右上自上而下写上款：“某某先生(称谓)千古”，左边偏中稍下自上而下落款：“(称谓)某某敬挽”(根据关系的远近和上下、长幼等不同的情况，也可以写成“泣挽”、“敬挽”等，但必须得体)。于这布的中央竖写四个大字。这就叫挽幛，也叫祭幛。也有叫祭帐的，好像不通。那四个大字，是挽幛的正文，我们叫它“挽幛语”。上面讲过寿幛，就形式而言，挽幛和寿幛是一样的，只是内容和措辞是完全不同的。
四、讣告
讣是报丧的意思，讣告，还是报丧，但还指报丧的文告。徐珂《清稗类钞·丧祭类》云：“讣文，一作讣闻，古本作赴，以丧告人也。详具死者之姓号、履历及生卒年月日时、卜葬或浮厝之地及出殡日期，凡宗族、戚友、同乡、同官、同事、同学必遍致之。其新式男讣文如下：某某侍奉无状，痛遭先考某某府君讳某某，恸于某年某月某日某时，以某病卒于正寝，距生于某年某月某日某时，享寿几十有几岁。某某亲视含殓，即日成服。定于某月某日下午几时至几时，在家设奠。哀此讣闻。孤子某某谨启。若在外病故，即于正寝上添某寓二字。晚近讣文，于孤子之下，以有服之直系、旁系亲属，仍照旧例一一载明者，且有以女、媳、孙女、曾孙女、曾孙媳、玄孙女、玄孙媳列于同辈男子之后者。各人名下，或泣血匍匐，或泣鞠躬，或擦泪鞠躬，或拭泪鞠躬，均酌其轻重而定之。”当代的讣告，在我国大部分地区，一般由死者生前所在的单位发布，少数由治丧委员会发布，当然，在有些地区，由死者家属发布也是常见的。
讣告的内容，一般有这样几个方面：死者姓名，身份，死因，年龄。身份一项，复杂与简单，大不相同。简单的，也许只有一个词，复杂的，也许要很多行字。其他诸项，则大致差不多。在我国大陆，普通的人去世后，一般是单位发讣告，这样的人，身份一项，是不复杂的。如：
讣告
本系退休教师甄玉淳同志，因病于本月15日逝世，终年99岁。特此讣告。
象渡大学中文系
10月16日
除了讣告之外，还应该有一公告，告诉社会有关丧事的安排。这当然也是由单位出面的。
公告
甄玉淳先生的追悼会与遗体告别仪式，将于本月18日上午9时在本市南郊殡仪馆举行。欲参加者，可于8时正在春雨楼前乘大巴前往。
象渡大学中文系
10月16日
重要些的人物去世后，具体的事，还是他所在的基层单位在做，但有些事，要级别比较高的领导干部去出面办理，或者用他们的名义去办理。因此，讣告也就不能用基层单位的名义发了，而是要有个“治丧委员会”，名义上由它来统一协调治丧事宜，这据说也是对死者的一种待遇、一种规格。发讣告等，都要用“治丧委员会”的名义。如：
讣告
中北省某某委员会委员，名山市某某委员会常委，全国宇宙研究学会副会长，全国文科学术研究会常务理事，远古文化研究会理事，中北省哲学社会科学研究会常务副会长，儒释道研究会会长，名山市儒学研究会顾问，佛学研究会顾问，道教研究会顾问，国际着名学者，1988年度某某奖、1998年度某某奖、2000年度某某奖获得者，象渡大学人文学院教授、博士生导师李孔佛先生，因病于2005年3月16日逝世，终年99岁。特此讣告。
李孔佛先生治丧委员会
3月16日
讣告中这样的身份介绍，就比较长了。除了讣告外，治丧委员会至少还要发布这样几个公告：
公告
经研究，李孔佛先生治丧委员会组成如下：
主任委员：某某
副主任委员：某某某某某
委员：某某某某某某某某某某
秘书长：某某某
李孔佛先生治丧委员会
2005年3月16日
公告
李孔佛先生的生前友好、同事、学生等，欲送花圈、花篮、挽联、挽幛等者，请与本委员会办公室秘书处联系。电话：0086-9999-88887654；传真：0086-9999-88884567。电子信箱：（xdrw@xdu.edu.cn），邮寄地址：名山市名山路600号象渡大学999信箱，邮政编码：998877。
李孔佛先生治丧委员会
2005年3月16日
公告
李孔佛先生的追悼会与遗体告别仪式，将于本月22日上午9时在本市南郊殡仪馆举行。欲参加者，可于22日8时正在春雨楼前乘大巴前往。
李孔佛先生治丧委员会
2005年3月17日
此外，治丧委员会还可以发它认为必要的公告。当然，理性地讲，还是以简单、务实为好。
以死者家属名义发的讣告，可以参考上所举《清稗类钞·丧祭类》中的格式而加以修正，以符合现实的社会情形。与以单位名义所发、与以治丧委员会(实际上也是单位)所发讣告相比，家属所发，应该带有感情色彩，也应该包含更多的信息，因为不能像单位或治丧委员会发公告那样一次次地给人家发治丧的信息。要知道，以家属的名义所发讣告，是发给死者亲友和有关团体的。可以用如下的样式：
