晋元帝司马睿退据江东，凡百草创，学校未立，戴邈上书奏请，于是始修礼乐。其疏曰：“丧乱以来，庠序隳废；议者或谓平世尚文，遭乱尚武，此言似之，而实不然。夫儒道深奥，不可仓猝而成。比天下平泰，然后修之，则废坠已久矣。又，贵游之子，未必有斩将搴旗之才，从军征戍之役，不及盛年使之讲肄道义，良可惜也。世道久丧，礼俗日弊，犹火之消膏，莫之觉也。今王业肇建，万物权舆，谓宜笃道崇儒，以励风化。”
我反复读过戴邈的上疏，感觉很有道理。因文字浅显，也就不译。
儒道深奥，不可仓猝而成，以故儒学讲究涵咏之功，如日以水浇花，渐修而成。而国学现在的情形是，废坏已百年之久矣，学界却依然吵个不休。持不同意见者，往往抓着“取其精华去其糟粕”做论调，而何谓精华与糟粕，从来就没见人去厘清过，只是一味地喊，日见无聊。
对於国学，我们不能像研究古建筑一样只拿她当一门学问，而应像清初的顾炎武，拿她来经世致用。如果这个观点不统一，那么免谈，各干各的，就如当年的儒、墨、道、法几家，各自主张，然後日月验之。这个过程，咱铁杆儒迷们，通百家之言那是奢望，但起码得有几担粮压仓，一时风的雨的也不怕（与君共勉）。《庄子》载了一个故事：善潜水的人即使没学过驾船技术，只要见到舟子都可以轻便的驾驶起来，因为舟行在海面上，无非翻船，而他又善水，所以心无忧惧而心态闲暇。
关于书，梁启超先生的《国学入门书要目及其读法》是个很不错的向导。至於得书难，确是难，本地就没有象样的图书馆可供查阅。然如今的网络E书，是别於纸媒的一番天地，对于得书难的咱来说，尤可感谢者。
