序（六）
【古文汇钞序】
古文之名何昿乎？盖后之君子论其世，思以起其衰，不得已而强名之者也。先儒谓三代无文人，春秋以降，始有子产、叔向用文词为功，而庄周、列御寇遂以名其家。西京以下班班矣，其时有《古文尚书》《古文孝经》者，以六书难字为考正而已，初非以其文名之也。自魏、晋、六朝工于四六骈偶，唐、宋巨儒始为黜浮崇雅之学，将力挽斯世之颓靡而轨之于正，古文之名乃大行，盖以自名其文之学于古耳，其于古人之曰经曰史者，未敢遽以文名之。南宋后，经生习科举之业，三百年来以帖括为时文，人皆趋今而去古，间有援古以入今，古文时文或离或合，离者病于空疏，合者病于剽窃，彼其所谓古文，与时文对待而言者也。盖古学之亡久矣！
吴郡蒋新又，吾友韬仲佥宪公之孙也，刻其《古文汇钞》成，问序于余曰：此吾祖所以教于家者也，愿得一言以识勿忘。余取其目观之，则自《周礼》《檀弓》《家语》以下，《左》《国》《公》《穣》《国策》、三史、八家之言皆在，而其书不过数帙。噫嘻，是何其取之之博而用之之约乎！夫《周礼》河间献王所得，与《仪礼》同上之秘府。然《仪礼》有逸经三十九篇已亡，而《周礼·冬官》一篇亦阙，小戴氏增损《礼书》《曲礼》《檀弓》以下共四十三篇，马氏又益以《月令明堂位乐记》篇，第苦其错杂，故论《礼》者以为不如《春秋》三传之为全书。然汉儒多尊《公》《穣》抑《左氏》，至东京以后始显，而《国语》亦辅之以行，名曰《春秋外传》。《战国策》刘向所定三十三篇，《崇文总目》称十一篇，宋时再命儒臣订定乃完。夫士生于古学废绝之后，区区掇拾整齐于煨烬屋壁之余，亡者澌灭而不传，存者混淆而无次，有识者咨嗟太息，恨后生不见古人之大全，良以此也，讵肯厌遗经为难竟，又从而摘裂破碎之哉！三史唯孟坚为兰台定本，《史记》已有阙文，蔚宗所删取者谢承、袁山松诸家，今已莫可参订。若夫韩、欧大家之文，后人尊而奉之，业已家昌黎而户庐陵，然君子以为元末诸儒所为婺学者，其于八家讲求，各有本原，所当博稽以要其归，未可于尺幅之内规规而趋之也，盖读书之难如此。蒋氏自清流公以《春秋》起家，余交于佥宪最深，知能世其家学。今新又年甚少，才甚高，将以其学游京师，而刻所钞以无忘先志。《传》曰：“学犹殖也，不殖将落。”新又之所殖不既多乎！夫韩宣子适鲁，见《易》象与《春秋》；司马迁涉江淮，探禹穴，而《世本》《楚汉春秋》参之以访求，而后大备。京师者，文人学士之所集，羽翼经传之书在焉，然则新又其绎于所已闻以进乎所未闻可也。彼夫采摭薱蕞之书，岂足为新又重哉！余既慨世人之不悦学，而新又好古，又表扬其祖父之教，有合于昔人读书之大指，乃因其请而叙以归之云。
【梁水部玉剑尊闻序】
往余客京师，好捃拾古人嘉言轶行散见于他籍、流传于故老者，以增益其所未闻。乃有笑余者曰：甚矣子之劳也！今以子一日之内，出入禁闼，公庭之论列，私家之晤语，诚笔而存之，皆足以为书，乃必举数世或数十世阔远而荒忽者整齐而补辑焉；虽用意之勤，其人与其事则固已往而不可追矣，不亦难乎！余心韪其语，退而为岁抄日记，有成帙矣。久之朋党之论作，士大夫所聚讼而争持者，黑白同异，纠纷躥杂，既不足取信，而飞言微辞，咸目之以怨谤。余之书虽藏在箧衍，不以示人，恐招忌而速祸，则尽取而焚之。未几，天下大乱，公卿故人死亡破灭，其幸而存如余者，流离疾苦，精神昏塞，或于畴人广坐间征一二旧事，都不复记忆，于是始悔其书之亡而不可复及也已。