讣告
家父李学广因病医治无效，于2004年12月22日(甲申年十一月十一)16时35分仙逝，终年99岁。谨于12月28日(夏历十一月十七)上午9时于名山市西郊殡仪馆举行追悼会暨遗体告别仪式。中午于南郊饭店举行丧宴。次日9时，于北山公墓举行骨灰安放仪式。哀此讣闻。
不孝子李春林泣血匍匐
不孝女李春梅泣血匍匐
2004年12月22日
如果不是由死者的儿子与女儿出面，而是由死者的配偶或别的什么亲属出面，那么，讣告中的称谓和落款，自然就应该有相应的变化，必须一致。
上引《清稗类钞·丧祭类》中说，“晚近讣文，于孤子之下，以有服之直系、旁系亲属，仍照旧例一一载明者，且有以女、媳、孙女、曾孙女、曾孙媳、玄孙女、玄孙媳列于同辈男子之后者。各人名下，或泣血匍匐，或泣鞠躬，或擦泪鞠躬，或拭泪鞠躬，均酌其轻重而定之”。这样的讣告，我国有些地区还流行，兄弟姐妹、堂兄弟姐妹、侄子侄女、外甥外甥女、外孙外孙女等等，统统列上。正因为如此，讣告可以当作被列上名字的人向他服务的单位或读书的学校请假参加丧礼的依据。
讣告应该加死者履历，一起发出。因为接受讣告的人，特别是关系比较远的亲友和团体，对死者不一定非常了解，因此，应该让他们了解死者。此外，对接受讣告的人来说，这履历有收藏和纪念的价值。履历应该是纯粹的客观叙述，不必评论和抒情，也不必署名，因此，不是从死者家属的角度写的，这要充分注意。如果以死者家属的名义来写，那当然可以评论和抒情，但不能以“某某先生履历”为题，而是要用“哀启”为题，开头用“哀启者”三字领起，然后叙述、抒情、评论都可以，但必须注意措辞贴切和角度准确，前后一致等等。但与履历相比较，哀启就似乎显得客观性差了些。所以，还是用履历为好。
1937年铅印本辽宁《海城县志》有关讣闻的记载很是详细，现录于下，读者可以参考：
（1）父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死，曰孤哀子。倘父死而继母在堂，若系前母之子主丧，亦曰孤哀子，惟名宜注明奉继慈命称哀；若系继母之子主丧，俱统称为孤哀子，亦有称孤前哀子者。乡俗偶有继母之子，其母卒称哀哀子者，不必效尤。庶出之子，亦母卒亦称孤哀子，若嫡母在堂，亦宜注明奉嫡慈命称哀。
（2）父葬年远在服阕后者，孝子临期仍服斩衰，五服之亲，各服其服。讣帖仍用锦纸，写治丧孤哀子某泣血稽颡。
（3）祖父母之丧，曰齐衰期服孙，若父早亡，长孙承重，曰承重孙。曾祖父母之丧，曰齐衰五月曾孙(按：即他穿齐衰丧服，时间为五月)，若祖俱早亡，称承重曾孙。高祖父母之丧，曰齐衰三月玄孙(按：即他穿齐衰丧服，时间为三月)。
（4）庶母之丧，正室之子，曰杖期(按：即出殡时他有杖——哭丧棒——并且服齐衰丧一年)嫡子，别妾之子，曰杖期众子；正室之孙，曰功服(穿大功丧服)嫡孙，别妾之孙，曰功服众孙。均宜列名于帖。至于曾孙无服，不列亦可。
（5）继出之子，名为降服，士大夫亦报丁忧，原宜列名于帖，惟其所生之子，及出继之孙，则从无列名者。
（6）妻死，曰杖期生，若父或母在堂，则曰齐期生。继配之丧，不论父母在否，只称期服生。妾死，曰袒免生。
（7）丧事行帖，惟孤哀子、承重孙及承重曾孙，姓名下方写“泣血稽颡”，孙写“泣血稽首”。曾孙写“擦泪稽首”。侄与侄孙如之。兄弟及旁亲功、缌之服，写“拭泪顿首”。又主丧者长辈出名，则名下宜加“率”字；若子出名，则不加“率”字，于齐期孙之上，以己重服在身，不能率人也。又不用“拜”者，取不能成拜之义。倘死者无子孙，而以长辈或旁亲人等为之治丧，则讣帖无妨写“拜”字。
（8）讣文以简明为主。寿终在家在外，固宜分别，倘遇或外出，家中无人治丧，亦应声明于讣内。至于殡葬、成服等事，倘于时日紧迫，报讣帖内，亦宜声明，以便亲戚之行止。至子孙已故者，幽于远隔，内乡俗偶有仍列名于讣，以圈别之，未知其如何“泣血稽颡”也。世之大家，从未有此。
（9）讣帖称男人死，曰正寝；妇人死，曰内寝；妾死，曰内室；子孙死，曰寝右，以长辈在堂也。至称享寿者大错，从古只有享年之说，各大家文集可验。又有惟未满六十死者，亦是寿尽，不写疾终，此说甚当。
