哲学(马丁·路德)。现在开始了第三阶段,真正人的阶段,即法朗吉主义(会不会是圣西门主义?)。”原文如此,同上。可以看出,在这里赫尔岑的基督教变成了社会主义的一个历史发展阶段。但他把社会主义看成是欧洲历史的结果。

苏联学者马里宁认为,赫尔岑曾把西欧基督教社会主义的个别代表人物理想化;这表明,他思想中带有原始结构的宗教社会主义,或者类似的宗教社会主义。

在赫尔岑的思想中,社会主义和人道主义是联系在一块的。赫尔岑强调人道主义同俄国传统革命思维的继承性。他就此写道:“我们从十二月党人那里继承了人类尊严的炽热的感情、对独立的向往、对奴隶制度的憎恨、对西欧和革命的尊重、对俄国发生变革的可能性的信仰,以及参加这一变革的热望、青春的朝气和无穷无尽的力量。”В.А.马里宁:《俄国空想社会主义简史》,第164—165页。早年的赫尔岑,还相信欧洲,他还没有看到“两个欧洲”,即压迫者腐烂的欧洲和被压迫者充满希望的欧洲的分野。

但是,西欧的空想社会主义并不能完全解决赫尔岑的问题。赫尔岑对西欧的空想社会主义,最初并不感到满足,接着发生了怀疑,最后发展为幻想的破灭。由此他又转而面向东方,面向俄国,提出了具有俄国特点的社会主义学说,即“俄国社会主义”。

(二)“俄国社会主义”

关于“俄国社会主义”,按照莫斯科大学教授、俄国思想史学者С.С.德米特里耶夫依据赫尔岑思想所作的概括,这一概念包含着下述主要内容:“1)农民对土地的权利;2)村社对土地的占有;3)农村干活人的劳动组合;4)村社民选自治,其前景是区域自由联合体选举产生的土地自治会。”Е。Л。鲁德尼茨卡娅:《道路的探索——1825年12月14日之后的俄罗斯思想》(Рудницкая Е。Л。 Поиск путИ.Русская мысль после 14 декабря 1825 года),第230页。这里需要特别强调的是,在这位研究赫尔岑的学者看来,赫尔岑“俄国社会主义之基础的基础,‘俄国社会主义’最内在的本质特征,乃是其农民的面貌特征;这是‘来自土地和农民生活方式’的社会主义”。同上。

当然,这样讲未免太简括了一些,还不容易为人们所理解,因此必须稍为扩展开来,做一些解释和说明。关于第一点,所谓农民对土地的权利,是指农民传统观念中对土地的权利。在俄罗斯农民的传统观念中,庄稼汉像有权拥有空气和阳光一样,是有权拥有土地的,这是上帝赋予的权利。这就是说,人长有一双手,天经地义,应有在土地上劳动、干活儿,并使用土地的权利。但是,土地的占有权应归村社,这也是俄罗斯的传统。——这就说到了有关第二点的内容。可是,俄国现实存在的农奴制度,却剥夺了农民对土地的这一权利,所以,按照赫尔岑的“俄国社会主义”思想,必须对农奴制实行改革,连带土地一起解放农民。

上述第三点,是指农民使用土地、进行生产劳动的方式,要采用劳动组合、互助合作的形式。至于第四点,所说的意思是指农村行政管理的方式:民选区域自治。这种主张区域自治的形式,是有别于国家政权管理方式的,所以,在一些研究者看来,赫尔岑是否定国家的,因此他的思想中包含着无政府主义的思想成分。见В.Ф.安东诺夫:《赫尔岑——一个无政府主义者的社会理想》(В.Ф.Антонов,А.И.ГерцеН. Общественный идеал),莫斯科2000年俄文版。

赫尔岑的“俄国社会主义”,除了上述基本点之外,还包括一系列与这些基本点不可分割的特点和原则,其主要之点可概括为:

1)西欧已经走进死胡同而不可能实现社会主义。在赫尔岑看来,西方虽然预见了社会主义,但不可能实现社会主义,因为它正处于衰败和死亡过程中。作为其思想学说的有机组成部分,赫尔岑的“俄国社会主义”包含着这一原理,认为西欧的发展道路对所有国家和民族已不是理想的途径,对它们也不是不可避免的必经之路。赫尔岑的学说已经放弃了以为只有西方才堪称一块“充满奇迹的天堂乐土”的看法。

