记者会翌日，少林寺，大雄宝殿。
大雄宝殿，“大”者，包含万有，“雄”者慑服群魔！
大殿里矗立着三尊大佛，左右两边分别是东方净琉璃世界药师琉璃光佛、西方极乐世界阿弥陀佛；中间一尊佛像手结说法印，是主管中央娑婆世界的释迦牟尼佛。
在三尊大佛周围，分列有日光菩萨、月光菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨等菩萨像，大殿两侧还供奉有十八罗汉像。
今天的大雄宝典，人满为患，国内外各家媒体“长枪短炮”聚焦此地，这里将要进行一场东西方宗教理论的大碰撞！
大殿的中间被空了出来，地上分三面摆放着几十个蒲团，此时蒲团上还是空的。
一声钟响，各方代表陆续进场。少林的一众高僧坐在了主位，有少林方丈心慈大师、达摩院首座心印大师、藏经阁首座心慧大师等十个人。其中中心印大师武功最高，是先天强者，方丈和心慧大师则是以佛法闻名。
武当掌门清虚道长带领着七位长老坐在了左边，入座后即闭目养神起来。
基督三教的人最后进场，坐在了右边。有基督三巨头，各主教、长老共十四人。
周围除了记者以外，各国进化者，中国武馆、世家的人也来了不少。
袁求真站在一边，这样的盛会，他可不想错过。和他在一起的还有姜凤舞、慕容云飞、慕容云雪。
自有宗教以来，不同宗教之间的争斗就一直存在，可是像今天这样齐聚一堂辩理说法还是第一次。
一声钟响，辩法开始……
“起初神创造天地。
地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
神说，要有光，就有了光……”教皇大声诵读着创世篇章，声音庄严肃穆，仿佛要把人带进创世时代，混沌之时。
“阿弥陀佛！宇宙无有终结，无有起始。无神造，无人造！”心慈大师双手合十，声音如醒世恒言，把众人一下又带回现实当中。
东正教牧首立刻反驳道：“无神造，世间万物又是如何来的？”
“万法因缘生，缘谢法还灭！世界缘于众生心性而成，共业所造，共业所感。没有谁主宰，没有谁创世！”心慧大师说道。
“如你所说，万法因缘生，那‘缘’又是怎么来的？”大主教问道。
“万法皆空，因果不空！此有则彼有，此生则彼生，此无则彼无，此灭则彼灭！”心慧大师又说道。
这句全是偈语，基督三教的人听得一头雾水，他们虽然会中文，但也仅仅是“会”而已。旁边有专业的翻译人员，不过却译不出偈语的意境出来。
教皇又开始吟唱：“神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。
神说，天下的水要聚在一起，使旱地露出来。事就这样成了。
神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了……”
“既然世界万物都是上帝创造的，那上帝又是怎么来的！”袁求真在一边说道，声音不大，却传遍全场。
“主自有永有，主的存在超越时间和空间。除了主以外不可有其他神。”大主教回答道。
“众生平等，不分人、神、佛、菩萨、罗汉。佛迷为众生，众生觉为佛，众生都是未觉佛。”心印大师说道。
“胡说！人类生而有罪，与神隔绝，自我堕落。只有信仰我主，才能得到宽恕！”牧首大声辩道。
“人非生而知之者，既然不知，罪从何来？”心慧大师问道。
“人类原罪来自人类始祖亚当、夏娃受魔鬼诱惑，偷吃禁果。”牧首说道。
“荒谬！就算亚当、夏娃有罪，与他的子孙何干！罪不及他人，这个道理你们都不懂么？”姜凤舞说道。
不过很显然她的话语很无力，因为这是辩法大会，不是街头吵架。
接下来，双方围绕创世、信仰、解脱等话题展开了激烈的辩论，基督教、佛教这两个庞然大物剧烈碰撞着……
“主视人为宝贵，主拯救他的百姓，赦免他们的罪孽，令他们作他的儿女。”
“主是历史的主宰，将在世界末日审判世人！”
“主全知、全能、全智、全视、全权、全爱、全造，至高永生，无所不在、无所不能、无所不知、无所不有……”
基督三教的主教、长老一起吟唱起来。
而少林的几位高僧此时都闭上双眼，默念佛经，不为所动。武当派众人更是从开始到现在一言未发。
袁求真看出来了，辩法大会到了这个时候，已经不是谁对谁错的问题了，双方教义南辕北辙，完全没有可辩性。
什么叫对牛弹琴，什么叫夏虫不可以语冰，如果说还有佛法不可渡化的人，这些人就是了。
不过这个时候沉默不是个好事情，袁求真站出来说道：“如果上帝全知、全能、主宰历史，他在创造世界之前，就预见了之后发生的一切罪恶、悲剧、错误，那么他为什么还要任其发生？
既然上帝无所不在，为什么要让世界有不好的事情发生？既然上帝无所不能，为什么要让人类有缺点？既然上帝无所不知，为什么不阻止夏娃偷吃禁果？既然上帝无所不有，为什么让世间有贫富之分？
既然上帝无所不能，他能造一个比他自己还要无所不能的人吗？能够造出一个自己也举不起的石头吗？能够杀死自己吗？”
