吾母朱淑人精心事佛，尝于邓尉山中创构杰阁，虔奉一大藏教，而于太夫人实有同心，信施重叠，像设庄严，俾愿力克有所成就。夫人子事亲，身则思其所安，性则思其所嗜，牲牢酒醴之奉，珠玉纂组之华，虽吾力所不能致而亲好焉，计犹且图之也，若二母之清净澹漠，摆落秽浊，其所需者固已少矣，而余之贫，至使吾母伊蒲之供，出于损衣节食之所存，乃太夫人独可以充然而无憾。迄今两山之间，钟鱼浩浩，皆诵太夫人之福德，而又能以其余力甓桥梁、赈茕独，留仙父子竭其力以悦亲心者至矣，而余则不能，其能无愧色矣乎！
余友周子俶为留仙所知，实请余言以寿太夫人。夫子俶知吾两家之深者也。乃就两家祖孙父子之际质言之，称其礼，言乎长幼有序也；称其俭，言乎盛满不溢也；称其善而好施，言乎仁慈有恩也。古之孝子，事友人之母犹吾母。余之寿太夫人也，无谀辞，无剿说，庶几有合于朋友之道焉。子俶善其言，遂书之，以为升堂之献。
【王母徐太夫人寿序】
吾友王太常烟客、王郡伯玄照，为余道其宗盟之长、额驸王公长安之贤，而盛推其能孝也。曰：公为人敦尚儒雅，好古博物，深自折节以交天下之英俊，其为贤也藉甚，君子以为此不足以尽公也。夫百行莫先乎孝，孝莫大乎事之以礼。今年春，公之母徐太夫人来自汾阳，先期公饰其翟车，设容盖，驾骐骝，躬执辔而迎于郊。既入，帣鞲鞠跽，旦晡自上食。于是公之客习闻其内行甚谨，将以是秋太夫人设帨之辰，相率前为寿。某等则宗人也，宜一言以赞，众宾辄用属诸伟业曰：吾子通达往代之典训，而号能言，敢唯子也请。余逊谢固陋弗获，则从而为之辞曰：昔者先王选建亲贤以藩屏王室，既继体其子弟，又推而及诸昏媾甥舅，恩礼有加焉，所以联肺腑、树腹心也。惟我国家剖符定功，封亲王以镇抚南夏，其尊宠人臣莫比，独太原王氏于亲为睦。揆厥所自，盖王氏之先公同官为寮，在军中用气谊相推重，比王贵，而公先以封疆著忠节，王是以惠顾前人之好，而施及其子孙，申以婚姻，厚其汤沐。嗟乎！先王亲亲仁厚之道，余盖未之见也。上下数百年，其有结平生之分，定骨肉之亲，分之以宠禄，被之以文章，和之以声音，镇之以彝器，如王氏之所遭者乎？虽然，家门当荼苦之日，藐诸在襁褓之中，微太夫人辛勤黾勉，鞠育教诲，则不足以及此。是举也，王为遣万里之使，奉咫尺之书，家丞发嘉币，厩人出良马，既具而后命之于庭。及郊，张幕告至，执庭实以将命，鱼轩重锦，玉斝瑶瓮，载以筐篚，列诸两阶。主人曲躬磬折入以告，太夫人立于房中，使人及阶再拜，史读书，家老展币，太夫人受之，侠拜遂入，主人肃使者而退。飨之日，外宾席于堂，内宾席于室，荐以房焌折俎，佐以靦羹加豆。其用玉，则璧羡肉好，温润清越，有夏后氏之璜、鲁侯之双琥焉；其陪鼎，则云螭雷纹，丹青斑驳，有商癸父之尊、周孟姜之敦焉；其陈图则缥缃玉轴，摹写装褫，有唐昭陵之遗迹、宋御府之秘本焉。爵行乐作，歌钟二肄，箫管备举，鱼龙曼衍之戏，迭奏而递进。君子观之，叹曰：美哉，何其备物而多仪也！世衰俗敝，束脩之问不行于境中，滫氵髓之珍或阙于堂上，卿士大夫嘉好燕饮之不讲，盖已久矣。《诗》有之曰：“我有旨酒，亦有嘉殽。洽比其邻，婚姻孔云。”又曰：“鲁侯燕喜，令妻寿母。”“既多受祉，黄发齿。”王氏之宴，取其彰王之赐，扬母之德，而贻子孙无疆之休也。先王制礼，因时世而为之节文，其在斯乎，其在斯乎！
