其二也在潘巧云。潘巧云毕竟是一年青女子，虽然嫁得一个豪杰般的丈夫，表面光鲜，实际却少有夫妻之事，当她看到和尚时就欲火难抑，她对****的饥渴是可想而知的。她的本性受到了压抑，而和尚的出现为她的发泄找到了出口。但当她闻知和尚被杀，自不敢说，只是心里暗暗叫苦，是谁杀了和尚，她心里想必也是十分清楚的。此时，她应该是既后悔又害怕，既然奸夫已被杀，对潘巧云也是一个严重警告，她今后也断不敢有半点非份之想了，恪守妇道才是份内之事。如果杨雄对她一纸休书，她也不会为自己有半点辩护，毕竟问心有愧，这总比丢掉自家性命要强。
其三也在杨雄。自己不爱潘巧云，却又把她当作自己的私有财产、附属品来对待，不允许任何人来侵犯。他认为这样是对自己尊严的伤害，是有损脸面的丑事。所以，当潘巧云诬陷石秀时，他一气之下赶走了石秀：当得知事情真相后，手刃并肢解了潘巧云。杨雄此举，也许解了心中的怒气，但他却忽视了一点，他忽视了潘巧云也是一个独立的、有感情的人。他不会想到自己对妻子付出了多少，更想不到妻子背叛自己的根本原因是什么。潘巧云红杏出墙，自然有悖道德，但杨雄就没有责任吗？不该从自己身上找原因吗？不应该自责吗？也许是人物所处的时代不同，有其认识的局限吧。从今天的角度看，杨雄是该反思的，是该负一定责任的。
悲情娘子贾氏
卢俊义之妻贾氏是一个多情而又胆小怕事的人。
说贾氏多情，是她和管家李固的私通；说她胆小怕事，是她安于平稳的生活，怕出现意外。对于一个女人来说，希望平平安安地生活这并没有错。卢俊义准备去泰安州时，贾氏就说过这样的话：“自古道：出外一里，不如屋里。休听那算命的胡说，撇下海阔一个家业，担惊受怕，去虎穴龙潭里做买卖。你且只在家内，清心寡欲，高居静坐，自然无事。”从这番话中，不难看出她的心思。卢俊义被梁中书擒拿，受审的时候，贾氏又说：“不是我们要害你，只怕你连累我。常言道：一人造反，九族全诛！……虚事难入公门，实事难以抵对。你若做出事来，送了我的性命。自古丈夫造反，妻子不首，不奈有情皮肉，无情杖子。”这几段话，更把贾氏的这种心思坦露无遗。
如果纯粹从这个角度分析，贾氏似乎并没有什么明显的过失。一个女人，谁不想过个安宁日子呢？担惊受怕，甚至送了性命总非人之所愿。贾氏正是基于自身安危的考虑才先是奉劝卢俊义不要出门，后来又迫于现实出卖了卢俊义。
从根本上讲，贾氏最终招来杀身之祸，还是源于她和李固的私通。
中国封建社会发展到宋代，皇权、族权、夫权等绳索紧紧地套在中国女性的脖子上，比以前任何一个朝代更为厉害。在这一时期，女性的地位降到了前所未有的低级层面。《水浒传》中女性所处的正是这样一个大的历史背景。因此说，恪守妇道比什么都重要。女性稍有越轨之举，便会受到最大限度的指责。严重者便会招来杀身之祸。被杀了、剐了，也没有人同情，没有人怜悯。会被人们认为是罪有应得，甚至死有余辜。
贾氏身为北京巨富卢俊义之妻，算是豪门之妇。生活原本可以过得安逸舒适，也是她多情，偏要和管家李固眉来眼去，勾搭在一起，如燕青对卢俊义所言：“主人脑后无眼，怎知就里。主人平昔只顾打熬气力，不亲女色。娘子旧日和李固原有私情，今日推门相就，做了夫妻。”贾氏如此，等于自己找刀架在自己脖子上，或者说她是无异于玩火，能不招惹祸灾吗？
贾氏的“红杏出墙”，卢俊义没有责任吗？许是梁山好汉们的一个通病吧，如燕青说的“只顾打熬气力，不亲女色”。卢俊义棍棒天下无双，武功高强，少不了要“勤学苦练”的。这样一来，感情上必然对贾氏多有疏远。以卢俊义的富裕，说不定有自己专门的练功房，并且带有休息室。练完功就在那儿休息，不回贾氏房间，换句话说就是和贾氏处于分居状态。和杨雄疏远潘巧云一样，卢俊义对贾氏的感情的冷漠，也是促使贾氏有外遇的一个重要原因。
卢俊义家境富裕，贾氏自然衣食无忧，如同贵夫人，整天无所事事，能不感觉寂寞、空虚吗？对一个二十几岁的青年女子来说，尤为如此。
整天闷在家里，卢俊义又“不亲女色”，贾氏的心中当然凄苦。况且，一个身心健康的青年女性，能不渴望爱的雨露甘霖吗？既然丈夫不予满足，贾氏和管家“相好”而勾搭有了私情，亦应不难理解。