2)俄罗斯和俄罗斯人民,包括整个斯拉夫世界,将会比西欧更快地实现社会主义。在赫尔岑看来,俄罗斯之所以会更快实现社会主义,主要是因为社会主义是建立在俄国的生活方式之上,首先是建立在人民的、农民的生活方式基础之上的;基于此,俄国才能比西方更快、更容易、更无病态地,甚至可能通过避免革命的方式实现社会主义。俄罗斯人民将给西欧和全人类开辟通向社会主义的道路。社会主义理论虽是由西欧首倡的,但借助这一理论,俄罗斯人民将代表斯拉夫世界,在人民生活方式的现实土壤上,在以此为基础创立的特有民族精神、民族性格的基础上,第一个实施社会主义,并为西欧突破壁障,打开通向社会主义的出路。所以,赫尔岑的“俄国社会主义”,其中含有俄罗斯救世使命的思想。

3)在俄罗斯向社会主义过渡中起着主导作用的,是俄罗斯贵族及其有教养的青年。他们这种主导作用体现在,了解和宣传西欧社会主义理论的正确性之所在,了解并体认俄国人民生活方式所固有的社会主义和共产主义本性,并将俄国人民这种生活方式及其本性介绍给走向衰败中的西欧,同时也让西欧了解整个斯拉夫世界的状况——所有这一切,都应由俄罗斯贵族及其有教养的青年肩负并完成,他们在这当中理应发挥主导作用。正是这个阶层中产生了十二月党人,也产生了为俄罗斯命运不倦探索的斯拉夫派和西欧派。这个阶层日后也应担负起将农奴连同土地解放的任务,实行在赫尔岑看来很大程度上属于社会主义的措施。

毫无疑问,赫尔岑这一“俄国社会主义”学说的基础,是包括圣西门主义、傅立叶和蒲鲁东学说在内的西欧空想社会主义,正是这些学说为他的社会主义世界观奠定了基石。然而,赫尔岑的“俄国社会主义”又是在对圣西门主义发生怀疑,对西欧大失所望,“目光不自觉转向东方”,开始考虑俄罗斯本身的生活传统之后产生的,因此,这一学说是建立在俄罗斯的生活根基之上,它的提出,是与俄罗斯的一些传统原则,与斯拉夫主义有密切关系的。

(三)“俄国社会主义”与斯拉夫主义

学术界通常认为,赫尔岑的“俄国社会主义”产生于赫尔岑本人在欧洲1848年革命中遭遇精神危机之后,在准备和进行1861年农奴制改革过程中产生的。这种说法,在总的方面,就一般原则而言,是不算错的。

但是,目前俄罗斯学者认为,对这一说法应做进一步深入而确切的研究。在看到赫尔岑“俄国社会主义”是以西欧空想社会主义学说为基础的同时,还必须看到问题的另一面,即,赫尔岑的思想体系和世界观,特别他的“俄国社会主义”,是同俄罗斯的根本原则,同斯拉夫主义有密切关系的。苏联时期由于对斯拉夫主义的传统成见,学术界对赫尔岑的“俄国社会主义”同斯拉夫主义的渊源关系,并没有给予应有的研究。苏联时期的著名俄国思想史学者、莫斯科大学教授С.С.德米特里耶夫,早在上世纪40年代就深入研究了这一问题,并写出了《赫尔岑“俄国社会主义”的起源问题——赫尔岑与斯拉夫主义》一文,但在苏联时期却一直没能公开发表。苏联解体之后,俄罗斯学术界重新审视这一问题,经由俄国思想史学者Е。Л。鲁德尼茨卡娅教授对С.С.德米特里耶夫在苏联时期未能发表的这一遗作做了编辑、整理,在1999年重新予以发表С.С.德米特里耶夫:《赫尔岑“俄国社会主义”的起源问题——赫尔岑与斯拉夫主义》,见Е。Л。鲁德尼茨卡娅:《道路的探索——1825年12月14日之后的俄罗斯思想》(Рудницкая Е。Л。 Поиск путИ.Русская мысль после 14 декабря 1825 года)一书附录。,使得这一成果得以面世,可以帮助我们更加深入地认识这个问题。在这里,我们将吸收С.С.德米特里耶夫教授的研究成果,对这个问题加以阐述。

