余案蔡九峰言：岷山之支为衡岳，尽于洞庭之西，绵亘八百里。山列七十二峰、十洞、十五岩、三十八泉、二十五溪、九潭、九井。山之最大者五，曰祝融、紫盖、天柱、夫容、石廪。祝融高九千七百三十丈，余皆高四千五百丈。从天柱峰起祖脉，历师子、烟霞，过南天门，番身一支，尽于祝融峰。直下一支，递至朱明峰，首结岳庙。昔陈、隋间，思大禅师登祝融峰，与岳神会，神曰：“师何来此？”师曰：“求檀越一坐其地。”神曰：“诺。”即飞锡以定其地，今福严寺是也。神曰：“师已占福地，弟子当何居？”师即转一石鼓，下逢平地而止，今岳庙前一石是，此岳定基之始也。庙制规模宏阔，直拟皇居，历唐至念，祀弗替。韩昌黎诗所谓“粉墙丹柱动光彩，鬼神图画填青红。”当年庙貌，亦可想见矣。宋范致能有《骖鸾记》，记庙制甚详。淳熙二年庙灾，令有司给钱五千缗，粟三千斛，复新之。元以谶文有“朱明”字，乃于朱明峰下，截断龙脉，引水过庙后，又建黑神祠以卫赤帝。不知太祖以朱氏起兵灭元，国号有明，应实在彼而不在此也。此与********，事绝相类。元复有虞世魁《重修南岳庙记》，岁久颓毁。正统壬戌，楚之藩臬檄长沙衡州共建，其高弗及旧五尺，忽风雷交作，白昼晦冥。霁视其柱，已徙去半里许矣。官民畏悚谢过，复崇制如初，久之复圮。至成化庚寅，知府乐平郑冕、给事中郡人刘昊相继题请，巡抚繁昌吴琛任其事，出公帑三千金，命衡州卫指挥同知王纲往市川江巨木，得楠四十五章，以充栋梁之用，余木取之近地，凡四年观厥成，商辂记焉。至嘉靖壬寅，前门暨两廊圮废殆尽，正殿穿漏，阶除鞠为茂草。分守藩司宁夏潘九龄请上重修，得荒银一千七百余两，乃估买故雍藩废府房七十间。府在衡州，后桂王府，即其地也。别驾杨公美冕修完东廊四十八间，西廊三十五间；后副都御史金公灿委郡丞王道补完西廊一十三间，凡五载落成，刘黻记焉。正殿七十二楹，案七十二峰之数；正坐子午向，案《石氏星经》云：“南宫赤帝，其精朱鸟，司夏司火。”南岳姓崇名［D162］，即神农为赤帝治南方者。黄帝定五岳，以潜霍为衡之副。汉武帝南巡狩，以衡山辽远，徙南岳之祭于庐江潜县之霍山，然不过一时事耳，非古今不易之定位也。正殿后为谨身殿，圣像高二丈八尺，象天二十八宿，圭长七尺二寸。自唐虞三代，举望祀之典，秩视三公。唐天宝中，加王爵。宋真宗易以帝号，至明太祖始去之，惟曰“南岳衡山之神，为百王不易之正典。”洪武四年，赐金合一，重一斤，祭则奉香以献，铜香炉巨不可围，今皆亡矣。铁钟二，烘约三千斤，一以司晨昏，一遇朝使大祭，声先振焉。颜曰“百王秩礼”，星沙吉藩笔也。台东静瓶以注水，西炉以藏火，中香炉磴高丈余，桂藩所筑。磴下御祭台、五凤楼，东西演乐亭，东西北廊房，共九十六间。东廊铨德观，又名宰牲墀，西廊囗。忠靖王赵葵，宋学士也，其父梦岳神降生，后立大功，为祭祀监牲神。再下为南台寺，次嘉应门七间。谨身殿后为广生殿，崇祯壬午暮春，有龙出水涨，洗去其殿，神像亦顺流而下，至龙隐港而止（案，止原作至，依《畿辅丛书》本改），梦报住持，迎归之，右辖神庙。神有殊勋于岳，姓陈名尚，时享祀。左有老万寿宫、新注生殿。后宫奉圣父圣母，适地生石笋如二人形，雕镂成之；右列太子像。又其后为接龙桥，即元人凿断龙脉之地。有朱明亭，凡游观者，皆宴乐于此。管大勋有碑记其事曰：嘉靖壬午，上以震位方虚，遣官祝名山。大司徒刘凝斋曰：“衡岳旧水道，由东北直绕庙前而西南以会于湘。自元凿庙后，引水以断龙脉，而太祖龙飞，已应‘朱明’之谶；世宗降生于郢，皆其兆也。兹者皇嗣未广，心窃念之。”大勋于是上其议于两台，出藏金若干两，命知县车鸣銮经理之。运河土以填后龙，使新涧由集福碑右，历万寿宫，左跨东街以归于桥，堤甫成而皇子生。呜呼！亦奇矣。此南岳庙未毁以前之规模梗概也，邑人吴士寅有小引详记之。至戊子冬，为顺治五年，溃兵经过，四出掳掠。衡沙二郡富商大贾，皆避入南岳，争以财赂布帛贮岳庙复板上。板距地数十丈，其道以神像为梯，履神之身手肩臂以及头目颠顶而上，藏货财数十万。无何，溃兵至，缚庙祝肆加拷打，不胜痛楚，告其处，引而登焉。复板之上不通光，遂持炬而登，遗火延烧布帛，不可扑灭，殿毁。火半月不熄，并谨身殿后宫荡无存矣，惟中门以外不及于火。越二年，定藩内书院黄惟，改门楼为殿，权设帝座，像称殿，高丈有六，稍如旧制。辛丑夏，衡宰官士民又从而广之，太守刘公进礼复新之。衡岳庙废兴之大概如此。
