战
《武经》曰：所谓能而示之不能者，匈奴羸师以诱汉祖围于白登是也；所谓用而示之不用者，李牧按兵云中大败林胡是也；所谓远而示之近者，韩信陈船临晋而渡夏阳是也；所谓近而示之远者，晋侯伐虢假道于虞是也；所谓利而诱之者，赤眉委辎重而饵邓洪是也；所谓乱而取之者，李靖乘轻舟而破萧铣是也；所谓实而备之者，关羽讨樊多留兵备公安南郡是也；所谓强而避之者，隋季良无与楚君遇是也，所谓怒而挠之者，汉兵击曹无咎于汜水是也；所谓卑而骄之者，石勒奉戴玉浚是也；所谓佚而劳之者，吴子亟肄以疲楚军是也；所谓亲而离之者，汉王慢楚使而疑范增是也；所谓饱而饥之者，晋文困诸葛诞而拔寿春是也；所谓安而动之者，齐军走大梁而退魏师是也；所谓攻其无备者，制人以不虞而败南燕是也；所谓出其不意者，邓艾由阴平而趋剑阁是也。此十有六者，皆前世已然之效也。
许洞曰：兵者，诡道也；诡可使为实。远，示之近；近，示之远。故远近之用，其术有六。夫将取敌者，志于要而攻不急，攻其不备，声之以必取；潜缓所得生口，俾敌知之此急，彼守必缓，阴以兵卒默乘之：其术一也。所临之境界，于洪渊大壑不可卒济；即驻兵筑垒，凿林刳木，广为舟航，示以必济；如未可卒办之，则佥伎备此行，我则不然也；夜阴令精兵衔枚，于他处举筏而渡击沿流之守，俟彼众乱，大兵筏而随之：其术二也。加兵之地，抵断绝之路，大军倒回以诡敌；敌闻焉，姑以为然，所备必缓；即阴令轻捷者傍间道，以悬梯竹索接续以亟渡，出其不意；我即回大军以应之：其术三也。两阵有向，敌人鼓噪挑战，勿即应；久之，则徐徐引退；敌来薄阵，且动，即亟出突骑冲其心，后军张翼而从之：其术四也。交战既酣，阴以奇兵分左右翼，自阵后而四出击之，使外溃而内骇焉：其术五也。敌战时，于大阵后以精兵伏之，不施旗鼓弓箭，惟以强弩剑榡戈鋋而已；俟前阵大战士伍困，则麾开前阵，令后伏兵先出强弩射之；复麾前阵两向兵徐逼敌阵攻之，稍动则朴之：其术六也。此六者，皆示以近而取胜在远也。如是者，奇正之谋也。《孙子》曰：“兵以正合，以奇胜。”此之谓也。
举兵用武，率以古法为用，执之与胶柱鼓瑟无异尔，未见决中者也。兵家之利，利在变通之机观顺逆尔。夫兴师之际，当先探敌将才不才。设若敌将不能以兵法使众，惟以勇敢为己任，我则顺用古法以待之也。或敌将善用古法，我则逆用古法待之也。夫用兵之奇，莫奇于设伏；设伏之奇，莫奇于新智。新智者，非不师古也。因古而及之尔。古人料敌，以其始来。战阵未合，先以贱而勇者挑之，观其号令、旗鼓之整与乱，士马之强弱，营阵之偏正，行伍之齐肃、散乱，言语之喧哗、缄嘿，以定胜负焉。是以古法曰：若其众喧哗，乱，其卒自行自止，其兵或纵或横，其追兵恐不及见，利恐不得：如此者，将必无谋，虽众可获矣。许洞曰：如古人以此助功。苟敌人料我，当顺其所料伏兵待之，以诈示之；俟彼出师，则发伏收之。古法：杖而立者，饥也；汲而饮者，渴也；见利不进者，劳也；军扰者，将不重也；旗动者，乱也；吏怨者，倦也；悬缶不反其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失其众也；数顾者，失其群也；来委谢者，欲休息也。许洞曰：如古人以此料敌，今则不然。固当择精锐吏士外而伏于要冲，使其老倦伤残者，如饥渴失群之状，或数摇动其旗，或数惊扰其众，使吏士喧哗应敌，敌人苟出师袭我，则潜发所伏，出其不意击之。古法曰：敌始来到，行阵未定，可击也；涉长道，后行未息，可击也；行坂涉险，半隐半出，可击也；涉水半渡，可击也；险道狭路，可击也；旌旗乱动，可击也；阵数动移，可击也。许洞曰：在我则不然。