人生福境祸区皆念想造成，故释氏云：“利欲炽然即是火坑，贪爱沉溺便为苦海；一念清静烈焰成池，一念惊觉船登彼岸。”念头稍异，境界顿殊可不慎哉。
人生的幸福和苦恼说到底是由观念造成的，所以释迦牟尼说：“名利的欲望太强烈就等于使自己跳入火坑，贪婪之心太强烈就等于使自己沉入苦海；只要人还保留有一丝纯洁观念，就会使火坑变成水池，只要有一点警觉就能使苦海变为乐园。”可见人的意识观念稍有不同，人生境界就会完全改变，所以一个人的思想言行必须慎重。
在《论语》中有“孔子绝礼于陈”的故事。孔子带着弟子们周游列国时，在陈卷入政治纠纷中，连吃的东西都没有，连续几天动弹不得。最后，弟子子路忍不住大叫：“君子也会遇到这种悲惨的境遇吗？”孔子对于子路的不满视而不见，只是淡淡地回答：“人的一生都会有好与坏的境遇，最重要的是处在逆境时如何去排遣它。”
人不论处于顺境或者逆境之中，都能泰然处之，是一种境界。但是作为一个凡人，如何能不以顺境而喜不以逆境而悲呢？孟子告诉我们说：“穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得已焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身观于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”在不得志的时候也不忘记义理，在得志的时候更不违背正道。人不论处于任何一种境况之下，只要义理与正道长存于心，不被环境而左右，那么任何处境之中都可以活得精彩。
一切随缘，缘自随我
生活中许多事强求无益，倒是一切随缘，一半糊涂一半清醒更有益于生活。
为了最终实现自己的愿望，也为了整个过程放松自己，我们应该承认生活的法则同自然的法则一样，不必强求，随遇而安即可。
已经是三伏天了，庭院的草地上仍然是一片枯黄。
小和尚说：“师傅，快撒点草籽儿吧，这草地太难看了！”
师傅说：“好啊！等天凉了，随时吧！”
中秋时节，师傅买了包草籽儿叫小和尚去种。
在阵阵秋风吹动下，草籽儿四处飘洒……小和尚急得喊了起来：“师傅，不好了！许多草籽儿都叫风给吹走了！”
师傅不动声色地说：“嗯——没关系。吹走的多半是干瘪的，撒下去也发不了芽儿。随性吧！”
种子刚刚撒完，就引来了一群麻雀。小和尚急得直跺脚：“坏了，坏了！草籽儿都让麻雀给吃了。怎么办呢？”
师傅心平气和地说：“别着急。种子多，吃不完，随遇吧！”
那天夜里，下了一阵暴雨。清晨，小和尚到院里一看，就三步并做两步地冲进房间：“师傅，这下儿可完了！草籽儿都让雨水给冲走了！”
师傅说：“冲到哪儿就会在哪儿发芽儿，随缘吧！”
十几天过去了，枯黄的草地居然长出了一片青翠可人的绿色的苗苗！原先没有播种的地方也泛出了绿意。
小和尚高兴得直拍手：“太好了！”
师傅眯起笑眼，点着头说：“随喜，随喜！”
随时，随性，随遇，随缘，随喜——别把生活定格在某一个特定的时间、空间、标准上，永远别去计较生活中的不快，在坚强中随遇而安，在平凡中感悟快乐，我们就会本能地收获幸福和喜悦。
庄子说：“古时候的真人，不知道喜欢生存，不知道厌恶死亡；出生不欣喜，入死不拒绝；无拘无束地去，无拘无束地来罢了。不忘记自己从何处来，也不追求自己的归宿；事情来了欣然承受，忘掉死生任其复返自然，这就叫做不用心智去损害道，不用人的本领去帮助自然，这就叫真人。若是这样，他的内心忘掉了一切，他的容貌静寂安闲，他的额头宽大恢弘；冷肃得像秋天，温暖得像春天，高兴或愤怒如四时运行一样的自然，对任何事物都合宜相称而无法探测他精神世界的真谛。”仔细推敲起来，庄子说的“不用心智去损害道，不用人的本领去帮助自然”，也有安时处顺、乐天知命的意思包含在里面。
