圈，指环形物，圆而中空的形状。人生圈“或者是美的圈，或者是真的圈，或者是前进的圈”。由亲情、友情、交情、恩情为纽带而连结起来的圈中人，都在为自己划圈，或是为了攫取名与利，满足个人贪欲，演绎一出出“圈内圈外”的话剧人生。
一
人类天性中最深切的冲动，是成为“重要人物”的欲望。在幼儿园的“圆圈时间”，有一个叫“解说与展示”的节目。大家在地毯上围坐一圈，各自拿着从家里带来的心爱玩具，向伙伴们展示，并说出与这玩具有关联的事情。如果没有新玩具，自己身上的衣服，如果印着别致的小动物或者卡通人物图案，向大家炫耀一下，做个即兴表演，也未尝不可。这是人性中在“圈内圈外”成为“重要人物”的最初冲动。这使我想到幼时读到的“呼啦圈”里的人生：呼啦圈在一夜之间就“呼啦”一下子圈住了整座城市，男女老少都狂热地趴在这用彩色塑料砌成的井沿上，企图打捞健康——垂钓之乐，然而事与愿违。真正捞到实惠的只有这种“井沿”的制造者和推广者，他们瘪瘪的皮包和肚皮，几天工夫就变得像呼啦圈一样的圆。之后，呼啦圈又摇身一变成了庙会地摊上那种赌博用的套圈。而今的我不敢再追求这种时髦，倒是希望呼啦圈能变成类似编辑笔下的“删节符号”，删节人们“呼啦”“呼啦”的狂热劲。在圈的，要立马猛省觉悟，赶快冲出圈子，走好人生之路，是因为“左圈右圈圈不了，不知圈了有多少。而今跳出圈圈外，恐被圈圈圈到老。问君何事入空问，微笑代答心安闲”。
……还记得小时候在农村老家，常玩一种捕鸟的游戏。游戏非常简单，只需要一只竹筐、一条细绳和少许的细粮（小麦、小米或高粱）。将竹筐置于鸟常活动的地方，将竹筐的一角用一根小木棍支起，用细绳系在木棍上，当然要在竹筐下面放些粮食，然后再躲在稍远处，手持细绳的另一端，静候鸟儿的光临。不一会儿，便有贪嘴的鸟儿在竹筐下“尽情享受”，轻轻拉动细绳，正在进食的鸟儿自然成了“笼中鸟”，也就成了我们的“战利品”。
长大后，我从垂钓的乐趣中再次颖悟到：鱼竿、鱼线及钓鱼者的经验都是次要，最要紧的是有鱼饵和鱼饵的好坏。千百年来人类一直用同样的方法对付鸟和鱼，奇怪的是鸟和鱼竟不能识破人类这个“圈套”，周而复始地落入其中。其实，人类亦然。
躺在海滩上晒太阳的渔夫与富人的问话颇有“圈”的禅机——富人问渔夫：天气这么好，你怎么不下海去捕鱼？渔夫问：捕鱼干什么？富人说：卖钱呀！渔夫又问：要钱干什么？富人说：你有了钱，就可以买房子，娶老婆……然后你就什么也不用做，躺在海滩上晒太阳。渔夫说：我现在不是在晒太阳吗？
人生，赤条条来，白净净去，如同走了一个圈。科学家杨振宁“人生走了一个圈”的哲理名言，是对自己生命庄严的反思。常常回头看自己的人生脚印，检查一下自己的言行，是否踏实，是否目标始终如一，有利于人生的总结与境界的提升。人，不能违背自然规律。年高退休，届满换位，升降起伏，不怨天尤人，不顿感失落，不厌食难眠，保持心灵的宁静与澄澈，这是应该做到的。
二
在机关呆过的人可能知道，单位里的文件后面往往会印上几个领导的名字，那意思就是文件送这几个领导审阅。要想知道这个文件谁看过，谁没有看过，只要看名字上是否画了圈就知道，所以便有领导“圈阅”一说。据说，“圈阅”的始作者是宋代著名宰相文学家王安石，表示的意思就是“知道了”。在中国的文化史上，画过圈的人无数。但以著名程度而论，能与王安石画圈匹敌的却是屈指可数。在我看来，鲁迅笔下的阿Q可以算一个。虽然阿Q是个文学典型并非现实人物。阿Q被押赴刑场，一辈子没正经过的阿Q，在死刑判决书上却认真了一回，努力画了个圈（当时他嫌画得不圆，不过却没有机会纠正了）——签字画押。阿Q“知道了”么？这故事在中国家喻户晓，寓意就不多说了。
阿Q在临死前认真地画了一个自鸣得意的圆圈，这个圈展示了阿Q的劣根性。与阿Q的圈同出一辙的还有“毛毛虫圈”——法国科学家法伯曾做过一个著名的“毛毛虫”试验。这种毛毛虫有一种“跟随者”的习性，总是盲目地跟随着前面的毛毛虫走。法伯把若干个毛毛虫放在一个花盆的边缘上，首尾相接，围成一圈，并在花盆周围不到六英寸的地方撒了一些毛毛虫爱吃的松针。毛毛虫开始一个跟一个，绕着花盆一圈又一圈地走。一小时过去了，一天过去了，毛毛虫们还不停地转圈圈。一连走了七天七夜，终于因为饥饿和精疲力竭而死去。
