原则是心中的一杆称,要坚守,不要改变。
灵活做人之道并非十全十美,最容易犯得一个错误就是失去原则。灵活之中要有个度,并非事事都可活,关于原则的问题,就一定不能“灵活”。
1.不要盲从他人,坚持自己的原则
盲从不是灵活,灵活是发自内心的自我主创,而不是盲目的随从别人。
一个民间笑话:一场多边国际贸易洽谈会正在一艘游船上进行,突然发生了意外事故,游船开始下沉。船长命令大副紧急安排各国谈判代表穿上救生衣离船,可是大副的劝说失败。船长只得亲自出马,他很快就让各国的商人都弃船而去。大副惊诧不已。船长解释说:“劝说其实很简单。我告诉英国人说,跳水是有益健康的运动;告诉意大利人说,不那样做是被禁止的;告诉德国人说,那是命令;告诉法国人说,那样做很时髦;告诉俄罗斯人说,那是革命;告诉美国人说,我已经给他上了保险;告诉中国人说,你看大家都跳水了。”
这则笑话令我们捧腹之余,不难引发有关各国文化差异的思索,从中可以看出中国人虽然灵活,但是比较喜欢盲从他人,不能坚持自己的原则,或根本就没有原则。这个笑话可能有些夸张,但中国人喜欢盲从的特点在现代生活中也不乏实例。
前几年流行事物中最令人惊讶的,是人们对于山地自行车的青睐,该车型适宜爬坡和崎岖不平的路面,对于平坦的都市马路毫无用处。山地车骨架异常坚实沉重,车把僵硬别扭之至,转向笨拙迟缓,根本无法对都市复杂的交通做出灵巧的应变;一天折腾下来,腰酸背痛;加上尖锐刺耳的刹车声,真正是一个中看不中用的东西。放着好端端的轻便车或跑车不骑,却要弄上一辆如此的蠢拙之物,好像一个人丢下良马,偏要骑那笨牛一样。时髦先生们头戴耳机,腰挎“随身听”,脚踩山地车,一身牛仔服,表面上自我感觉良好得一塌糊涂,然而这份潇洒的背后,却有许多无奈。
但是,假如把时髦比喻成一座令人心旌摇荡的山峰,山地车的功能便昭然若揭了。追赶时尚,大约就像骑那山地车一样,即便累你半死,也是心甘情愿。究其根源:“为什么这样?”必答曰:“别人都这样!”
灵活做人,最容易起入盲从的误区。这样做的人还误以为:“看我多机灵,不落后于他人,别人刚这么做,我就也这么做了。”盲从就失去了原则,往往给自己带来损失或伤害。而要想在生活中、事业上有所成就,就必须摆脱盲从众人的不良习惯,善于用自己的头脑思索问题,做出人生的抉择。
做人千万不能盲从,那样最容易失去自我。要坚持自己的想法,坚持自己的原则,不要随便就改变了原则上的问题。盲从对于现代青年人来说是最大的一块硬伤!
2.坚持理想,山再高也要翻越
客观世界不断地向前发展,社会不断地前进,因此有志者必须不断地自强,不断地更新自己。
正如文天祥所说:“君子之所以进者,无法,天行而已矣。”
前苏联火箭之父齐奥尔科夫斯基(1857~1935)10岁时,染上了猩红热,持续几天的高烧,引起了严重的并发症:使他几乎完全丧失了听觉,成了半聋。他默默地承受着孩子们的讥笑和无法继续上学的痛苦。他的父亲是个守林员,整天到处奔走。因此教他读书写字的担子就落到妈妈身上。通过妈妈耐心细致的讲解和循循善诱的辅导,他进步得很快。可是当他正在充满信心地自学时,母亲却患病去世了,这突如其来的打击,使他陷入了极大的痛苦。他不明白,生活的道路为什么这么难?为什么这么多的不幸都落到了他的头上?他今后该怎么办?父亲抚摸着他的头说:“孩子!要有志气,靠自己的努力走下去!”是啊!学校不收、孩子们在嘲弄,今后只有靠自己了!