人力固可胜天，可是成功有时也有机遇成分在里面发挥作用。做人做事一方面积极追求，努力奋斗；另一方面，当碰到不如意的事情时，要学会“安守天命”。人不在活得富贵，而在活得顺心遂意。有成就时，适当地高兴一下未免不可，不得志时却不能心怀忧郁。志存高远，不怨天，不尤人，安分守己，这样对万事万物就都能通达乐观。
坦然面对人生起伏
天有不测风云，人有旦夕祸福，生命之舟始终沉浮不定，我们要笑看人生沉浮，“沉”时，志气不能丢；“浮”时，骨气不动摇。从容地应对人生沉浮，使自己的每一天都充实而快乐。
很久以前，有一个屡屡失意的年轻人来到寺院，慕名拜访老僧释迦。
“人生总不如意，苟且活着，有什么意思？”年轻人沮丧地对释迦说，释迦静静听着年轻人的叹息，末了吩咐小和尚说：“施主远道而来，烧一壶温水送过来。”一会儿，小和尚送来了温水。释迦抓了茶叶放进杯子，然后用温水沏了，微笑着请年轻人喝茶，杯子冒出微微的水汽，茶叶静静地浮着，年轻人不解地询问：“宝刹怎么用温水泡茶？”释迦笑而不语，年轻人喝一口细品，不由摇摇头：“一点茶香都没有。”释迦说：“这可是名茶铁观音啊。”年轻人又端起杯子品尝，然后肯定地说：“真的没有一点茶香。”
释迦又吩咐小和尚：“再去烧一壶沸水送过来。”不一会儿，小和尚便提着一壶沸水进来。释迦起身，又取过一个杯子，放茶叶，倒沸水，再放在茶几上。年轻人俯首看去，茶叶在杯子里上下沉浮，清香不绝，望而生津。年轻人欲去端杯，释迦挡开，又提起水壶注入一线沸水，茶叶翻腾得更厉害了，一缕更醇厚更醉人的茶香袅袅升腾，释迦如是注了五次水，杯子终于满了，那绿绿的一杯茶水，端在手上清香扑鼻，入口沁人心脾。
释迦笑着问：“施主可知道，同是铁观音，为什么茶味迥异？”年轻人思忖着说：“一杯用温水，一杯用沸水，冲沏的水不同。”释迦点头：“用水不同，则茶叶的沉浮就不一样。温水沏茶，茶叶轻浮水上，怎会散发清香？沸水沏茶，反复几次，茶叶沉沉浮浮，最终释放出四季的风韵：既有春的幽静、夏的炽热，又有秋的丰盈和冬的清冽。世间芸芸众生，又何尝不是沉浮的茶叶？那些不经风雨的人，就像温水沏的茶叶，只在生活表面漂浮，根本浸泡不出生命的芳香；而那些栉风沐雨的人，如被沸水冲沏的酽茶，在沧桑岁月里几度沉浮，才有那沁人的清香啊。”
浮生若茶，我们何尝不是一撮生命的清茶？命运又何尝不是一壶沸水？茶叶因为沉浮才释放了本身的清香，而生命也只有在不断的成功和失败中沉浮，才激发出人生那一脉脉幽香！
面对生活中的烦恼，我们可以保持平和的心境，我们也可以换一种角度来看待它们，只要我们不被它们所烦扰，种种不如意也会变得如意起来。
一次，美国的罗斯福总统的家被人偷去了很多东西。朋友闻讯后，写信安慰他，劝他不必太在意。罗斯福回信说：“亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我，我现在很平安。感谢上帝：因为第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”对失盗这样一件不幸的事，罗斯福却找出了三条理由，倒像是因祸得福呢。
在未来的人生旅途中，总会发生许许多多的变化：贫富的变化，环境的变化，工作的变化，身份的变化，所有的变化最终都会引起生活的变化，以至人生的变化。在变化中把握人生，在变迁中体验人生，不断地改变自己的生活目标，调节生活内容。只有这样，生活之舵才不会有所偏移，让自己主动去适应每一次沉浮变幻，坦然面对每一次沉浮带来的得失，未来的生活才有定向。否则，终有一天我们会迷失方向而不知何去何从。
用糊涂换生存是高明的人生智慧