抑吾闻之，礼者，所以崇退让、弘止足也。自古世禄之家，鲜不怙其势位。以公才地，托属王家，上可以管枢机，次可以奉帷幄，乃优游不进者，二十年于兹矣。风流娴雅，举止如儒生，世之赫然要近者，视之漠如，非其好也。家居盛治风亭月榭，尝具数百人之饩，扁舟过江，载其图书万卷，清商两部，修承平王孙之乐，天下闻而慕之。母夫人追念先公生长艰难，与兵终始，不及见其家富贵，喟然于车马威仪之盛，以为吾提三尺之孤以入关，窃不自料赖朝廷厚德，克有今日。吾母子擅自抑损，庶不负国家推恩，藩邸施宠，绥以垂诸永久。宾客闻之，咸谓我公之贤，皆其母有以成之也。
昔晋京陵公王浑之子济，以中书郎备戚属，逸才俊爽，负盛名，史称其母钟夫人琰，贤明有法度，不恃其贵陵人。夫公侯巨室，妇仪母德，子孙当奉为永式。历观载籍，绳绳弗替，孰有逾于王氏者乎？即吾州两王，出宰相名公卿之后，旧德博闻，多识其先世故实，若长安公之事其母者，此诚一门之光辉而传记所不得而略也。余老史官也，既闻公之贤，又知两先生为可信，故备而书之，以著王氏一代之家法。是为序。
【吴孺人五十寿序】
余门人王周臣既官中书舍人，用覃恩封其母吴太君为孺人，而谓余曰：先生知挺之为此官乎？凡以为吾母也。吾父自神宗皇帝以来，拜玺书之命有五，而吾母以例不及封。吾父谓吾母曰：此以待尔子。今国家新造，皇上于旧京嗣位，推恩群臣，甚盛典也。挺不以此时邀一命之赏，其谓吾母何？于是周臣奉命归里，拜其尊人奉常公于堂下，而太君受珩璜祎翟之锡，里人以为荣。又五年，孺人五十，周臣乞预言为寿。盖予交于太原者两世矣。
奉常治家四十年，婚宦祠葬，大小毕举，中外宗亲无间言。僮指千人，蹀缩奉成法，主人左顾而咳，则不时之需，糈醪槃勺，应手立办，其整且密如此。又自以其间治园圃，好书画，请谢宾客，跌宕文史，见者惊焉。既而问之，此固奉常之才，抑亦吴孺人之助也。自奉常服官奉使，孺人未尝不从，鸡鸣盥飄，呼役夫，戒行李，奉常不知有办严也。奉常有十子七女，孺人抚异出之子，衣服供用，必使与吾子同；诸女辄厚其装送以为之嫁，不以累奉常。奉常燕处甚严，子弟或小过，面加谯让，孺人视颜色婉转之辄解，即婢仆亦多所宽贷，一家之人咸归心焉。其以覃恩封也，犹抑然自下曰：吾佐簉于王氏二十年矣，今以子贵，得见文肃相公之庙。虽然，讵敢当尊乎？退而与诸娣齿，未尝稍以自异。则岂非恭勤慈惠、贤明识大体者哉！