年幼的齐奥尔科夫斯基从此开始了真正的自学道路。他从小学课本、中学课本一直读到大学课本,自学了物理、化学、微积分、解析几何等课程。这样,一个耳聋的人,一个没有受过任何教授指导的人,一个从未进过中学和高等学府的人,由于始终如一的勤奋自学、刻苦钻研,终于使自己成了一个学识渊博的科学家,为火箭技术和星际航行奠定了理论基础。坚持坚持理想使聋人成了伟大的科学家,这足以说明,一个正常的人只要能坚持坚持理想的原则,也能开创一片天地。
对于一个没有真正理解“灵活”之意的人来说,坚持理想是不够灵活的表现。他们会认为:“努力之后,觉得不行,就赶快干别的,灵活处理,不要在一件事上吊死。”其实这是不能正确理解做人灵活含义的人。做人灵活绝不是随意就放弃。放弃不是灵活,是无能、无知。
3.信守诺言:天下人可负我,我不负天下人
做个坚守诚信原则的人吧,不要为了眼前的蝇头小利就丢掉了对一生都很重要的原则。
守信是人类文明的成果。人的生命是多重的,基本上分为生理生命和道德生命两重。有生理生命而无道德生命,人就不成为其人,而流为禽兽;有道德生命而无生理生命,道德生命就无法实现。道德是调整人与自然、社会、人际关系原则的总和。在道德的范畴内,守信是做人最起码的要求,是人之为人的基本准则和行为规范。如果人与人之间没有了守信,那么这个由人组成的社会就失去了根本。
但是,守信原则在我们的社会中却受到了极大的挑战。假酒、假烟、假药,像脓水一样到处流淌:合同漫天飞,但是真的合同没有几个:医生收受“红包”,演员只对口型,连律师都偷税漏税,甚至出现了假学者和假官员。据报道,高考前夕,某地有些家长,利用国家有关高考对侨眷、高知子女、少数民族、运动员、农村独生子女等考生予以加分的政策,办理加分假证明。经查,发现存在造假问题的考生有67人,其中假少数民族29人、假农村独生子女4人、假归侨及华侨子女5人、假侨眷和高知子女15人,假省级三好学生7人,假优秀学生班干部2人、假二级运动员4人以及假烈士子女1人,可谓应有尽有。造假的当然不是学生本人,甚至学生本人也可能坚决反对,但是他们的家长不顾社会公德,不顾给他们的子女可能带来的影响,恣意妄为这些家长做人可真够“灵活”的。我们设想,当这些学生坐在考桌前,面对作文试卷上这道考题时,心里该会翻起怎样的波澜呢?
“捞一把就走”的思想观念之所以很猖獗,主要是受了急功近利和小农意识的影响,它不利于我们的企业和社会建立一个良性的发展机制。林肯说过:你可以一时欺骗所有人,也可以永远欺骗一些人,但不可能永远欺骗所有人。
考生答完了卷子,考题却留给了社会,每一个社会成员应该如何用行动做出满意的回答呢?
做人讲守信,做企业更应该讲守信,守信就是企业的生命。企业对员工、客户、社会都要有守信,没有守信的企业将不能持久。以前几年所谓的“十大经典策划”为例,某商场以拒售索尼彩电为由头,大肆进行新闻炒作,理由是索尼对某消费者所购问题彩电赔付不满意。抛开当时的各种因素不谈,如果让时间“说话”,事实是索尼在中国消费者心目中仍是高科技进口家电的代表,而当时出尽风头的该企业却逐渐出现销声匿迹的态势。
投机钻营做不成百年企业,“口水战”的风光掩盖不了事实的“商业欺诈”,抓住极个别的偶然现象,否定索尼的全部,了解真相的消费者也不同意。
靠打击诋毁竞争对手,以对手的更坏来证明自己更好,不但有悖于守信经营,也是很不明智的。令人遗憾的是,有些商家仍在拿自己的信用当儿戏,为了和对手搞价格战,在报纸上打出价格很低的商品,等消费者蜂拥而至,却没有货销售。更有甚者,为了营造所谓的商业氛围,个别专营商家竟然明令员工家属排队烘托生意火爆的气氛,借以吸引和欺骗顾客。这些将守信当儿戏、愚弄消费者的企业,不仅自己丢了信誉,更是使整个社会的守信基础受到破坏。
在美国,信用有污点的人不能贷款、做老板,找不到好的工作。有一位在中国教公共英语的老外,自己编了一本参考书,到考试时,其他老师给学生划考试重点,他没有,而是让同学们学参考书的最后一课:关于诚信。听说中国学生考试作弊,他说打死了也不相信,因为一个民族靠作弊是不能强大的。作弊是最大的失信,因为生活本身就会惩罚没有诚信的人,而且要严厉得多。你的信誉价值连城,怎么舍得用一点考分把它出卖了呢?
