非道事亲 亲过不谏 责善 轻违教令 先意失欢 定省失节 唯诺不谨 奔走不恪 私财 私交游 浪游 不守成业 不谨疾 侍疾不致谨 读礼不慎【衣服饮食居处】 停丧 祭祀不敬【失斋失戒不备物】 继述无闻 忌日不哀【饮酒茹荤】 事伯叔父母 不视父母以降【以上父子类皆坐为人子者其为父而过可以类推】
非道事君 长君 逢君 始进欺君【考校筮仕鑚刺之类】 迁转欺君【夤缘速化】 不爱民 不尽职 受贿 贪生 居乡把持官府 嘱托私事 迟完国课 擅议诏令 私议公祖父母官政美恶【以上君臣类】
交警不时 听妇言 反目 帷薄不谨【如纵妇女入庙烧香之类】 私宠婢妾 无故娶妾 妇言踰阈【以上夫妇类皆坐为人夫者】
非道事兄 疾行先长 衣食凌竞 出入不禀命 忧患不恤 侍疾不谨 私蓄 蚤年分爨 侵公产 异母相嫌 阋墙 外诉 听妻子离间 贫富相形 久疎动定 疎视犹子【以上长幼类皆坐为人幼者其为长而过可以类推】
势交 利交 **** 狎比匪人 延誉 耻下问 嫉视诤友 善不相长 过不相规 羣居游谈 流连酒食 缓急不相视 初终渝盟 匿怨 强聒 好为人师【以上朋友类】
以上诸过过在家国天下故曰大 诸大过总在容貌辞气上见如髙声一语以之事父则不孝以之事兄则不友其它可以类推为是心上生出来者
【物物不极】五曰丛过百行主之
浮华 刻薄 轻佻 饰伪 戏动 妄语 疎诞 乖戾 不力学 不服善 不敬师 旷馆职 趋附 躁进 恃势 恃才 造次 颠沛 由径 嫌疑 蔽善 窃能 轻诺 爽约 不忍辱 不释怨 忘恩 忘旧 市恩 嫁祸 游梦 好闲 博奕【戒赌附见】 流连花石 爱聚古玩 好色 闺门 畜婢【锢婢附见】 挟妓 畜俊仆 观戏剧 作艳词 不安澹泊 第宅豪奢 盛饰舆马 衣服奢侈 衣冠异制 暑月袒 科跣 饮食丰盛 宴会侈靡 嗜酒 市饮 轻赴人席 贪得 滥受 轻假 请托 居间为利 交易不公 拾遗不还 持筹 不治生产 田宅方圆 嫁娶竞财 穷追债负 拒人乞贷 图谋风水 遇事不行方便 滑稽戏谑 好称人恶 讦人阴事 妄诋前贤 好讼 疏九族 薄三党 溺女 不善劝化愚人 武断乡曲 虐使婢仆 欺凌寒贱 穷治盗贼 不恤死丧 见骼不掩 不敬神明 弃毁字纸 不敬五谷 杀生 食牛犬 射飞鸟 启蛰虫 无故斩草木 笑人体貌 破人婚姻 读书无次序 读书不知要 读书不务实 读书不能疑 书法潦草 养生导气
以上诸过自微而着分大而小各以其类相从略以百为则 百过所举先之以葆心一闗而纲纪之以食色财气终之以学而叛道者大抵皆从五伦不叙生来
【迷复】六曰成过为众恶门以克念终焉
祟门【微过成过曰微恶】
妖门【隠过成过曰隠恶】
鬼门【显过成过曰显恶】
兽门【大过成过曰大恶】
贼门【丛过成过曰丛恶】
圣域【诸过成过还以成过得改地立登圣域】
以上一过准一恶恶不可纵故终之以圣域 人虽犯极恶大罪其良心仍自不泯依然与圣人一样只为习染所引壊了事若纔提起此心耿耿小明火然泉达满盘已是圣人或曰其如积恶蒙头何曰说在孟子训恶人斋沐矣
改过说一