当环境不如我们的意，看起来并不适合我们的发展时，大多数人都会抱怨，或者想办法改变这些，或是干脆换个环境生活。可是更多时候，我们改变不了环境，甚至也很难换一个真正如意的环境去生活。那么我们该怎么办呢？
在加利福尼亚半岛上有一种美洲鹰，一只成年美洲鹰的两翼自然伸展开后长达三米，体重达二十公斤，由于加利福尼亚半岛上的食物充足，将美洲鹰养成了这样一种巨鸟，它锋利的爪子可以抓住一只小海豹飞上高空。
这种美洲鹰的价值不菲，因而引起当地人的大肆捕杀，加之工业对生态环境的破坏，美洲鹰终于绝迹了。可是，近年来，一名美国科学家、美洲鹰的研究者阿·史蒂文，竟然在南美安第斯山脉的一个岩洞中发现了美洲鹰。这一惊奇的发现让全世界的生物科学家对美洲鹰的未来又有了新的希望。
可是令人惊奇的是，就是这样一种驰骋在海洋上空的庞然大物，竟然能生活在狭小而拥挤的岩洞里。阿·史蒂文在对岩洞考察时发现，那里布满了奇形怪状的岩石，岩石与岩石之间的空隙仅0.5英尺，有的甚至更窄。那些岩石就像刀片一样锋利，别说是这么个庞然大物，就是一般的鸟类也难以穿越，那么，美洲鹰是如何穿越这些小洞的呢？
为了揭开谜底，阿·史蒂文利用现代科技手段在岩洞中捕捉到了一只美洲鹰。阿·史蒂文用许多树枝将鹰围在中间，然后用铁蒺藜做成一个直径0.5英尺的小洞让它飞出来。美洲鹰的速度迅速无比，阿·史蒂文只能从录像的慢镜头回放上细看，结果发现它在钻出小洞时，双翅紧紧地贴在肚皮上，双腿却直直地伸到了尾部，与同样伸直的头颈对称起来，就像一截细小而柔软的面粉条，它是用以柔克刚的方式轻松地穿越了蒺藜洞。显然，在长期的岩洞生活中，它们练就了神奇的“缩骨功”。
在研究中，阿·史蒂文还进一步发现，每只美洲鹰的身上都结满了大小不一的痂，那些痂也跟岩石一样坚硬。可见，美洲鹰在学习穿越岩洞时也受过很多伤，在一次又一次的疼痛中，它们终于锻炼出了这套特殊的本领。可是如果不能忍受这些痛苦，那就只能是被环境所淘汰，被猎人们给捕杀干净。所以，为了生存，美洲鹰只能将自己的身体缩小，来适应狭窄而恶劣的环境，不然便很难得到新生。
千万年来，动物与人类都在为生存而战。如果不想被淘汰，就得像美洲鹰一样，以改变自己的方式，来适应不断变化的生存环境。尽管“缩小”自己的过程会千难万险，甚至流血流泪，但只能勇于“缩小”自己，才能扩大生存空间。
毕竟人不可能都生活在自己的意愿中，只能是生活在对环境的适应中。如果你不能改变这些，那就接受它，并且适应它吧。这才是明智的做法。
保持一颗平常心
平淡，即平静而淡泊。生活在物质世界中，形形色色的物质利益竞相角逐，精彩纷呈，面对这粉墨登场的物质利益的频频秋波，能做到坐怀不乱，平静而淡泊确非易事。然而，只有清醒、理智地直面物欲的挑战，藐视引诱，把握住自己，控制住自己，才能做一个纯粹的人，一个道德高尚的人；只有从容、镇定地迎接物欲进攻，坚强自己，锤炼自己，才能做一个有益于社会、有益于人民的人。而这样的人，对于净化我们的社会风气，对于纯洁我们的事业是多多益善的。
平淡并非不思进取，平淡并非清心寡欲。平淡是人的一种境界，一种人经过锤炼与荡涤之后的高境界。这种境界是建筑在人的精神意志经过千锤百炼之后，使高风亮节常驻的基础之上的；这种境界也是建筑在人的心灵世界经过一次次荡涤洗礼之后，使道德情操永在的基础之上的。它与无所事事、浑浑噩噩者泾渭分明、毫不相干。无所事事者，不思进取，空叹前途，精神空虚；浑浑噩噩者，度日如年，满腹牢骚，懒惰成性。平静淡泊者，面对同伴的升迁，心胸坦荡，拱手诚贺；平静淡泊者，面对邻里的劳动致富，喜颜悦色，同喜同乐。其追求是激浊扬清；其欲望是社会进步；其心愿是通过诚实劳动过上富裕生活，相信播种了才会有收获。