封建统治时期，上至皇帝，下到草民，男人对生理需求的满足都处于主动地位，牢牢掌握着控制权。而女人就不同了，女人完全处于被动地位，皇宫的嫔妃、官家豪门的妻妾、百姓的妻子都是这样，毫无例外。不管什么样的身份。在性方面，她们都一样，即便有强烈的生理需要，也只能等，等着陛下、官人、当家的来示爱。等不到便只有忍着，压抑着。这恐怕也是嫔妃争宠、妻妾不和的一个重要原因吧。
在这种情况下，女人要么甘心认命，让青春和生命在煎熬中一天天流逝，要么冲破枷锁，追求幸福。但谈何容易？这样会以声名乃至生命作代价的。稍有不慎，“****”、“****”这些恶名便会压在头上，永世不得清白，更严重的，则会性命难保，香消玉殒，落个悲惨的结局。贾氏即为一例。
卢俊义被梁山好汉“智取大名府”救出监狱，上了梁山。贾氏和李固被押下囚车，“拖在堂前，李固绑在左边将军柱上，贾氏绑在右边将军柱上”，“卢员外拿短刀，自下堂来，大骂泼妇贼奴，就将二人割腹剜心，凌迟处死，抛弃尸首。”
其实，要说这贾氏也是命苦。如果她嫁的不是卢俊义这样一个被梁山看中的英雄汉，而只是一个一般的富家大户，可能也不会命丧于“情”。可惜贾氏嫁给了“不亲女色”的卢俊义，又不甘埋没自己，让青春虚度，结果断送了性命。实在是可悲，可叹！
侠妓李师师
“歌舞神仙女，风流花月魁。”这是李师师家门上的一副对联。李师师在《水浒传》中虽然不是一个主要人物，但却是一个重要人物。因为在使宋徽宗了解梁山起义真情，促使他宥赦并招安宋江的问题上，李师师起了别人无法取代的关键作用。难怪《靖康野史》上说：“侯蒙上书未若师师进言。”李师师与皇帝的私情是有史为据的，这里不作重要讲述，李师师在《水浒传》中的两次出现，都与梁山招安有关，李师师在与宋江、燕青等人的结识过程中所表现的风范气度，绝不是一个平凡的风尘女子所能为，她所表现出的侠肝义胆、巾帼风度，冠以“侠妓”之名，实不为过。
梁山泊英雄大聚义后，宋江从梁山大计出发，想通过相关途径向朝廷表达被招安的愿望。但由于高俅、蔡京等把持朝政，通过正常途径向皇帝表达忠心已无可能，只有另谋他路。宋江等便趁元宵节京师放花灯之际潜入京城，想通过与当今皇上打得火热的李师师表露心迹。宋江先派燕青出马，和李师师接上了头，并以重金买得了李师师“经纪人”李妈妈的欢心，宋江才和李师师见了面。宋江作词一首，中有“六六雁行连八九，只等金鸡消息”之句，李师师不解其意，正待要问，正好徽宗“从地道中来至后门”。这是见到皇上的最好机会，不料却被李逵搅乱了，且暴露了身份。
随后朝廷进剿梁山。宋江等两败童贯、三败高俅后仍未能招安。于是宋江派燕青第二次进京见李师师。在《水浒传》第八十一回“燕青月夜遇道君，戴宗定计赚萧让”中李师师说道：“你休瞒我。……不是我巧言奏过官家，别的人时，却不满门遭祸！他留下词中两句，道是‘六六雁行连八九，只等金鸡消息’我那时便自疑惑，正待要问，谁想驾到。后又闹了这场，不曾问得。今喜汝来，且释我心中之疑，你不要隐瞒，实对我说。若不明言，绝不干休！”李师师这一番话绝不是平凡风尘女子所能言，言语之中透出一股豪侠之气。
燕青只得说明实情：“只是久闻娘子遭际今上，以此亲自特来告诉衷曲。指望将替天行道，保国安民之心，上达天听，早得招安，免至生灵受苦。若蒙如此，则娘子是梁山泊数万人之恩主也。如今奸臣当道，谗佞专权，闭塞贤路，下情不能上达，因此上来寻这条门路，不想惊吓娘子。”李师师不惊不慌，说道：“休恁地说！你这一班义士，久闻大名，只是奈缘中间无有好人与你们众位作成，因此上屈沉水泊。”听听，这哪像是一个风尘女子的谈话，简直就是至圣至明，拨云见日。言语之间也流露出对梁山好汉侠义精神的赞叹。正所谓英雄相惜，如果李师师没有这点侠义情怀，又怎能对梁山“贼寇”以义士相称，并说他们是“屈沉水泊”？