天命流行物与无妄人得之以为心是谓本心何过之有惟是气机乗除之际有不能无过不及之差者有过而后有不及虽不及亦过也过也而妄乗之为厥心病矣乃其造端甚微去无过之地所争不能毫厘而其究甚大譬之木自本而根而干而标水自源而后及于流盈科放海故曰涓涓不息将成江河绵绵不絶将寻斧柯是以君子慎防其微也防微则时时知过时时改过俄而授之隠过矣当念过便从当念改又授之显过矣当身过便从当身改又授之大过矣当境过当境改又授之丛过矣随事过随事改改之则复于无过可喜也过而不改是谓过矣虽然且得无改乎凡此皆却妄还真之路而工夫吃紧总在微处得力云子絶四毋意毋必毋固毋我真能谨微者也専言毋我即颜氏之克已然视子则己粗矣其次为原宪之克伐怨欲不行焉视颜则又粗故夫子仅许之曰可以为难矣言几几乎其胜之也张子十五年学个恭而安不成程子曰可知是学不成有多少病痛在亦为其徒求之显著之地耳司马温公则云某平生无甚过人处但无一事不可对人言者庶几免于大过乎若邢恕之一日三检点则丛过对治法也真能改过者无显非微无小非大即邢恕之学未始非孔子之学故曰出则事公卿入则事父兄丧事不敢不勉不为酒困不然其自原宪而下落一格转粗一格工夫弥难去道弥逺矣学者须是学孔子之学
改过说二
人心自真而之妄非有妄也但自明而之暗耳暗则成妄如魑魅不能昼见然人无有过而不自知者其为本体之明固未尝息也一面明一面暗究也明不胜暗故真不胜妄则过始有不及改者矣非惟不改又从而文之是暗中加暗妄中加妄也故学在去蔽不必除妄孟子言君子之过如日月之食以喻人心明暗之机极为亲切盖本心常明而不能不受暗于过明处是心暗处是过明中有暗暗中有明明中之暗即是过暗中之明即是改但常人之心虽明亦暗故知过而归之文过病不在暗中反在明中君子之心虽暗亦明故就明中用个提醒法立地与之扩充去得力仍在明中也乃夫子则曰内自讼一似十分用力然正谓两造当庭抵死雠对止求个十分明白纔明白便无事也如一事有过直勘到事前之心果是如何一念有过直勘到念后之事更当何如如此反复推勘讨个分晓当必有怡然以氷释者矣大易言补过亦谓此心一经缺陷便立刻与之补出归于圆满正圆满此旭日光明耳若只是皮面补缀头痛救头足痛救足败缺难掩而弥缝日甚仍谓之文过而已虽然人固有有过而不自知者矣昔者子路人告之以有过则喜子曰丘也幸茍有过人必知之然则学者虚心逊志时务察言观色以辅吾所知之不逮尤有不容缓者
改过说三
或曰知过非难改过为难颜子有不善未尝不知知之未尝复行也有未尝复行之行而后成未尝不知之知今第曰知之而已人无有过而不自知者抑何改过者之寥寥也曰知行只是一事知者行之始行者知之终知者行之审行者知之实故言知则不必言行言行亦不必言知而知为要夫知有真知有尝知颜子之知本心之知即知即行是谓真知常人之知习心之知先知后行是谓尝知真知如明镜常悬一彻永彻尝知如电光石火转眼即除学者由尝知而进于真知所以有致知之法大学言致知在格物正言非徒知之实允蹈之也致之于意而意诚致之于心而心正致之于身而身修致之于家而家齐致之于国而国治致之于天下而天下平茍其犹有不诚不正不修不齐不治且平焉则亦致吾之知而已矣此格物之极功也谁谓知过之知非即改过之行乎致此之知无过不知行此之行无过复行惟无过不知故愈知而愈致惟无过复行故愈致而愈知此迁善改过之学圣人所以没身未已而致知之功与之俱未已也昔者程子见猎而喜盖二十年如一日也而前此未经感发则此心了不自知尚于何而得改地又安知既经感发以后迟之数十年不更作如是观乎此虽细微之惑不足为贤者累亦以见改过之难正在知过之尤不易矣甚矣学以致知为要也学者姑于平日声色货利之念逐一查检直用纯灰三斗荡涤肺肠于此露出灵明方许商量日用过端下落则虽谓之行到然后知亦可昔者子路有过七日而不食孔子闻之曰由知改过矣亦点化语也若子路可谓力行矣请取以为吾党励