追求平淡虽非易事，然而只要坚定信念、痛下决心、千锤百炼，则必能成功。追求平淡，道德修养必不可少，包括树立正确的人生观、价值观与处世观。追求平淡，克服浮躁心理、攀比心理，以一颗平常心对待物质世界的点点滴滴，则必能襟怀坦白，心志高远。在棋坛有“石佛”之称的韩国围棋第一高手李昌镐，就是这方面的典范。他总是以一颗平常心来对待每次对弈，置胜负于度外，平心静气地走好每一步棋，最终的胜者则常常是他。
可见，平常心对提升人的意志品质与修养是何等重要。
在平凡生活中体味快乐
幸福并非是一颗美丽、难以寻觅的巨大的宝石，无论付出怎样的努力也无法找到它。相反，它是由一系列普通而又细小的宝石所组成的珠串，它们散发出快乐和优美的情趣。幸福就是散布在普通生活道路上的各种不太起眼的快乐，这些快乐通常在我们热切地追求某些宏大而动人心魄的快乐时容易被我们忽略。在我们诚实而正直地履行普通职责的过程中，幸福就会露出会心的微笑。
快乐是世界上最难的一道题，复杂得永远说不清；可是快乐又简单得像一颗透明的水滴，一首诗，一支歌，一朵小花，一片绿叶，一只小动物……大智若愚，一切伟大都潜藏在平凡之中。你不懂什么是缘分，也就是说你和每个人都有缘分，你爱每一个需要帮助的人；你不懂什么是失望，所以你的心中永远存着希望和快乐；你把自己对大自然索取的欲望降低到几乎是零，也就没有了占有和失去的烦忧……你把人性中善行的美德，用爱心、耐心和宽容打造出一艘人类希望的“诺亚方舟”；你又以勤劳、理性、不屈不挠的勇气，在“诺亚方舟”上营造出一个有希望到达彼岸的快乐人生。
快乐无所谓“有”，也无所谓“无”，只是一种感觉。一切贪欲和刺激得到的满足，都是短暂的。只有在平和、平静、平凡中去体味人生，才能像涓涓泉水，滋润你的灵魂，源源不断地流淌过你的生命。
把世界上一切复杂的纷扰都能化“繁”为“简”。让我们“吃”得简单、“住”得简单、“穿”得简单；把自我的“小”爱，化为人类的“大”爱，“爱一切需要帮助的人”，只有给予不索取，成为一个轻松愉快不欠任何“债”的人。
在当下的平常生活中用心去感知并体味快乐，实在是我们人生中沉于下而超乎上的极佳境界。正如孔子所言：“知之者，不如好之者。好之者，不如乐之者。”此种境界就在我们身边，伸手可得呀！当夕阳的一抹余晖照在秋天金黄色的银杏树上，我们有温暖的快乐；当孩子在我们怀里沉沉睡去，我们有慈爱的快乐；睡意蒙眬中母亲替我们掖紧被角，我们有感恩的快乐；完成手头儿的工作后在窗前的阳光下伸个懒腰，我们有满足的快乐；躺在草地上看浮云变幻，我们有闲适的快乐；在车水马龙的街道上悠然漫步，我们有淡泊的快乐；在路上为陌生人指点迷津后看着他匆匆远去，我们有友善的快乐……快乐就是幸福，一个人能从日常平凡的生活中发现快乐，就比别人幸福。
身闲易淡泊
人们习惯于“忙”，不习惯于“闲”。然而，正如“忙”是生活中一个不可缺少的因素一样，“闲”也是人生中一个不可缺少的因素。“忙人盼太阳、闲人盼月亮”，美好的月色不是给人一种最为美妙的安慰么？我们现代人已经是越来越少空暇以及不知道怎样享受多余的时间，往往耐不住寂寞或面对空闲时显得手足无措。而其中问题的关键，就在于生活的目的是为了得到悠闲和教养的享受，还是为了追求快乐和感官的刺激。现代社会使得人们不得不走出自身之外去攫取更多的事物，而离本来的纯真的人生越来越远。
“闲”的含义是指一种摆脱了尘世干扰、忘却了人间的欲望、逍遥自乐并与万物融为一体的心境。因此，“闲”字又有静寂、和平、安稳之意，和“寂”是同义词。
