第一计阳谋阴谋
鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。”
第二计扭转乾坤
鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。”
第三计各个击破
鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。”
第四计如闭如卦
鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。”
第五计盗尽天机
鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。”
第六计一言兴邦
鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。”
第七计众不敌寡
鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。”
第八计计中诡计
鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。”
第九计天地无常
鬼谷子曰：“天地所变换，既有变换，岂能长久乎？”
第十计推陈出新
鬼谷子曰：“曲则全，枉则过，满则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
第十一计高瞻远瞩
鬼谷子曰：“智用于众人之所不能知，亦能用于众人之所不能见。”
第十二计翻手为背
鬼谷子曰：“为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，借以阴阳御其事，阳动而行，阴占而藏，阳动而出，阴随而入，阳还终始，阴极反阳。”
第十三计忤合深谋
鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有适合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制，成于事而合于计谋，与之为主，合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤，反于是忤于彼，忤于此反于彼，其术也。用之天下，必量天下而为之；用之国，必量国而与之；用于家，必量家而与之；用之身，必量身材气势而与之。大小进退，其用一也。古之善背向者，乃协四海，包就桀，然后合于汤，吕尙三就文王，三入殿，而不能有所明，然后合于文王。”
第十四计暗度陈仓
鬼谷子曰：“圣人之道阳，愚人之道阴，圣人之制道，在隐与匿。”
第十五计一点突破
鬼谷子曰：“从外制内，事有因，由而随也。”
第十六计视微成巨
鬼谷子曰：“察其事，论万物，别雌雄，虽非其事，见微知类。”
第十七计主客互变
鬼谷子曰：“故为强者积于弱也，为有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道不行也，柔弱胜于刚强，故积弱可以为强。”
第十八计纳叛招降
鬼谷子曰：“勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。”
第十九计应敌而动
鬼谷子曰：“从而应之，事无不可。”
第二十计三教九流
鬼谷子曰：“凡度权量能，所以征远求近，其有隐括，乃可挣，乃可求，乃可用。”
第二十一计散纵连横
鬼谷子曰：“用分威散众之权，以见其兑威。”
第二十二计飞钳破敌
鬼谷子曰：“飞钳篇谓‘立世而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用，引钩箝之辞，飞而箝之，钩箝之语，其说辞也，乍同乍异，其用或称财货琦珠、白玉、采邑以事之，或量能立势以钩之，或伺候见间以箝之，将用之天下，必量权度能，见天时之盛衰！制地形之广狭，险阻之难易，人民财货之多少，诸侯之交，孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑，怀审其意，知其所好恶，乃说其所望，以飞钳之辞，钩其所好，以箝求之，用之于人，则量智能，权财力，料气势，为三枢机以迎之，随之，以箝合之，以意宜之，此飞钳之缀也。用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝而从，可箝而横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北。可引而反，可引而覆。’”
第二十三计料敌如神
鬼谷子曰：“寂然不动，感而遂能天下之敌，能知于知，见于不见。”
第二十四计间不能人
鬼谷子曰：“筹措万类之始终，达人心之理，见变化之朕焉。”
第二十五计弱可攻强
鬼谷子曰：“故为强者积于弱也，也有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道术行也，柔胜于刚强，故积弱可以为强。”
第二十六计无中生有
鬼谷子曰:“神道混沌为一，以变论万义类，说义无穷”。
第二十七计空中楼阁
鬼谷子曰：“饰言者，假之也，假之者，益损也。”
