臣等谨案《珞琭子三命消息赋注》二卷,宋徐子平撰。《珞碌子》书为言禄命者所自出。其法专以人生年月日时八字推衍吉凶祸福。李淑《邯郸书目》谓:其取琭琭如玉,珞珞如石之意,而不知撰者为何人。朱弁《曲洧旧闻》云:世传《珞琭子三命赋》不知何人所作,序而释之者以为周世子晋所为。然考其赋所引,有秦河上公。又如:悬壶化仗之事,皆后汉末壶公、费长房之徒,则非周子晋明矣。是书前有楚颐序,又谓:珞琭子者,陶宏景所自称。然禄命之说至唐李虚中尚仅以年月日起算,未有所谓八字者。宏景之时又安有是说乎?考其书始见于《宋*艺文志》。而晁公武《读书志》亦云:宣和建炎之间是书始行,则当为北宋人所作。旧称某某,皆依托也。自宋以来,注此赋者有王廷光、李仝、释昙莹及子平四家。子平事迹无可考,独命学为世所宗,今称推八字者为子平,盖因其名。刘玉《已疟编》曰:江湖谈命者有子平,有五星。相传宋有徐子平者,精于星学,后世术士宗之,故称子平。又云,子平名居易,五季人。与麻衣道者、陈图南、吕洞宾俱隐华山,盖异人也。今之推子平者,宋末徐彦升,非子平也云云,其说不知何所本。然术家之言,百无一真,亦无从而究诘也。其注久无传本,惟见于《永乐大典》中者尚为完帙。谨加裒辑,厘为上、下二卷,以符《宋志》之旧。其中论运气之向背,金木刚柔之得失,青赤父子之相应,言皆近理。间有古法不合于今者,是则在后人之善于别择耳。又考《三命通会》亦载有《珞琭子》寥寥数语,与此本绝不相合,盖由原书散佚,谈命者又依托为之。伪中之伪,益不足据,当以此本为正也。
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