当然李师师毕竟是风尘中人，她帮助梁山，除了自身的侠肝义胆外，还有一些其他因素，诸如接受了梁山的不少钱财，对浪子燕青的喜爱和对梁山诸人的同情等，正是在各种因素的共同作用下，促使李师师对梁山接受招安的意愿做出了努力。她对徽宗说：“陛下虽然圣明，身居九重，却被奸臣闭塞贤路，如之奈何？”说得天子都嗟叹不已。在李师师的努力下，燕青不但面见天颜，而且将梁山的忠心以达圣听，将几次征剿、招安梁山的实情如实道来，还为自己也讨得一纸赦书，并最终促成了梁山的全部人马招安。
李师师的侠义精神通过在《水浒传》中的两次出场就展现在了读者面前。在《水浒传》之外，还有一些关于李师师侠义言论、行为的记载，录于此，可为李师师冠以“侠妓”美名的佐证和补充。
张邦基《汴都平康记》上说：宋徽宗看上李师师后，曾将安南国（今越南）进贡的美酒赐给李师师。李师师把皇帝赐的御酒又转赠给了边防将士，要主帅梁师成效仿汉代李广，把御酒注入泉井，让每一个士卒都能尝到。当时有人赋诗纪此事道：“九天玉露出禁苑，不赐楼兰赐勾栏。幸有凤城飞将在，甘泉宫酒入酒泉。”李师师从此就得到“飞将军”的绰号。
但是同书又记载梁师成得到李师师的赠酒后，并没有把御酒注入井泉，让全体将士都尝到，而是自己留下喝了。李师师又拿出白银三千两送给梁师成，让他购买美酒，慰问出征将士。梁师成又把这三千两白银贪污了。李师师非常气愤，就花重金收买了刺客去刺杀梁师成。不料刺客被梁师成抓获给杀掉了。李师师从此以“侠”名震京师。《汴都平康记》上说：“李师师慷慨飞扬，有丈夫气，以侠名倾一时，号‘飞将军’。每客退，焚香啜茗，萧然自如，人靡得而窥之也。”墨香阁刻本此条下注：“‘以侠名倾一时’，盖指刺梁壮举也。”
另据史家记载，靖康之难，金人陷京师，徽钦二帝也被金人所获，金主慕李师师美色，也将其掳获北上，并欲纳之为妃。金殿之上，李师师历数金人罪行，威武不屈，碰壁而亡，后人悉其事，赞之曰：“庸中佼佼，铁中铮铮。”当然，此非信史，可为佐料，更显其“侠妓”之名。
贪说风情的王婆
王婆在《水浒传》中扮演了一个不光彩的角色。起初贪图西门庆的钱财，说诱良家妇女与西门庆勾搭成奸，接着又诱逼潘金莲鸩杀武大郎，最后事情败露，落了个被活剐的下场。王婆的形象是一个内心龌龊，行为鄙俗，却又有点“小人”之智的市井小民的形象。她爱打听小道消息，喜欢说三道四，搬弄是非，内心残忍，对男女之事还特别热衷，又善于察言观色，颇有点小人之智。
王婆本生活在社会底层，开个小茶铺，卖点茶水、茶叶之类养家糊口，同时，给人说说媒，收点钱贴补家用。按现在的说法她应该属于劳苦大众。可她偏不是善类，偏爱招惹闲事。在第二十四回，潘金莲掉落叉杆打在了西门庆头上，正好被王婆看见了，于是一段“说风情”的好事开始上演了。从西门庆被叉杆打到那天下午到第二天早上，西门庆先后五次来到王婆茶坊。他的目的显然是为了把潘金莲弄到手，让王婆从中帮忙。西门庆又不可能直言不讳，只好吞吞吐吐，忸忸怩怩。对西门庆的这点儿心思，精于此道的王婆早就一眼看透，所以她便不断用各色茶汤点心的名称，来进行挑逗、诱激、掇弄和启发，一箭双雕地点出西门庆的心事，并含蓄地向西门庆暗示各种信息。
西门庆第一次到茶坊来，王婆便明白他的来意，打趣道：“大官人却才唱得好个大肥喏！”这是点出西门庆看上了潘金莲，已经心猿意马；过了两个时辰，西门庆第二次进店，王婆赶忙迎出来说道：“大官人，吃个梅汤？”这是借用“梅”字与“媒”字的谐音来挑明西门庆想托她做媒；到“天色晚了”，西门庆第三次进茶坊，王婆说道：“大官人，吃个和合汤如何？”这“和合”的意思，是预祝西门庆获取新欢，二人能和和美美，做成一处；第二天一大早，西门庆第四次来到茶店，王婆“浓浓的点两盏姜茶，将来放在桌子上。”姜是热性，又有点儿辣，这是暗示西门庆要趁热打铁，心狠手辣；西门庆第五次踅入茶店来时，王婆请他吃“宽煎叶儿茶”，这里“宽”是宽心的意思，“煎”是煎熬的意思，这一方面表示王婆对西门庆一夜未睡，颇受煎熬的理解，同时也表示自己办理此事胸有成竹，给西门庆一颗“宽心丸”。可见这五道茶里面的确有很多讲究和寓意。通过这五道茶，王婆的阴险毒辣和运筹帷幄的老马泊六的形象，已经展露无遗了。