С.С.德米特里耶夫教授认为,只要对学术界通常所持的观点,即,赫尔岑“俄国社会主义”产生于1848年欧洲革命以后和50—60年代这一说法,细加审视,就会发现,需要对这个观点加以缜密的补充。德米特里耶夫教授说,第一个提出这一问题的不是别人,而是普列汉诺夫。他在1909—1911年就在《流亡者赫尔岑》和《赫尔岑与农奴制》两文中提出了这一值得研究的问题。按照普列汉诺夫的说法,用阿克萨诺夫表述的一句话——“不以一贯之的、不彻底的斯拉夫主义”,在一定意义上就可以说明赫尔岑和奥加辽夫的学说。普列汉诺夫:《赫尔岑》(论文汇编),莫斯科1924年俄文版,第89页;转引自Е。Л。鲁德尼茨卡娅:《道路的探索——1825年12月14日之后的俄罗斯思想》(Рудницкая Е。Л。 Поиск путИ.Русская мысль после 14 декабря 1825 года),第232页。普列汉诺夫认为,赫尔岑在以下三点上是同斯拉夫主义相契合的:1)对西方的看法;2)对俄国村社意义的看法;3)在相信俄罗斯、相信俄罗斯人民、相信俄罗斯灵魂上。普列汉诺夫还认为,仅仅相信俄罗斯,承认俄罗斯村社的特殊意义,正像赫尔岑持有的关于西方已江河日下,像“垂暮老人”一样,处于死亡门口的思想一样,是受到斯拉夫派影响才形成的,而且还是早在他生活在莫斯科的那个时期,即1842—1846年形成的。普列汉诺夫:《赫尔岑》(论文汇编),莫斯科1924年俄文版,第7、75、88页;转引自Е。Л。鲁德尼茨卡娅:《道路的探索——1825年12月14日之后的俄罗斯思想》(Рудницкая Е。Л。 Поиск путИ.Русская мысль после 14 декабря 1825 года),第232页。

要想弄明白赫尔岑的“俄国社会主义”同斯拉夫主义的渊源关系,就需要分别看看上述各点思想是怎样在斯拉夫派的影响下形成的。

先看第一点,对西方的看法:西欧为什么不能达到社会主义,起码不能更快、更无病态地达到社会主义?

要想弄清楚这一思想是何时在斯拉夫派影响下形成的,需要探讨下述两个问题,一是,赫尔岑的怀疑主义和悲观主义产生于什么时候;二是,赫尔岑对西欧社会弊端的认识,不满足于西欧的空想社会主义的念头,是怎样产生的。

赫尔岑不相信西欧能达到社会主义,是同他的怀疑主义联系在一块的。通常认为,赫尔岑的怀疑主义是他目睹1848年欧洲革命后发生精神危机的产物,因此,他的怀疑主义只是1848年之后才出现的现象。但检阅赫尔岑的日记,就会发现,早在1843年5月15日、26日和6月16日,他就在日记中直截了当地谈到他意识到的怀疑主义。讲到自己沉重的感受时,赫尔岑说:“可怕的怀疑主义仍然是所有这一切造成的结果,无论干事情,还是做其他什么,都不能战胜这种病痛。”赫尔岑:《赫尔岑文集(30卷集)》(Герцен А.И. Собр。 соч。 в 30 Т.),第2卷,莫斯科1960年版,第282页;转引自Е。Л。鲁德尼茨卡娅:《道路的探索——1825年12月14日之后的俄罗斯思想》(Рудницкая Е。Л。 Поиск путИ.Русская мысль после 14 декабря 1825 года),第232页。稍后一些,他又谈到自己这种“总是扰人心烦的怀疑主义”,正是头脑中的这种情绪,“打消了理想所带来的兴奋的冲动”。同上。看到周围所有人都像是孩子,都充满着孩童的信仰,幼稚而坚固。不久前,他曾回忆起过去那种迷恋“古代共和主义理想”的岁月,坚信“迷人的幸福的朝霞一定升起”,可如今,在1843年,他又“被诸多问题所折磨、所困扰,心里充满着怀疑主义……青春已经不在,信仰也已消失,只有类乎某种东西,时而让人心潮起伏”。赫尔岑:《赫尔岑文集(30卷集)》(Герцен А.И. Собр。 соч。 в 30 Т.),第2卷,莫斯科1960年版,第286—287页;转引自Е。Л。鲁德尼茨卡娅:《道路的探索——1825年12月14日之后的俄罗斯思想》(Рудницкая Е。Л。 Поиск путИ.Русская мысль после 14 декабря 1825 года),第233页。直到1848年以前,他在整整五年间,都是处在这种思想状态之中。当然,赫尔岑这个时期的怀疑主义,同1848年革命失败后他所遭遇精神危机时期表现出来的怀疑主义,是有很大不同的,那时,他的社会主义信仰已经崩溃。不过,无可争议,从赫尔岑1843年的上述言论即可看出,他的怀疑主义并非完全是在1848年之后才出现的。

