要想获得，必须先给予，为了让别人归心于自己，首先要做到成人之美。
交换现象出现于人类社会的早期阶段，人们彼此互通有无，进行贸易，这是物质交换。人生儿育女，而子女顺从、听话，这也是一种交换。人们交流感情，进行社交活动，这也是交换。通过我们对交换现象的观察我们不难得出下列结论：由于彼此的缺乏和平等的原则才使得交换得以实现。双方只有在相互平等的前提下，交换才能更好地发生作用。一旦破坏了这一“看不见的”原则，我们便无法得到对方的东西。回报是理所当然的，它就基于以上的交换原则，这与伦理是没有多大联系的。至于不图回报的说法，至少也掩盖了这一基本的社会历史事实。
通过平等的交换，我们各自得到了我们所缺乏的东西，使各自的效用得到了优化。可见，交易这种手段它联系了世间的人与人之间的纷繁复杂的社会关系，使得每个人都倾心于有利于自己和他人的交易行为。
可见，给予不是为了别的，给予是为了获得。其实，我们在给予的时候，就注定了获得的渴求，正是有了这种渴求才使我们的给予有了动力。天上没有掉下来的馅饼，更没有免费的午餐，我们时刻都在渴求着什么，希望着什么。
春秋战国时候，魏国的信陵君为人忠厚、讲仁义、善于成人之美。他的门客达到三千多人。其中有一位门客叫侯生的，本是屠户出身，其才平平，其貌庸庸。受到其他门客及家人的嘲弄与鄙视，而信陵君以士之礼待之，一视同仁，毫无嫌弃和厌恶之感。相反，还能尊重他的意见，成全他的要求。公元前248年，秦国围攻赵国都城邯郸，赵王数次遣使向魏求救。魏王怕引火烧身而不敢发兵，但是在各国一片合纵抗秦的呼声之下，又不能对邻居见死不救。他只好派大将晋鄙率领十万人象征性地救援，虽大造声势，实则驻军于邺下，停滞不前。信陵君多次请求魏王催促晋鄙进兵，魏王不听。他一怒之下，带领自己的1000多门客准备与秦军决一死战。临别找侯生，侯生却一反常态，对信陵君赴汤蹈火无动于衷。一怒之下，公子行出数里。可是越想越不对劲，于是就想回头问个明白。原来侯生使的是欲扬先抑之计，他故作冷淡，使信陵君诧异，然后再提出自己的意见。侯生指出这样行动无异于以卵击石，与其铤而走险，不如偷来兵符，操纵军队。最后在好友朱亥的帮助下，终于盗得了兵符并取得了晋鄙的兵权。信陵君传令全军：“父子俱在军中者，父归；兄弟俱在军中者，兄归；独子无兄弟者，回家赡养父母；有疾病者，留下治疗。”这一成人之美的命令深得人心，除去按命令留下的人外，剩下八万精兵，及千余门客，个个斗志昂扬，最后大败秦军。
我们从中可以看到信陵君的成功并非偶然，他的仁义为人，成人之美的美德使他在遇到困难时，很多人愿意帮助他，甚至为他拼死卖命。其中的道理，非中国人而不能知也。
从以上历史故事中我们得到启迪：要想获得，必须先给予，为了让别人归心于自己，首先要做到成人之美。
