我国从原始社会过渡到奴隶社会，由群婚制发展到偶婚之后，开始有了男婚女嫁，所以，有关婚姻的一些民风民俗，早在三千多年前就形成了。这就是古人所说的“六礼”。六礼的内容就是婚姻成立的六道程序。即：一，纳采：男方请媒人到女方家提亲；二，问名：询问女方姓名和生辰八字；三，纳吉：男方根据女方生辰八字，经过占神问卜后，然后备礼通知女家，决定缔结婚姻；四，纳征：男方送给女家聘礼，女方决定收下聘礼，就意味着同意了这门婚事；五，请期：定结婚日期，并备礼通知女方；六，亲迎：新郎到女方家迎娶新娘。从六礼的内容中我们可以看出，这是建立在私有制基础上，在封建礼仪下强迫和买卖婚姻的具体体现。
这种始于奴隶社会的婚姻程序，虽经几千年的发展变化，不但没有脱离六礼的范围，而且在唐律和明律中，都有了类似的规定，使之更加规范化、模式化。一直到了我国建立起的公有制为基础的社会主义社会之后，婚姻关系和婚俗等方面发生了质的变化。其特征是：男女青年已从包办强迫和买卖婚姻中解放出来；有了自由恋爱、自我择偶的婚姻自主权。而且这一婚姻自主权还受到国家法律的保护。
现在的婚俗礼仪，已经出现了一些值得令人关注的现象。一是有的青年男女已非常讨厌迎亲、典礼等传统礼仪的约束，不愿被人当猴耍来耍去，从而采取了集体婚礼、旅行结婚等新形式。尽管他们还不得不设宴招待亲朋，接受红包，但毕竟是对传统婚俗的一大革命性突破。也许这预示着婚俗的变革方向，值得肯定和倡导；二是奢侈之风日盛。有些青年人认为，靠自己的工资收入来实现小家庭的现代化，永远也是不可能的。只有借结婚之机，用光老子的积蓄，购买高档家具、服装、音响、相机等等，出手大方得很，毫无节俭之意。迎亲要用多辆豪华轿车、摄影、录像、重金请主持人。酒席的档次也越来越高。婚礼成了金钱、地位、权势的象征。此种现象实乃是不良社会风气的一大表现，发展下去实在令人堪忧；三是贺礼已经完成了由实物向现金的转变。金额也由几十元上升到百元、数百元。某厂已连续八个月没发工资了，可有人却不得不连续参加了十次婚礼，仅贺礼就出了一千五百多元。这绝不是个别人的遭遇，而是一种普遍的社会现象。难怪有人惊呼：此乃社会一大害也！
结婚确是人生中的一件大事。举办一些具有纪念意义的活动，也是无可非议的。作为一种文化现象，它毕竟有着维系和增进亲情、友情的纽带作用。但是从近年来婚俗发展变化的种种现象来看，那种真挚的亲情和友情关系，正在渐渐地淡化；喜庆欢乐的文化氛围中，已在散发出一股铜臭味。婚俗是一个民族，一个国家，一个社会文明程度的反映，属于精神文明建设范畴。那么，这个精神文明内容，又应该怎样来建设呢？
《抚顺工人报》1995年7月20日
