易经
旅卦
旅小亨旅贞吉
本义
旅羁旅也山止于下火炎于上为去其所止而
不处之象故为旅以六五得中于外而顺乎上下
之二阳艮止而离丽于明故其占可以小亨而能
守其旅之贞则吉旅非常居若可苟者然道囗不
在故自有其正不可须臾离也
彖曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是
以小亨旅贞吉也旅之时义大矣哉
本义
旅之时为难处
象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱
本义
慎刑如山不留如火
初六旅琐琐斯其所取灾象曰旅琐琐志穷灾也
程
传
六以阴柔在旅之时处于卑下是柔弱之人处
旅困而在卑贱所存污下者也志卑之人既处旅
困鄙猥琐细囗所不至乃其所以致悔辱取灾咎
也
六二旅即次怀其资得童仆贞象曰得童仆贞终囗
尤也
本义
即次则安怀资则裕得其童仆之贞信则囗欺
而有赖旅之最吉者也
九三旅焚其次丧其童仆贞厉
本义
过刚不中居下之上故其象占如此丧其童仆
则不止于失其心矣
象曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也
本义
以旅之时而与下之道如此义当丧也
九四旅于处得其资斧我心不快
本义
以阳居阴处上之下用柔能下故其象占如此
然非其正位又上囗刚阳之与下唯阴柔之应故
其心有所不快也
象曰旅于处未得位也得其资斧心未快也
程
传
四以近君为当位在旅五不取君义故四为未
得位也曰然则以九居四不正为有咎矣曰以刚
居柔旅之宜也九以刚明之才欲得时而行其志
故虽得资斧于旅为善其心志未快也
大
全
中溪张
氏曰九四虽在近君之地而处于羁旅之中此其
所以未得位也
六五射雉一矢亡终以誉命
本义
雉文明之物离之象也六五柔顺文明又得中
道为离之主故得此爻者为射雉之象虽不无亡
矢之费而所丧不多终有誉命也
象曰终以誉命上逮也
本义
言其誉命闻于上也
上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶
本义
上九过刚处旅之上离之极骄而不顺凶之道
也
象曰以旅在上其义焚也丧牛于易终莫之闻也
周礼
地官
遗人掌野鄙之委积以待羁旅
订义
郑锷曰康成谓羁旅为过行寄止者以经考之
乃旅师之所谓新甿盖羁旅无定名此乃自远方
新徙而来至于六遂未授田之人如王制所谓自
诸侯来徙于家者也田虽未授身留于此则用野
鄙之委积待之宜矣
凡宾客会同师役掌其道路之委积凡国野之道十
里有庐庐有饮食三十里有宿宿有路室路室有委
五十里有市市有候馆候馆有积
订义
郑锷曰宾客之往来会同之毕至师役之竭作
其人众矣道途之所须寝食之不便其何以行之
哉遗人之官自国门之外野中之道十里以至三
十里三十里以至五十里近则有庐远则有宿又
远有市庐则具饮食以待之宿有路室路室则有
委以待之市有候馆候馆则有积以待之如是则
日无饥渴之忧夜有寝处之便适千里者无宿舂
粮之劳亦不至于暴露而茇舍则孰惮于从王事
哉
委人以稍聚待宾客以甸聚待羁旅
订义
王氏曰稍聚者所聚稍给之物甸聚者所聚甸
赋之物刘执中曰稍聚去王城三百里宾客有时
故以待之甸聚去王城二百里而羁旅无时故以
待之黄氏曰遗人野鄙之委积待羁旅委人以甸
聚待羁旅先王之政不使一人有乏绝之患项氏
曰甸小于稍故待羁旅过客其用微
尔雅
释言
征迈行也
注
诗曰王于出征迈亦行
疏
皆出行诗曰王于出
征者小雅六月文也云迈亦行者诗云周王于迈
是也