如以行阵未定，四面可设伏也；长道后行未息，中可设伏也；山坡半隐半出，长林大谷可设伏也；涉水半渡，则崖岸坡坂可设伏也；狭路险道，前后可设伏也；旌旗乱动，阵数动移，后可设伏也。如或敌人败走，我师未敢逐之者。古法曰：鸟起者，伏也；众树动者，来也。如此，未必伏与来也，虑为疑兵也。兵已奔遁，多令老弱者动其众树，及惊鸟之类也。又曰：无约请和者，谋也；半进半退者，诱也。此亦大兵已潜遁，恐后人逐者，设此疑也。许洞曰：料敌以事者，多虑为反古之事也。是以兵法如车载其物，则车也；及有车之用，则东西南北者由人也。故兵法不可执而用之也，明矣！
兵有三势：一曰气势，二曰地势，三曰因势。若将勇轻敌，士卒乐战，三军之众，志厉青云，气等飘风，声如雷霆：此所谓气势也。若关山狭隘，大阜深涧，龙蛇盘阴，羊肠狗门，一夫守险，千人不过：此所谓地势也。若因敌怠慢，劳役饥渴，风波惊扰，将吏纵横，前营未舍，后军半济：此所谓因势也。若遇此势，当潜我形，出其不意，用奇设伏，乃取之矣。是以良将用兵，审其机势而用其气，仍须鼓而怒之，感而勇之，赏而劝之，激而扬之。若鸷鸟之攫，猛兽之搏，必修其牙距，度力而下。远则气衰不及，近则形见而不得。故良将之战，必整其三军，砺其锋甲，设其奇伏，量其形势。远则力病而不及，近则敌知而不能应。若不通此机乃智不及于鸟兽，亦何能取胜于勍寇乎？乃须怒士励众，使之奋勇。故能无强阵于前，无堂阵于外，以弱胜强，必因势也。许洞曰：兵之胜败，非人之勇怯也。勇者不可必胜，怯者不可必败，率有势焉耳。势之胜者有五：一曰乘势，二曰气势，三曰假势，四曰随势，五曰地势。势之败者有三焉：一曰挫势，二曰支势，三曰轻势。凡新破大敌，将士乐战，威名隆震，闻者骇惧；回其势而击人者：此之谓乘势者也。将有威德，部伍严整，士有馀勇，名誉所加，忄習如雷霆：此之谓气势者也。士卒寡少，盛其鼓旗，张为疑兵，使敌人震惧：此之谓假势者也。因敌度倦懈怠袭击之：此之谓随势者也。合战之地，便其干戈，利其步骑，左右前后，无有陷隐：此之谓地势者也。用兵者乘此五势，未有不能追亡逐北、以建大功者也。又若累战累北，吏士畏于敌战：此之谓挫势者也。将无威德谋虑，赏罚不当，吏士之心率多离散：此之谓支势者也。吏士喧哗，不循禁令，部伍不肃：此之谓轻势者也。凡用兵有此三者，未有不败军杀将者焉。是故，其胜势在我，可以指挥贼矣；胜势在敌，我当有道反能击之。若夫敌有乘势而到者，未可与战，坚壁清野待之；旷日持久，敌心必慢于始到矣；候其攻无所拔，掠无所得，敌之众心益以慢矣；当于中夜，潜听呼更号之声小有失，则阴出精兵两道击之（地势便则两道出，不便则一道出），壁中鼓噪应之。如此，则可以破其乘势者矣。敌有恃气势而到者，可以后潜精兵，伪示以老弱；敌进攻，则发伏兵击之，必胜矣。何谓也？许洞曰：以气势加人者，止用勇敢，疾速为务，鲜能精谋深虑；彼见老弱，必轻进凌轹之；坚阵以俟，一鼓不胜，锋必挫，反为我乘矣。敌有以假势而到者，旗鼓之盛，挨之多（旂鼓或虚众，挨或曳薪），豫料敌国兵：如敌有十万之众，侵伐之地不及五万之师矣，降之不溢三万矣；国有百万之众，侵伐之地不及五十万之师矣，降之不溢三十万矣（谓其各有分屯、防援之地，及无亡之所减，故兵不能尽到侵伐之地）。以此料之，百万之国，其众来者有百万、六十、七十、八十、九十万之旗鼓与号令者，必不溢四十万矣，馀皆疑兵；十万之国，其众来者有四万、五万之旗鼓与号令者，此为不溢三万矣，馀皆疑兵也（敌国大小，敌众多寡，皆以此类数知之也）。是以知旗鼓多者，其兵少矣，不可怖。但以精兵出其不意，必败矣。或敌探我动静者，为我所知，即佯示以疲倦懈怠使知之，敌必随势而来；豫于诸道及通衢阴伏锐兵以俟之（先令细人密探敌人举兵之所，然后伏设以待亦可），过半则邀击之。