太原自相国朱夫人后，奉常生母周宜人及孺人，其妇德最为可纪。宜人当缑山既没，家祚中微，扶其子于危疑舮卼之中，其拮据也似难；孺人值门绪再昌，诸子鼎立，相其夫于精明综核之时，其调剂也似易，然奉常仕宦通显，宜人优游晚福；而周臣自中书一命，旋逼乱离，搘捂繇役，其为母夫人忧者多矣，卒能从容擘画，维持门户，以此知孺人虽易而尤难也。予因周臣之请，不敢貌言以夸，乃质举平日所闻，俾周臣还寿其亲也如此。
【钱母谭太君六十序】
吾郡与浙之禾中为比境，其世家旧族，燕飨庆劳之礼相接也。庚戌之春正月，禾有又鹤、亦骏两钱君，为其母夫人谭太君六十寿。太君者，登莱道监军赠太仆凡同先生之女孙，而明经瀼仲之长女。瀼仲，太仆之仲子也。其归于钱，为松溪令孚于公之冢妇，而孝廉雍仲之元配。钱与谭既邑之望姓，而夫人以贞慎专一之操，婉嫕庄静之德，辛勤黾勉者三十年，用能持其家，教其子，而又鹤、亦骏方以文行有声于时，自其邑之人无大小莫不贤之。于是两钱君谋于父榜之执友曰平湖倪公伯屏、母党之懿戚曰同里黄公观只，以祝嘏之辞为请。伯屏之言曰：予之举于乡也，同年生雍仲为少。予滥叨一第，雍仲赍志以殁，天下闻而惜之。予之坎壈末路，深以弗从雍仲为不幸；而钱氏获保其家，以趾美于后人，则嫂夫人力也。雍仲为不亡矣。夫女子而节也难，女子之节，经沧桑兵火为尤难，此有事于史者所当纪也，其节可书也。
观只之言曰：我宗与钱氏、谭氏世通婚姻，先给谏之女乃某之姑，归于松溪公而生雍仲，雍仲又与余同娶于谭，为中表，为僚婿，其悉夫人之内行加详。先姑性严，顾尝语余：雍仲虽亡，赖孤嫠以扶持将顺。吾以此知夫人之为妇也。瀼仲公于余为外父行，今夫妇八十无恙，而洗腆甘旨，两甥实分其劳。吾以此知夫人之为女也。此其孝可书也。
余曰：是则然矣。抑太君之为孝若节者，有本焉。盖尝反复于怀宗端皇帝之初纪，方大憝始拔，群邪党据，莫肯正言其辜，有从草莽中伏阙上书，历数珰十大罪，且显诋在位媕阿为失职，则浙西太学钱生，即松溪公也。踵松溪而起者，逡巡数百奏，独松溪言于主上孤立、宫府危疑之日，自宰执台谏，左右近侍诸司，皆奄私人所布置，思剸刃一二言者，以拄天下之口，松溪一疏，实首中其阴伏，其不为陈东续者廑耳。至今言之心悸。然则钱氏之保门户，长子孙，帣鞲鞠跽，上寿于此堂者，微君父神圣不及此，又鹤兄弟可不思其故乎！
或曰：艰难时，布衣上封事，往往授中朝官。松溪沿常调得一令以去，有子而贵，又中道夺之，谓天道何哉？余曰：是不然。夫松溪之正直，其得官不得官非所计也。以彼父子天性忠孝，使雍仲而在，目击沦胥板荡，有不扼腕流涕、弃妻孥而弗顾者乎？天之夺雍仲者，正所以全之，俾太君得以提携孤稚于家门零落之中，两钱君终能光启宗祧于身名发闻之后。《传》曰“天道远”，未可以目睫测也。且夫消息盈虚，古今常理，吾不暇远论，请即谭氏观之。太仆之在登、莱，焦心极力，拄岛帅，定哗兵，卒以勤其官而身殒。有子六人，虞衡早贵；礼部用五经得举，则已遭逢末造，崎岖奔走，没于兵间；瀼仲在兄弟之中，可谓不遇矣，而优游晚福，顾乃过之。然则雍仲留其不尽以俟诸子孙，正未有艾也，太君之所得不既多乎！