袁求真脱口而出一连窜的问题，以为可以问住基督教的人，谁知道他们根本不予理会。
“哈利路亚！”基督教所有的人高唱着，“主的荣耀必然显现，凡有血气的，必一同看见，因为这是主亲口说的。
锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救。他必向列国讲和平。
哈利路亚！因为主我们的上帝，全能者，作王了！
世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远！
万王之王！万王之王……”
这段合唱极富感染力，袁求真已经看到一些功力较浅的人已经不由自主地跟着唱了起来。
“阿弥陀佛！”所有少林僧人开始一起高唱佛号，“唯愿世尊，大慈听察！
我作佛时，无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类。
我作佛时，所有一切众生，以及焰摩罗界，三恶道中，来生我刹，受我法化，悉成阿耨多罗三藐三菩提，不复更堕恶趣。得是愿，乃作佛。不得是愿，不取无上正觉！
我作佛时，十方世界，所有众生，令生我刹，皆具紫磨真金色身；三十二种大丈夫相；端正净洁，悉同一类。若形貌差别，有好丑者，不取正觉！
我作佛时，所有众生，生我国者，自知无量劫时宿命，所作善恶，皆能洞视、彻听，知十方去来现在之事。不得是愿，不取正觉……”
“……我又听见，在天上，地上，地底下，沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说
颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给主，直到永永远远……”基督教的人还在唱着，但是气势被完全压了下去。
“我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉！
我作佛时，十方世界无量刹中，无数诸佛，若不共称叹我名，说我功德国土之善者，不取正觉！
我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐。所有善根，心心回向，愿生我国。乃至十念，若不生者，不取正觉……”
一时间，整座大殿里梵音阵阵，众人霎时之间就觉得心灵无比纯净，恶念尽去。
“阿弥陀佛！”在少林众人结束时，几乎所有人一起高颂佛号。很显然，胜负已分。
“噗…”坐在右边的教皇吐出了一口鲜血。
这不是他个人的失败，而是整个基督教的失败，即使有等同先天的实力，又如何能够承受得起！
大殿内一阵闪光，几乎所有的媒体都捕捉到了这个镜头。
全球的人第一时间见证了，世界第一的基督教败给了佛教！
武当的众人此时终于从入定中回过神来，清虚道长带领着七位长老第一个走出大雄宝殿。
“掌门师兄，为什么我们不参与辩论？”一位长老问道。
“多言数穷，不如守中！”清虚道长回答道。
袁求真距他们较近，很清楚地听到了他们谈话。
曲终人散，所有人陆续离开大雄宝殿。
这次辩论大会让袁求真对基督教、佛教、道教的认识又进了一步，尽管武当的人从头到尾都在打酱油。
世上之所以有宗教，是因为世间是个大苦海，世人都想超越这种状态，于是便有了先行人、指引者，然后便有了信徒，最后有了宗教。
道、佛、基督教义完全不同，但有一点是相同的，那就是求“解脱”，这个“解脱”在各教说法不一样，道教称“得道”，佛教为“彼岸”，基督教是“上天堂”。
基督三教，尽管有些差别，但其主要教义一致，那就是“信仰”，信上帝，通过信上帝得到解脱。而且只需信上帝就能上天堂，这也是它能够成为世界第一大宗教的原因。试想只要每天念叨一下上帝的威名，死后就能上天堂，这是多么轻松的一件事！当然这些都是教廷说的，真正死后如何，谁也不知道。
佛教有大乘和小乘之分，“乘”是运载工具，指到达彼岸的方式。小乘讲究自我修行，是渡自己；大乘讲究普度众生，是度众生。相对来说大乘更加讲究“信仰”，佛教是通过自我修行和信仰结合起来，到达彼岸的。
中国的道教可以说是一个很松散的组织，甚至不能称为“教”，应该说是“道家”才对，事实上中国的道教是在佛教传入中土后，为了抗衡佛教才形成的。
从根本上来说，道家完全不讲究“信仰”，修道者给人的形象总是无欲无求，不食人间烟火。中国也没有哪个道教神仙要求世人信仰自己，这与佛教不同，佛教很多典籍中都有“信仰我”的字样。
道教后来又有了“信仰”，这个“信仰”一方面是在与佛教的碰撞中吸取过来的，另一方面还有世人因崇拜而自发产生的“信仰”。“信仰”崇拜也被某些人利用，导致了“迷信”，这让道家背了很多黑锅。
道家完完全全是靠自我修行得道的！
这种修行除了修功力外，还要修功德！
想通了这些，袁求真对他未来要走的路更加清晰了。