敌先得地势以薄我，未可与战，坚壁观之；持久，则众心怠矣。得便地者，心多恃之，持久必缓，故可以俟而击之也。是皆反用五势之法也。敌有挫势者，可以自外击之；敌有支势者，可以自内击之（内攻为用间，怠其敌心然后击之）；敌有轻势者，可以突之（掩不备也）。此随敌三败势攻之也，以此言之。是故多胜者非强也，多败者非弱也。率由势尔。夫水之柔弱方圆任性，而能蹶堤漂石者，势之至也；火之刚炎亘天而起者，火之势也；薪木既灰而灭影者，势之去也。故用兵之道，能知水火之王败，则尽于势之用矣。
李筌曰：夫兵，有神，有形。旗帜金革依于形，智计计事依于神。战胜攻取，形之事，而用在神；虚实变化，神之功，而用在形。形粗而神细；形无物而不鉴，神无物而不察；形往而惑事其外，神密而圆事其内。观其形，不见其神；见其神，不见其事。以是参之，曳柴扬尘，形其众也；减灶灭火，形其寡也；勇而无刚，尝敌而速去之，形其退也；斥山泽之险，无所不至形，其进也；油幕冠树，形其强也；偃旗卧鼓，寂若无人，形其弱也。故曰：兵，象陶人之土，凫氏之治金；为方为圆，或鼎或钟，金土无常性，因功以为名；战阵无当势，因敌以为形。故兵之极，至于无形；无形，则间谍不能窥，智略不能谋。因形而措胜于众，众不能知。形不因神，不能为变化；神不因敌，不能为智谋。水因地而制形，兵因敌而制胜也。许洞曰：太公曰：“智与众同，非人师也；伎与众同，非国工也。动莫神于不意，胜莫大于不识。”孙子曰：“善战者，其势险，其节短。”率谓异诸也。是以善用兵者，其异有五：一曰险，二曰轻，三曰危，四曰愚，五曰畏。穷途邃谷，死绝之地，败垒夷堑，驰突之所，众以险也去焉；我当内固军阵，外若不整，以诱敌；内严部伍，外若不严，以骄敌；彼既不识，隐之以变，衡之以卒：此用险之道也。彼众我寡，力殚粮绝，胜势在彼，败势在我；当饮血誓士，严令厚赏，进以必死；提寡少之兵，突强御之众；以我为轻也，当有轻之用，由穷地而辟生门，反轻而决焉：此用轻之道也。敌强攻急，师人大震，众以为急；我不以忽遽自乱，当有危之用；严号密备，以天命慰抚吏士；外闭其{宀貌}，内潜速其机，以奇出兵：此用危之道也。敌人以间来间，我佯不知而受之；敌人以探来探，我佯无备而设伏待之；敌以愚也，当有愚之用，反而智焉；此用愚之道也。望敌之兵来退缩守壁，见敌之使来卑辞下气，如欲和解；众以我为畏也，当有畏之用；退缩则设伏而攻之，出奇冲之；欲和解则以利动之，以单骑挑之：此用畏之道也。是五者，反众之为也。众以我为险者，我用其利也；众以我为轻者，我闭其决也；众以我为危者，我用其安也；众以我为愚者，我用其智也；众以我为畏者，我用其勇也。故太公曰：不能推移，不可语奇；此之谓也。用兵之术，战胜不可以专胜，胜必有反败之理；势败不可以专败，败必有反胜之道。战胜而败者有五：急难定谋，狐疑不决，一败也；机巧万端，失于迟后，二败也；机事不密，三败也；似勇非勇，似怯非怯，四败也；主将不一，五败也。此五者，皆战胜而必反败也。战胜而欲必胜者，定谋贵决，机巧贵速，机事贵密，进退贵必，兵权贵一也。势败而反胜者有四：吏士饥，割所爱啖之（割所爱者，谓在急难之中，所乘骏马及爱妾以啖吏士也）；众有愤之用矣；吏士恐，奋身先之，众有勇之用矣；期应不到，杀其所昵（所昵者，谓所嬖幸或子弟诸姻，同在军，合有定守者，犯令则先杀之），众有惧之用矣；人心疑惑，阴为鬼诈（鬼诈者，诈为狐鸣，谓丛祠中之类也；或假托卜筮者，百端不一），有天之用矣（天谓天所授也）。如是者，以败为胜也。胜败之术，非勇神决智，安能行之耶！