衡山朝岳门佛子坳，有子抱母树，如孩提之童，依依膝下，见之令人动孺慕之悲。后为愚民所斧，今不可得见矣。
余闻普陀法门，以唱韵为小悟门，其中必有玄奥，与余所悟四字无迥异者。然求之二十年，吴楚燕齐之僧，无能言其学者，抑又何也？
衡山水月林主僧静音，馈余＜门身＞林茶一包，菜一瓶。＜门才＞，则安切，音钻，平声，衡人俗字也。此茶出石罅中，乃鸟衔茶子堕罅中而生者，极不易得，衡岳之上品也，最能消胀。，土音坎，字书音罕，曰其味辛，与黄豆同煮，以器罨之，而沃之以腊醋，久之辣极，与京师之辣菜味同，而鲜美过之。以芥为之（以上疑脱“辣菜”二字），而亦芥类也。二物虽皆土产，然佳妙。杜少陵诗曰：“深藏供老宿，取用及吾身。自顾转无趣，交情何尚新。”今日之谓矣。
长沙小西门外，望两岸居人，虽竹篱茅屋，皆清雅淡远，绝无烟火气。远近舟楫，上者下者，饱张帆者，泊者，理楫者，大者小者，无不入画，天下绝佳处也。
梁质人留心边事已久。辽人王定山，讳燕赞，为河西靖逆侯张勇中军，与质老相与甚深，质人因之遍历河西地。河西番夷杂沓，靖逆以足病，诸事皆中军主之，故得悉其山川险要部落游牧，暨其强弱多寡离合之情，皆洞如观火矣。著为一书，凡数十卷，曰《西陲今略》。历六年之久，寒暑无间，其书始成。前在都中，余见其稿，果有用之奇书也。方舆之学，自有专家，近时若顾景范之《方舆纪要》，亦为千古绝作，然详于古而略于今，以之读史，固大资识力；而求今日之情形，尚须历炼也。此书虽止西北一隅，然今日之要务，孰有更过于此者？在都门衮衮，无片刻之暇，不得录一通为恨。盖其书规模虽定，尚未脱稿，涂乙改窜满纸，须余自录，不可假手他人也。地北天南，会合莫必，每与宗夏言而恨之。壬申之春，余与质人遇于星沙，狭路相逢，而其书在簏。别来一载有半，质人亦鹿鹿道途，未尝改订一字。余留星沙尚有旬余，趁此光阴，夜以继日，了此一愿，则河西五郡，即为我囊中物矣。书凡五册，册各百余纸，共计五百余纸。思欲节其繁文，撮其纲要，然不敢太略，亦不下四百余纸。乃缩为蝇头小草，草草成形，一纸可括其三四纸，不过百余纸耳。遂奋然下笔，与日竞先后，夜焚膏以继之。经始于辛未二月初一日，至二十二日，近疆夷地暨诸夷小传皆录毕矣。尚有一册，乃西域诸远国及筹边方略，皆质人未定稿也，此则俟之异日。纵有余力，亦不必写，而余书已成全璧，乐何如之。始悟天下事得寸即寸，得尺即尺，不可因循过日，若前者以为日无多，不发勇想，则此书便当面错过。始而九卫大局已定，继而边堡内地已周，终而边疆诸夷，全书已竟，无处不可住笔。此即《金唱经。六才子中》所谓挪展法也，今已亲证之矣。
长沙府二月初间，已桃李盛开，绿杨如线，较吴下气候约差三四十日，较燕都约差五六十日。五岭而南，又不知何如矣。
袁尧文盛言湖南之妙，宜卜筑于此，为读书讲学地。柴米食物庐舍田园之值，较江浙几四分之一。前紫庭亦有此言，将为余买田置舍于衡山之阴，以待四方之来学者。而质人甚非之，以湖南无半人堪对语者，以柴米之贱，而老此身于荒陋之地，非夫也。乃口占一联云：“只图柴米贱，不顾子孙愚。”袁、梁议论，从此参差矣。
长沙有李氏女，其母尼也。年将二十，已许字人矣，忽变为男子，往退婚。夫家以为诈，讼之官，官令稳婆验之，果男子矣。遂发留辫，解足缠，易男子装，学头取耳以为业。今三年余矣，列肆于市。质人使人招之头，不来。盖闻其为当道，寓中人客杂沓，羞赧不前耳。虞臣同紫华尔声往其肆，令其发，归言其声音相貌，举止意态，犹俨然是一女子。因细询其原委，果然也。余忆泰西人身之说，言女变为男，只内肾脱出便是；若男变为女则决无此理矣。说在《脉络图说》中，可检也。