水部真定梁公慎可，别十八年矣，今年春，再相见于京师，出所著《玉剑尊闻集》以示余曰：子为我序之。夫古之立言者，取其讲道论德，用口语相传授，自典谟以降，至于孔、孟、左丘明、穣梁、公羊诸书皆是也。圣人不作，诸子迭兴，乃务为文章，竞著作，假借缘饰，不必其中之所欲言，即得失无考正。家乘野史，则又属之稗官，史家之所不取，遭兵火，易世代，散亡放佚，百不一存。《兔园》之小儒，据事直书，罔识顾避，病在僻陋而寡闻；其稍有闻者，忌讳疑畏，辄逡巡勿敢出：无怪乎书之不就，可胜叹耶！
梁公之祖贞敏公为名太宰、大司马，致政里居者二十年。自公为儿童时习闻先朝掌故，长而与赵梦白先生游，先生一代伟人，其绪言遗论，可指数而述也。既而子弟位卿贰，备法从，出入两朝，百余年来，中外之轶事皆耳闻目击，若坐其人而与之言，无不可以取信。而公为人又慷爽轩豁，少年好畋猎声酒，驰逐燕、赵之郊；折节读书，官禁林，被党锢，志气不少挫，归所居雕桥庄，杜门著述且十年。家世贵盛，修饬醇谨逾于素门寒士，而听其辩论，则恢奇历落，滚滚不休。噫！公之书其本于为人者如是，是足以传矣。余既论次是编，而因以告后之人，使知一书之成，于斯世不为无助，各宜爱惜其所闻，遵公之所以得，而毋蹈余之所以失也。
【宛平王氏家谱序】
吾观《周礼》大宗伯之职，以嘉礼亲万民，以饮食之礼亲宗族兄弟，以脤膰之礼亲兄弟之国；而其属小宗伯则掌三族之别以辨亲疏，小史则奠系世、辨昭穆。盖古者天子赐姓命氏，诸侯命族，而所以训之敦睦，使之亲亲尊祖，敬宗收族，无侵凌悖乱之患者，则皆大宗伯之事也。自宗伯之职不修，而天下之人始有疏弃本支而视其至亲无异秦、越者，于是乎《常棣》之风微，而《角弓》之刺作，宗法之不讲，其害可胜道哉！
惟敬哉王公以硕德巨望为时名卿，且父子相继为大宗伯，当世尤艳称之。推其孝友施于有政，既以佐天子敦叙五典，謕和万民，其于古宗伯之职已无不举矣。又念始祖来自任丘，以羁旅至京师，再世滋大，及公父子益贵盛，不出长安国门，而跻崇班，登副相。此固兴朝知遇之恩，而非祖宗以来累世种德无以致此。使谱牒不修，世系失序，数典而忘其祖，非所以阐扬先德、昭示子孙者也。是故作为家谱，有名纪焉：所谓别子为祖，继别为宗，继祢为小宗者，可考而知也。有内传焉：自祖德以及壸仪，凡嘉言懿行在人耳目者，可述而志也。有外传焉：盖仿古内宗外宗之制，以广亲亲之谊，《诗》所谓“问我诸姑，遂及伯姊”者也。吾闻王氏有姬姓，有妫姓，有子姓。姬姓曰太原、琅琊、京兆、河间，妫姓曰北海、陈留，子姓曰天水、东平、新蔡、山阳、中山、章武、河东、汲郡，其他共有四十余望，而唐室《宰相表》王氏十三人，定著为琅邪、太原、京兆三族。繇宋迄明，公孤宰执不可胜数。今宛平王氏，方伯公由进士起家，扬历中外，著有政绩，垂条布叶，施及后人。先生之为斯谱，自曾祖以前，世远无征者，宁阙而不书，盖昔人所谓膏粢盛门，爵位蝉联，文才相继者，吾自有之，《春秋》之义，在乎传信，此其作书大指也。夫京师者，先王所以优礼元臣，锡之汤沐，而世家巨室聚族而居焉者也。成周之甘、原、巩、汜，分卿士之采邑，而长安鄠、杜、栎阳，公侯列邸相望，其愬食有堂，其荐飨有庙，其教子孙有家塾。然则王氏之遭风云，处辇毂，子子孙孙弗替，引之者岂独为其一家已乎？观于其谱，而孝悌慈爱之心油然以生。推之天下，使人皆知爱亲敬长，彝伦攸叙，而万物靡不得其所，虽古大宗伯之职所以佐王和邦国者，尽在此矣。公之为意岂不深且远欤！