在王维的诗句中，常咏“闲”。如“我心素已闲，清川淡如此”“寂寥天地墓，心与广川闲”“人闲桂花落，夜静春山空”等。他有一句非常著名的诗句是“行到水穷处，坐看云起时”。一位专门研究中国和日本艺术史的历史研究员在引用这句话后以为：“坐在山岩之上凝望远方，为云雾所弄湿的人是一位典型的哲人——思想家、哲学家——他对当时社会上的政治倾轧并非闭目塞听，而是平静地注视它们。但他确知这只不过是像雾或湖水一样的短暂现象……观潮者向远方张望，知道它一定有一个短暂的存在期，所以他不企图做无希望的斗争，他只是坐下来看云雾的卷舒之态，也就是世态。所谓世态无疑是意味着在苛政下贪婪、压迫、不公正或许还有与此相同的可怕景象，但是，这个哲人还是在这些变幻的云雾中找到如果说不是可资娱乐的事也会是有兴趣的事。”
由此可见，“闲”并不是逃避人生，而是超越人生，是要达到绝对境或无限境。当这一点被引入人生中时，就是带着这种根本的体验，而达到自身的内在超越——这是一个永恒的存在——它不理会任何生活中的无常与偶然性，只是真实地存在。
在我们人心的深处，都有一份愿望，就是抛开社会或其他人所加给自己的羁绊，任自己的自由天然之心，与地合一。如诗云：“身闲易淡泊，官散无牵迫”“独自南窗卧，神闲景亦空”。从中，我们可以体会到一个如抛却了心头的烦恼与尘世干扰，而使自己的心灵与周围的万物同化过程中有多大的安慰与快乐！
一个人只有在宁静平和的环境中，才能发现人生的真正境界；同样，一个人不为物欲所迷惑，在粗茶淡饭的清苦生活中，才能真正体会到人生的目的究竟是什么。
所以，即使是在非常忙碌的时候，也要想方设法抽出一点空闲时间来，以便让自己的身心获得一下舒展。这种习惯如果能够养成的话，就会在工作的时候，时时能做到调剂自己的身心。
要想到吵闹喧嚣的环境中保持清醒而冷静的头脑，就必须在这种吵闹喧嚣中培养一份平静而不紊乱的心情，不然的话，一旦忙碌起来，难免会手忙脚乱的。由此我们可以得到一些启示，只要身心如此投入，即使在非常忙乱的时刻，也能有流连光景之优游的雅意，这同样也是在生活中随时品味生命所蕴含之幸福的态度。
学会遗忘
人不但要学会记忆，而且要学会遗忘。一个人如果把什么都记得很清楚，大脑里充满了各种各样的记忆，那实在是很恼人的事，而且有害于身心健康。在现实生活中，我们常会看到这样的现象：有些人脑子特别好使，把什么鸡毛蒜皮、恩恩怨怨的事都记得一清二楚，对什么事都斤斤计较，耿耿于怀，结果不但事业无成，还成了个病秧子；而另一些人则该记的记，该忘的忘，精力充沛，胸怀坦荡，事业有成，身心健康。由此可见，遗忘不仅是一种风度，而且是一种重要的养生方法。
遗忘，对痛苦是解脱，对疲惫是宽慰，对自我是一种升华。
在人生的旅途中，如果把什么成败得失、功名利禄、恩恩怨怨、是是非非都牢记心中，让那些伤心事、烦恼事、无聊事永远萦绕于脑际，在心中烙下永不褪色的印记，那就等于背上了沉重的包袱，无形的枷锁，就会活得很苦很累，以至精神萎靡，心力交瘁。如果我们善于遗忘，把不该记忆的东西统统忘掉，那就会给我们带来心境的愉快和精神的轻松。正像陶铸同志所说：“往事如烟俱忘却，心底无私天地宽。”
遗忘是一种能力，一种品质，不是随便下个决心就能办到的。要学会遗忘，就要加强思想品德修养和心理素质的培养。要胸怀天下，心想大事，破除私心杂念，克服个人主义，淡泊名利，宁静致远，树立正确人生观和价值观。要经常进行自我心理调节，想大一点，想远一点，想开一点，从名利得失、个人恩怨中解脱出来，对已经过去的无关紧要的事物，要糊涂一点，淡化一点，宽容一点，朦胧一点，及时将这些东西从大脑这个仓库中“清除”出去，不让它们在记忆中占有一席之地。
一个人学会了遗忘，就能放下过去那日益沉重的包袱，轻装上阵，精力充沛地面对现在，信心百倍地去迎接未来，就能开拓新境界，创造生命的亮丽风景线。