长沙至江西路程：自长沙至湘潭县九十里，至渌口九十里，至醴县三十里，至湘东一百里；起旱至萍乡县三十里，至虑镇九十里；觅舟至宣风五十里，至袁州府五十里；又觅舟至分宜县九十里，至新喻县九十里，新喻属临江，至黄土镇七十里，至临江府五十里，至樟树镇三十里，至丰城县八十里，至市叉镇到江西省城南昌府，共一千零四十里。
自衡州由南昌下湖口水路：自衡州府三十里至樟木市，十五里至七里滩，十里至大浦，十五里至杜光埠，十五里至川州，八里至螺师滩，十七里至斗米洲，五里至大严滩，二十里进小河至吴集，一百四十里至攸县，一百二十里至茶陵州，九十里至高垄，若从陆止六十里。起旱六十里至潞江，十五里至楮塘李田黄梅树下，共六十里至永新县，三十里至容江。自容江历方邬桥而（案，而原作面）上马吉坪、上周垣、枕石头、敖城、刘江、正阳渡、白水狼、湖兰村，共一百六十里至水阳市。自永阳历三挑、石山头、高沙，共一百里至吉塘桥，十里至神冈山，十里至吉安府。雇张家渡渔船往赣州，水程四百五十里。吉安甚难搭船，至此停舟问访。自吉安历峡江、樟树、丰城县、河泊所，至江西省停舟。由广润门至吴城，共一百八十里，由吴城一百八十里出湖口县。
符天乙以《写算四例》见示，其除法则泰西新式也。泰西除法，始见于《算旨前编》，发挥于《西镜录》，此新式大约创自南敦伯。旧法自上而下，逐层以法除实，每商一数，必一一勾抹；新法自下而上，惟记除余而已，颇为简便。
仲逊述李天生之言曰：“人若一日不食二三升米饭，四五斤肥肉，如何可以读得书？”壮哉斯言！精神可想见矣。
仲逊又言长安故城，汉唐之所都，皆在高阜。今省城，元至正中建也，移于洼下矣。若壅八水，则西安之人可使为鱼鳖。当更考之。
王智侯苦心五十年，白首无成，以其心得著书三部。一《攻守心法》，凡二册，若干卷，大约以戚南塘《纪效新书》为主，附以诸家之说，参以心得，皆可见诸施行者，奇书也。其一名《兵机类要》，凡六册，若干卷，皆采之《通鉴》、二十一史，以类相从，各有题目，亦粲然可观。其一尚未成书，则治平诸大要也。
高邮舟中，值晚晴，日色远帆上，皆作杏红色；春草映之，皆成绀绿。眼色为缘，生于眼识，光色与相参相值，而识生焉。吾又乌乎知其所在哉。
杭人欧阳君宠，精相术，人称其“重瞳子”。余向疑古之所谓重瞳者，皆别有故，若果尔，则示一物必成两物。恨不与虞舜、项羽智者同时，以求其故。今问之君宠，乃一黑翳如瞳也。归与宗夏言之，一笑，向曾与之论及故尔。
杜移年早岁曾识王孟津，述其言曰：“书法之始也难以入帖，继也难以出帖。”可谓入理深谈矣，然诗文又何独不然耶！
张岫民出其近作一卷，中有与泛日本者谈海沟之异。序曰：“去西岸东行，帆过海沟，程居其半，其水黝黑，约三百里，奔流剽急，自北而南，海为之陷，有若沟然，故因其状以名之。又有糠洋，亦日本必由之路，有物浮于海面，其状如糠，几数百里，风涛激逐，凝聚不散，盖水脉有以限之也。”
维扬精忠庙，乃梁昭明太子文选楼故址，其殿额“大雄之殿”，乃唐颜鲁公所书。尚有诸天牌位，皆出鲁公手，今为王阮亭易去，惟存殿额耳。后为岳武穆王改建，报忠也。其楼联云：“一代忠臣寺，千秋帝子祠。”
张岫民出其所藏霹雳斧二，竹叶符四，皆妙丽瑰异。霹雳斧，其一上下相等，下薄如刃，稍具斧形。其一上狭而厚，下阔而薄，底钅舌利，俨然斧也。中有一空若受柄者，去首十分之三，去底十分之七，外大可容拇指，中小不能穿小指，而反覆背面皆然，则又示人以决不可施柄也。吁！寰宇之内，莫奇于雷矣。竹叶符，长可六七寸，阔七八百分，右偏淡黄色，有自然符篆文，出粤东罗浮山。人传昔有刘仙栖岩石中，投竹符以驱木魅，竹遂为林。叶符篆，亦异物也。