社会进步了几千年,商家重提“质优价廉”、“童叟无欺”的古训,确实有回到起点的感觉,但消费者作为群体是最聪明和最有识别力的。为了增强社会的诚信度,商业企业更要重视建设自己的诚信形象。让消费者满意是商业企业发展的动力,只有施消费者诚信,消费者才能忠诚于企业,进而培养出企业的忠实顾客群。
全球最优秀的企业之一美国通用电气公司,不仅把诚信看作企业的外在形象,更将诚信作为崇高的道德理念和无价的资产,看得高于一切,甚至视为企业的生命。在通用,没有人会因为失掉一个地区或一个错误而失去工作,人们会有第二次、第三次机会,并且可以得到培训。惟一有一种表现是没有第二次机会的,那就是违反诚信。
日前,国内知名的经济伦理学专家共同对中国加入WTO后的道德挑战进行了深入探讨。专家认为,经济全球化进程中的竞争,说到底是道德素质的竞争:如何培养全民的经济德性应对人世,已成为迫在眉睫的任务。
道德素质的竞争,对商业企业而言,就是讲求诚信经营。首先要建立自己有诚信的人才队伍,提高全社会对整个商业的消费信心:第二是建立和完善全社会的信用体系,扩大整个社会的信用消费,提高消费质量及规模。
物物经济,货币经济,再到信用经济,是经济社会发展的三个重要阶段。推广诚信建设,是个人、企业更是全社会的当务之急这些正反两方面的例子可以说明,做人灵活,但不能失去原则,失去诚信,要信守诺言。诚信是做人的基本原则,失信则失去别人的认可,对自己以后的发展是非常不利的。
4.言必信,行必果
在日常生活之中,要以高尚的道德情操作为镜子,对照自己,检查自己的言行是否符合道德规范。
“言必信,行必果”。就是说:讲话一定要算数,说到要做到,办事一定要坚决果断,不能犹豫不决。曾子(名叫曾参)正是这样的诚信楷模。每天晚上睡觉前,他都要反省自己:“给人家办事,我做到诚心尽力了吗?对待朋友,我有没有不诚实,不守信用的地方呢?老师的教诲,我认真复习过了吗?”日复一日,年复一年,曾子一直这样严格地要求自己,成了远近闻名人士。人们办事都喜欢找他,有时甚至把性命攸关的大事也交给他来办。因为大家都知道,曾子是最诚实、最讲信用的人,事情交给他来办,是完全可以放心的。
有一次,曾参的妻子有事要去市场,被他的孩子知道了,也要跟他妈妈一起去。曾参的妻子又不愿带儿子去,便骗他的儿子说:“你乖乖的在家吧!等我回来后将家里的那头猪杀给你吃。”孩子听了这话,便乖乖的留在家里。
过了一会,她从市场回来了,一推开门,便见她丈夫和儿子正在捕捉那头还没有养肥的猪,这可急坏了她,她把孩子推开一边,对她丈夫说:“我刚才的话不过是暂时骗孩子的,你怎么当真起来了!”
曾参却认真地说:“跟孩子开玩笑要看情况,不能随大人的高兴便随口说;孩子以为大人的话都是真的,因此他才听父母的话;看了父母的举动,先是摹仿,再运用到自己的现实生活中去。现在你欺骗了他,实际上是教孩子下次学会欺骗你,你想,这种教育是好的吗?”
他的妻子听后哑口无言,终于让曾参把小猪杀了。
灵活的妻子以为说句谎就可以哄住小孩,但却可能教坏了孩子。说到的,就一定要做到,如果自己做不到,就最好别说。灵活的人更应该坚持“言必行,行必果”的原则。
5.惜时原则,不可忽视
时间是双重性格的东西,最长也是最短,最慢也是最快,最小也是最大。
从前,在非洲有一个富人,名叫时间。他拥有无数的各种家禽和牲口,他的土地无边无际,他的田里什么都种,他的大箱子里塞满了各种宝物,他的谷仓里装满了粮食。
这个富人拥有这么多的财产,连国外的人也知道了,于是,各国商人远道而来,随同的还有舞蹈家、歌手、演员。各国派遣使者来,只是为了要看一看这位富人,回国后就可以对百姓说,这个富人怎么生活,样子是怎样的。
富人把牛、羊、衣服送给穷人,于是人们说世界上没有一个人比他更慷慨了,还说,没有看见过时间富人的人就等于没有生活过。
又过了很多年,有一个部落准备派出使者去向富人问好:临行前部落的人对使者说:
“你们到时间富人的国家去,要想法见到他,你们回来时,告诉我们,他是否像传说中的那么富有,那么慷慨。”
使者们走了好多天,才到达了富人居住的国家。在城郊遇到了一个瘦瘦的、衣衫褴楼的老头。
使者问:“这里有没有一个时间富人?如果有,请您告诉我们,他住在哪里。”
老人忧郁地回答:
“有的。时间就住在这里,你进城去,人们会告诉你的。”
使者进了城,向市民们问了好,说:“我们来看时间,他的声名也传到了我们部落,我们很想看看这位神奇的人,准备回去后告诉同胞。”
正当使者说这话的时候,一个老乞丐慢慢地走到他们面前。
这时有人说:
“他就是时间!就是你们要找的那个人。”
使者看了看又瘦又老、衣衫不整的老乞丐,简直不相信自己的眼睛。
“难道这个人就是传说中的名人吗?”他们问道。
“是的,我就是时间,我现在变成不幸的人了。”老头说,“过去我是最富的人,现在是世界最穷的人。”
使者点点头说:
“是啊,生活常常这样,但我们怎么对同胞说呢?”
老头想了想,答道:
“你们回到家里,见到同胞,对他们说:记住,时间已不是过去的那个样子!”
又据说,伟大的所罗门王有一天晚上做了一个梦。一位先圣在梦里告诉他一句话,这句话涵盖了人类的所有智慧,让他高兴的时候不会忘乎所以,忧伤的时候能够自拔,始终保持勤勉,兢兢业业。但是,醒来后却怎么也想不起那句话来,于是他召来了最有智慧的几位老臣,向他们说了那个梦,要他们把那句话想出来。并拿出一颗大钻戒,说:
“如果想出那句话来,就把它镌刻在戒面。我要把这颗戒指天天戴在手上。”
一个星期后,几位老臣来送还钻戒。戒面上已刻上了一句简单的话:
“这也会过去。”