第二十八计带兵带心
鬼谷子曰：“摄心者，人系其心于己。”
第二十九计一石二鸟
鬼谷子曰：“或因此，或因彼；或以事上，或以敌下。”
第三十计四两千斤
鬼谷子曰：“何谓量权？曰：度于大小，谋于众寡”。
第三十一计万金间敌
鬼谷子曰：“事皆有内捷，索使本捷或结以财货，或结以采邑。”
第三十二计制人行权
鬼谷子曰：“事贵制人，而不贵见制于人；治人者，握权也，见制人者，制命也；道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命
第三十三计谋泄无功
鬼谷子曰：“欲说者务隐度，计事者务循顺”。
第三十四计怒倾帝王
鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，怒者，动也。”
第三十五计万年大计
鬼谷子曰：“远而可知者，反往以验来。”
第三十六计无形之势
鬼谷子曰：“势者，利害之决，权变之威，势败者，不以神肃察也。”
第三十七计不战为勇
鬼谷子曰：“主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之，神明也。”
第三十八计霸者之资
鬼谷子曰：“诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。”
第三十九计无百年敌
鬼谷子曰：“世无常贵，事无常师，反于是，杵于彼，其术也。”
第四十计降人引路
鬼谷子曰：“情合者听，故物归类，抱薪趋火，燥者易燃，平地注水，湿者先濡，此物类相应，手势譬犹是也。此言内符之应外摩也如是。”
第四十一计招贤攉奇
鬼谷子曰：“计谋之用，公不如私，私不如结，结而无隙者也。”
第四十二计推己及人
鬼谷子曰：“无以人之近所不欲，而强之于人，无以人之所不知，而教之于人。”
第四十三计反有所得
鬼谷子曰：“欲强反剑，欲高反下，欲取反予，此言反听之道，有以致诱之。”
第四十四计退避观战
鬼谷子曰：“郄无极大，御无强大，则背可胁而并。”
第四十五计脱困之法
鬼谷子曰：“中经，谓振穷趋急。”鬼谷子《中经》讲的就
第四十六计以静制动
鬼谷子曰：“天下之牝，常以静胜牝，牝以静为下。”
第四十七计千金买马
鬼谷子曰：“用赏贵信，古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之必得鱼焉。”
第四十八计兼弱攻味
鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以谦，有以信，有以利，有以卑。平者，静也，正者，直也，喜者，悦也，怒者，动也，名者，发也，行者，成也，谦者，洁也，信者，明也，利者，求也，卑者，谄也。”
第四十九计录功遗过
鬼谷子曰：“是故智者不用其短，而用与人之所长，智者其所拙，而用愚人之所工，故不困也。”
第五十计下诏求贤
鬼谷子曰：“故圣人以无为待有德，言察辞，合浴室。”
第五十一计身后之计
鬼谷子曰：“缀去者，谓缀己之系言，使有余思也。”
第五十二计退兵制兵
鬼谷子曰：“有退兵之术，有制兵之法，入军不被甲兵。”
第五十三计大贤无敌
鬼谷子曰：“善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神。”
第五十四计攻国攻敌
鬼谷子曰：“制人者握权也。”
第五十五计两力均衡
鬼谷子曰：“少则可以得众，故积不足可以为有余。”
第五十六计以隐为显
鬼谷子曰：“用人之道，用之必隐，有先王之道，圣智之谋非揣情隐匿，无所索之，此谋之大本也。”
第五十七计伏间制胜
鬼谷子曰：“熊之捕击，必先伏而后动，将欲动变，必先养志，伏意以视间。”
第五十八计矫枉过正
鬼谷子曰：“圣人见萌芽觑隙，则抵之以法，世可以治，则抵而塞之，不可治，则抵而得之。”
第五十九计强而避之
鬼谷子曰：“古之善用天下者，必量天下之权，量权不审，不知强弱轻重之称。”
第六十计诱敌之诱
鬼谷子曰：“圣人所诱，愚智之事皆不疑。”
第六十一计间接观察
鬼谷子曰：“审定有无，以其实虚，随其嗜欲，以见其志意。”
第六十二计养虎为患
鬼谷子曰：“故胜者斗其攻势，苟进而不知退，弱者闻衷其负，见其伤，则强大力倍，死而是也。”
第六十三计主观大害
鬼谷子曰：“合而不结者，阳亲而阴疏，事有不合者，圣人不为谋也。”
第六十四计欲将取之
鬼谷子曰：“以象动之，以报其心，见其情，随而牧之。”
第六十五计善用敌人
鬼谷子曰：“古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之必得鱼焉。”
第六十六计孤掌难鸣
鬼谷子曰：“出无间，入无联，独来独往，莫之能止”
第六十七计利害相关
鬼谷子曰：“引钩箝之辞，飞而箝之，其用或称财货、琦玮、珠玉、避白、采邑以事之，或量能立势以钩之。”
第六十八计制造敌人
鬼谷子曰：“斗郄者，斗强也。”
第六十九计以敌为师
鬼谷子曰：“效之于人，验去乱之前，吾归于诚已”
第七十计耳食传谣
鬼谷子曰：“金门空物，众口能烁之，则以众口有私曲故也。”
第七十一计潜人核心
鬼谷子曰：“威肃内盛，推间而行之，则势散。”
第七十二计修成正果
鬼谷子曰：“真人者，与天为一，而知之者，内修炼而知之，谓之圣人。”?
