历史档案
孟子，名轲，字子舆（有待考证），战国时期鲁国人，是中国古代著名的思想家、教育家、政治家，战国时期儒家学派主要代表人物之一。孟子的生平和孔子很相似，都是贵族的后裔，平明出身，幼年丧父，由其母亲仉氏抚养长大。孟子的思想成就仅次于儒学圣人孔夫子，因此被后人尊称为“亚圣”。他们二人也被合称为“孔孟之道”。
孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，达到了传统散文写作的最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即“人之初，性本善。”以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。因而他要求人们重视内省的作用。
但他这种学说并未得到所有人的认同，按他的说法社会应总处在太平盛世，而残酷的事实给予了否定。这样的理解可以说是断章取义，完全是对孟次理论的误判。
历史揭秘
关于人性善恶的问题，从古至今的争论一直喋喋不休，众说纷纭，谁对谁错根本无法判定，因为善恶没有严明的界限。孟子处在百家争鸣的时代，对此敏感性问题的争论也一直存在。孟子在与告子的辩论中更是明确的提出了性善论的说法。世界万物都是对立的，有对就有错，有善也有恶。荀子曾提出“性恶论”的观点，韩非子则认为“好利恶害”。各种关于人性方面的学说大都根据人的需求来定义的，而孟子却做到了独树一帜，他用智慧诉说着人的本性。
孟子独树一家之言，源于他思维的深度。他将人的自然生理属性和社会道德属性作了严格区分，认为前者只是“性”，后者才是“人性”。
孟子认为，人之所以为人的根本所在，即是人皆具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，这就是著名的“四心”，没有这“四心”的人就不能算作是人。
人之所以被称为人，不仅仅区别于会用工具、会独立思考，更大区别在于人有道德伦理，我们的生活充满仁、义、礼、智，若缺少了这些元素人和动物又有多大区别呢！
孟子主张人性本善，但也从未回避过善的反面，他提出“人之所以异于禽兽者几希”，这里的“几希”自然指的不是人与动物共同存在的自然生理属性，而是人上天赋予人的“四心”。完全将现实中的恶归咎于人性的恶的想法是错误的。
通俗的打个比方，比如说大家都种稻子，还是同一种稻秧，我们把它种到地里，经过阳光和雨水的滋润，稻子成熟了。但收获到的稻子质量却各有不同，有的好有的坏。在这里我们就不能借口说稻秧不好，因为大家都是一样的，造成这样的结果，肯定是受后天环境因素的影响，土壤肥沃，养分充足的土地必将高产，而土地贫瘠，缺乏元素的土地产量肯定低。人也一样，善恶的形成是靠后天学习的，人之初性本善。孟子用智慧阐述了影响善恶的因素，但并未说明这些是人的本质。
孟子认为人人都有善端，如果健康地成长，保持本心，就都可以成长为圣人、君子。他反对人性无善恶的主张，作为人就无法回避善恶问题，即使有恶的存在善也不会被扼杀。假如某天迷失了本心，放纵自己的私欲，那么，人就可能会沦落为恶，被扣上“人渣”的帽子。因此，孟子的“性善论”有其存在理论依据，并非他凭空捏造。