夫太仆起家贤书第一，而伯屏、观只先后首冠浙闱，以科名相亚者也。宿老耆德，其见闻言词皆可信，浙西之文献征焉。今以故旧姻娅为太君寿，而固以属余。余忝声气于雍仲，而早岁曾一识松溪；于谭氏，则太仆诸子，仕路所定交也，故不辞。而寿太君屏弃寻常祝釐之词，而标举其大节，庶几太君闻之曰：是人也，熟于近代之史，必能纪吾家之事而图其传。则钱氏、谭氏之子姓足以告成兹宴，而余亦可无负于两公之请也已。
【赵母张太夫人六十序】
御史大夫赵公膺天子再命，将大用，而其子孝廉君奉母张夫人居于维扬之邸舍。今年夏，孝廉为书而乞言于当世，曰：吾母寿且六十矣。古有言：备物致养，非孝也；显亲扬名，乃孝也，顾某幸厕贤书，龃龉未遇，安所得寿吾母乎？惟是名公巨儒，鸠兹内德，而赐之一言以垂金石，则其寿也无穷，不庸愈于显且扬耶！余嘉孝廉之意，窃以为孝而有礼也。且余与赵公后先出李太虚夫子门下，往来向慕，故知夫人事尤详。
夫人出自名门，为父母所奇爱，常拍额曰：是儿殊慧，必得一读书出头地者。已而果归于公。公方食贫，卒业罗、湘间，而家有践更，胥吏临门而瞋，夫人上劳姑嫜，下完繇役，翁曰：新妇良苦矣。而夫人顾自若也。则公之无内顾恐，而覃精以成其学者，夫人也。湘南地卤湿而俗朴愿，亡它修息。公自为博士弟子、为名孝廉，前后十有六年，廪廪饬廉隅，家益落，常糊其口于四方。夫人为挫针治纓，烹鱼炙肉，奉高堂，办游橐。则公之不贻亲忧，而藉甚以成其名者，夫人也；公起家武定，旋遘外艰，夫人饭含袒免，以身代公，人无间然。及起补赵州，流氛孔肆，公单骑之官，仰天吁嘻曰：吾安忍离吾母乎！夫人进曰：妾任也，母何患？遂戒舟楫，溯江、汉，涉淮、济，及抵廨舍，母子如初。已申、酉变起，虺牙虎吻，惊涛狂燹，濒危无恙。则公之能全其孝以保其身者，夫人也；公既宦燕都，批鳞抗疏，事最奇伟，几蹈不测，而骤跻副相，祸福倚伏，夫人则无几微见于颜面。孝廉客漳闽，有留滞周南之感，夫人千里移书，备极劝诫，不刺刺作儿女子态。则公之能立其节以教其后人者，夫人也。凡此约略孝廉君所述而合余传闻者如此。
余观近世有外矫名节，内执狐疑，言不尽其怀，貌不副其欲，媕阿软密，希图宠利，高官大俸，如衣里弓弭之不能暂舍，因是嬉于家、骄于室者，比比然也。以视强直自遂，举不避亲，利害进退，置若度外，而内无怍色，相视泊如者，不且霄壤哉！今赵公危言直节，烜赫人耳目，顾以謇伉故，休沐暂免，而天子思之，随赐环召，孝廉以英才博学，有称于时，不久役大其业，亦岂必与世庸庸多福、保无蹉跌者同类而称耶？在夫人笄珈偕老，黄发儿齿，虽风波震荡之后，转徙流寓之中，而孝廉方致九曲之木兰，种蕃釐之琼树，和江都金带之羹，采甓湖白雪之藕，芜城灯火，平山诗酒，皆以娱母夫人而进一觞焉；则何必星沙云母、浮丘丹砂为足以寿，而故乡之是乐也耶？《礼》有之：“乐其心，不违其志。”孝廉又奚必嗛嗛为此，可书而贺以归之也。遂为序。