阿Q的圈是“无知”的历史悲剧，若他真的“知道了”，又能如何？迟早他画的“圈”仍然是“圈”（个人圈和社会圈），因为他走不出那个“圈”。毛毛虫的圈是固步自封、墨守成规的圈，也是“无知”的悲剧之圈。
三
一个人能否正确认识和估价自己，可以看出他所掌握知识的多寡，也就是说他的“睿智圈”。古希腊哲学家捷诺曾讲过一则有趣的故事，读来颇有启发。一个学生问他的老师：“老师，你所掌握的知识比我多许多倍，可是为什么你对自己的解答总是有点怀疑呢？”老师没有直接回答他，而是用教鞭在沙土上画了个大圆圈，又画了个小圆圈，然后说：“大圆圈的面积代表我掌握的知识，小圆圈的面积代表你掌握的知识，这两个圆圈以外的地方就是你和我无知的部分，因为大圆圈比小圆圈大，因而接触的无知的部分也比小圆圈多，这就是我常常怀疑自己的原因。”捷诺的话揭示出一个让人深思的哲理：意识到自己“知之甚少”的人，才会有强烈的求知欲望，甚而“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”其实已知的东西与未知的东西往往成正比，“让人觉得无知，往往是最大的睿智”。
在某些时候，“无知”会变成“睿智”。下面两则有趣的故事，别有一番“无知”兼有“睿智”的趣味：
世界上最有趣的情书，记载在《两般秋雨庵笔记》
里。说是有一位女子，想写信给她所爱的人。可是她并不识字，于是她提起笔来，在纸笺上画满了或单或双、或整或破的圆圈儿。男友接到天书后不明所以，幸而身边的朋友善解人意，为女孩儿写了一阕《圈儿词》来加以诠释：“相思欲寄无从寄，画个圈儿替。话在圈儿外，心在圈儿里。我密密加圈，你须密密知侬意：双圈儿是我，单圈儿是你，整圈儿是团圆，破圈儿是别离，还有那说不尽的相思，一路把圈儿圈到底。”无字胜有字，无声胜有声，那满纸饱含情意的小圆圈，可倒真担得起“不着一字，尽得风流”。
这里还有禅宗问道的“圈内圈外”的故事值得一读。有一位学识渊博的云游僧，参访某禅寺，想同方丈切磋较量一番。不料，跑出来个稚气十足的小沙弥，喝道：“先和我较量吧！胜了我，再请方丈不迟。”
云游僧见多识广，哪会将这乳臭未干的小僧放在眼里？于是先发制人，不言不语地伸出手，用大拇指和食指比了个圈。小沙弥立刻张开了双手画了个大圈。云游僧见状，便竖起一指，小沙弥却五指并举作答。云游僧吃惊不小，再竖起三指，小沙弥马上翻开下眼皮扮了个鬼脸。
两个回合下来，云游僧大呼厉害，不敢再见方丈，只得黯然离去。
岂料，方丈已在门内目睹了这一幕，他的理解是这样：
云游僧所比小圈，表达“一圆相”即问“你的心？”小沙弥即画个大圈，意即“如大海！”
云游僧竖一指，意为“一身呢？”
小僧即刻以五指作答：“守五戒！”
云游僧再竖三指问：“三界呢？”
小沙弥翻下眼皮扮鬼脸答道：“在我眼下。”
真是高明之至。方丈不禁纳闷，小沙弥出家日浅，如何有如此精深的佛法修养？于是唤来探问究竟。
小徒笑道：“云游僧怎知我家是开糕饼店的？他手比小圈问，你的家里糕饼都这么小吧？岂有此理！于是我画了大圈，回答有这么大。他又问一个多少钱？我答五文钱。他却讨价还价，问三文钱行不行？我才扮个鬼脸不理他。他总是没钱吧，就走了。”
“哈哈哈哈……”方丈闻言开怀大笑。
相信那位方丈的笑声至今未停过，因为他的后裔们仍然在笑，笑古笑今么？其实说破了就是“圈内圈外”的人生睿智。
据说，蓟县独乐寺额匾上题有“具足圆成”与其后殿卧佛上的“得大自在”相映成意，即是圆成得大。非圆不得，非圆不大，圆境即大境。要不怎时常会有一些静静长味而乐不思归的人。
四
你一口气在人生的跑道上跑了N圈。今天，又到了起跑点。明天你又将开始新的一圈。而我，将一如既往地站在跑道旁为你呐喊助威。
抽身不能，何不转身呢？人的一个转身就完成了一切。正如地球是圆的，你执著地走了一圈，用了一世的时间，到达终点才发现，自己早该转身，在一点上完成一个圆。