事实上,赫尔岑的怀疑主义是同他对西欧的不信任,对西欧空想社会主义的不满足,交织在一起的。1846年夏,赫尔岑就有一种信念,认为欧洲不可能把社会主义的理论思想付诸实现。这种信念,后来在赫尔岑身上得到了进一步的丰富和发展,而这种不相信欧洲是实现社会主义的“圣地”的信念,在赫尔岑的“俄国社会主义”中是有极重要地位的。以前人们通常认为,赫尔岑的这种信念只是通过对1848年欧洲革命的观察,对欧洲大失所望之后才产生的,实际上,赫尔岑这种对欧洲的不信任,非但在1848年革命之前已有之,而且在他赴欧侨居以前,早在居住莫斯科的年代,即在西欧派同斯拉夫派争论的过程中就已发生。只不过在这个时期,两种思想因素在赫尔岑身上还是并存的,在不相信欧洲有实现社会主义可能性的同时,在他日记中也能找到这样的话语:“欧洲这块圣土,向你祝福,向你祝福!”赫尔岑:《赫尔岑文集(30卷集)》(Герцен А.И. Собр。 соч。 в 30 Т.),第2卷,莫斯科1960年版,第381页;转引自Е。Л。鲁德尼茨卡娅:《道路的探索——1825年12月14日之后的俄罗斯思想》(Рудницкая Е。Л。 Поиск путИ.Русская мысль после 14 декабря 1825 года),第233页。而且,在1842—1846年期间,发自赫尔岑内心的这种自白,出现的次数要比不信任欧洲的自白为多,正出于这个原因,赫尔岑称这个时期的自己,是“西欧主义者”。不过,他在1864年11月《致敌人的信》,即给萨马林的信中,又是这样说的:“当时,我并不了解西方,也就是说,只是从书本中,在理论上了解了一些……看到法国大胆地提出了社会问题,我就以为它哪怕部分地解决这个问题也好,因此就像当时所称呼的,成了西欧派。可是,巴黎在一年间就让我清醒了,这一年就是1848。”赫尔岑:《赫尔岑文集(30卷集)》(Герцен А.И. Собр。 соч。 в 30 Т.),第18卷,莫斯科1960年版,第278页;转引自Е。Л。鲁德尼茨卡娅:《道路的探索——1825年12月14日之后的俄罗斯思想》(Рудницкая Е。Л。 Поиск путИ.Русская мысль после 14 декабря 1825 года),第233页。

德米特里耶夫教授认为,普列汉诺夫指出赫尔岑的“清醒”始于1848年好久以前的一段时间,这种说法是对的。对此,这位教授又提供了一些论据。

同类推荐
  • 可控的紧张:中日美之间的认知与误认知(谷臻小简·AI导读版)

    可控的紧张:中日美之间的认知与误认知(谷臻小简·AI导读版)

    尽管谁都不愿意看到对抗,但中美日三边关系在过去几年里动荡不迭,相互之间的“误认知”是主要动因。中美日需要相互了解对方的逻辑,理解每个国家的决策都是在国内政治的环境下做出的,并在此基础上相互适应,找到共存之道。
  • 十八大以来中国特色社会主义理论创新研究(马克思主义研究论库·第二辑)

    十八大以来中国特色社会主义理论创新研究(马克思主义研究论库·第二辑)

    本书系统梳理了十八大以来以习近平同志为核心的党中央针对中国特色社会主义新时代的主要矛盾,在改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军等各个领域形成的一系列新理念新思想新战略;详细论述了实现中华民族伟大复兴的中国梦、坚持和发展中国特色社会主义的主题、“四个全面”战略布局、“五位一体”总体布局、外交和国防战略、习近平新时代中国特色社会主义思想方法论等内容。
  • 研究状态下工作

    研究状态下工作

    本书是作者30余年撰写的工作研究性文章汇编,共收入88篇已发表文章。根据不同工作岗位,分为县域经济、行政机构改革、经济建设、招商引资、老区及农村建设、干部队伍建设、党的建设、干部教育培训等部分。
  • 公共管理案例教学理论与实践

    公共管理案例教学理论与实践

    《公共管理案例教学理论与实践》共分为理论篇、实战篇两部分,主要内容包括:评价中心、案例分析概述、公共管理案例、公共管理案例分析等。
  • 公务员职业道德:恪尽职守(三)

    公务员职业道德:恪尽职守(三)

    本书内容包括增强职业使命感和责任意识,树立正确的世界观、权力观、事业观,把个人价值的实现融入到为党和人民事业的不懈奋斗之中;弘扬职业精神,勇于创造、敢于担当,顾全大局、甘于奉献,在完成急难险重任务、应对突发事件等考验面前冲锋在前;发扬职业作风,求真务实、勤于任事,艰苦奋斗、淡泊名利,兢兢业业做好本职工作;严守职业纪律,严于律己、谨言慎行,不玩忽职守、敷衍塞责,不滥用职权、徇私枉法。
热门推荐
  • 侠客传奇之刁蛮女侠

    侠客传奇之刁蛮女侠

    慕云柔聪明伶俐,身兼众家武学之长,怀揣“女侠”梦想,可惜天生就是个“废体”,无法修炼“武脉”,受尽旁人冷眼,后在“枯叶大师”的帮助下,重塑“脉池”,终于脱胎换骨,焕然一“黑”……
  • 大叔今年35

    大叔今年35

    灵光一闪之间,总有万千思绪。我的故事是独特的,但也是千千万万同龄人中的普遍典型。我的时代正在慢慢走来,但对于后浪的时代,也有些许超前的借鉴。我的时代,我们是孤独的,也许文字,能让我心安理得。大叔,今年已经35了,但是故事也许才刚刚开始...
  • 诉我半生相思予你

    诉我半生相思予你

    他是不可一世的王爷,却被奸人下毒,双目失明,连最爱的人也离他而去。只有从街上捡来的乞丐一直在他身边照顾他,直至三年后重复光明。然而在看到小乞丐的第一眼,他却先嫌恶地推开了她。“你是谁?我的王妃文瑶呢!”
  • 因为遇见你才够甜

    因为遇见你才够甜

    女主是一个没有心的。而男主是一个没心没肺的人。两个人碰在一起究竟会发生什么?
  • 美的眼睛

    美的眼睛

    世界那么大,我想去看看我们只是缺少发现美的眼睛无数次幻想总有一天能奔现一个崭新的世界
  • 我有一场恋爱想和你谈

    我有一场恋爱想和你谈

    -愿星辰不负你世间最美的风光都在你的眼里
  • 家居旺财风水101问

    家居旺财风水101问

    风水是古老的关于地理环境和建筑的风俗,其中尤以家居住宅风水最为人所关注。它通过对事物的安排,从建筑奠基到室内装饰,企图对一定场所内的“气”施加影响。以便有助于人们利用大地的自然力量,阴阳之平衡,获得吉祥之气,从而促进健康,增强活力。
  • 逆战武林

    逆战武林

    奇功通九幽,大道演绝艺,弹指间山河震荡、日月倾覆。道武夺天地之造化,御日月之无上玄奇,修行风气,如大势洪流滚滚而过!古武全集,世间武学应有尽有,却难窥仙武之谜。东荒玄冥封禁,一个青年穿越而来,龙蛇起陆,百舸争流!
  • 全系元素师:废材要逆天

    全系元素师:废材要逆天

    爆炸的巧合,异世大陆。呵呵,身怀绝技的孽(女主)竟成了废材。那又如何,看我如何废材逆天,百年不遇的紫色天赋很厉害,那我这千年不遇的无色天赋算什么。和我比元素种类,脑残吧,姐可是全系‘废材’。几颗丹药就想收买我,你这种宝贝丹药我随手一炼就比这好。咳咳,但是这妖孽美男是谁?还缠上我不放了。好吧我就大发慈悲收留你,
  • 翻译官王妃

    翻译官王妃

    堂堂现代外院高材生,一朝穿越,从天而降,转眼就被人捡回了王府?!无父无母,无亲无友,怎么破?没办法,提前就业,养活自己呗!某日,他一步步逼近,“吃我的、住我的、用我的,还挣我的银子?这笔账,又该怎么算?”她眯眼笑语:“我听说,对于这种问题,长得帅的,要回答‘小女子无以为报……’”未及说完,他已欺身而至,“唯有以身相许!”翻译?帮她!宅斗?护她!出使?挺她!余生?陪她!********************没遇到她之前,他不知何谓成家、立业;遇到他之后,她明白了爱一个人的感觉。带她看他见过的风景;领他进她心里的世界。(1v1高甜暖宠,男女主心机互撩,欢迎入坑。群号:686181923欢迎交流~)