意大利著名诗人
（1265年—1321年）
小传
但丁出生于佛罗伦萨，是意大利的民族诗人，中古到文艺复兴过渡时期最有代表性的作家，恩格斯称他是“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。
但丁一生著作甚丰，其中最有价值的无疑是《神曲》。这部作品通过作者和地狱、炼狱以及天堂中各种著名人物的对话，反映中古文化领域的成就和一些重大问题，带有“百科全书”的性质，从中可以隐约窥见文艺复兴时期人文主义思想的曙光。
除《神曲》外，但丁还创作了《新生》、《论俗语》及《诗集》等著作。《新生》中包括31首抒情诗，质朴清丽，优美动人，在“温柔的新体”这一诗派的诗歌中，它达到了最高的成就。
代表作品
《神曲》（诗歌）
《新生》（诗歌）
《论俗语》（诗歌）
童年
center坎坷的童年
1265年5月，但丁诞生于意大利佛罗伦萨一个颇受当地人尊敬的小贵族家庭里。他幼年丧母，大约在他18岁那年，父亲也去世了，靠亲友抚养长大。不过，但丁还是受到了良好的教育。这种特殊的环境使他比同龄的孩子显得早熟，善于思考，而且学习更为刻苦，对当时的各个学术领域都有着广泛的涉猎。他广泛涉猎修辞学、文学、伦理学、史学、哲学、神学等各个领域，十分欣赏荷马、维吉尔、贺拉斯等诗人的作品，从而培养起对诗歌的最初兴趣，很早就开始了诗歌创作。
但丁少年时曾在一次宴会上见到一位容貌清秀、美丽动人的姑娘贝阿德丽采。但丁非常喜欢她，宴会后常找机会去看望她。随着年龄的增长，但丁把贝阿德丽采当做自己精神上的爱慕对象。这种爱情给但丁以神奇的力量，他为她写下了一系列抒情诗篇。但不幸的是贝阿德丽采却与一位银行家结婚，婚后不久便去世了。但丁为此悲痛万分，又写了一系列的悼念诗。
创作准备
center经济发展带动文艺复兴
但丁生活的时代属于中世纪，这一时期，无论在文化、社会与政治上，都含有浓厚的宗教色彩。宗教教导人类应该有道德，否则死后一定会入地狱。这个善恶分明的概念，是当时人们头脑中最基本的观念。当时社会的最高层就是教宗，教宗自命是上帝的代表，并利用这种特权影响当时的政治。因此，在《神曲》中也弥漫着浓厚的宗教色彩，在诗中，但丁把他不喜欢的国王与宗教都打入了地狱。
中世纪的欧洲，国与国之间的联络非常频繁，在意大利有许多城市是独立的共和国。当时较重要的共和国有威尼斯、热那亚、比萨及佛罗伦萨。在但丁生活的时代，佛罗伦萨是全欧洲最重要的共和国，一些商业的组织逐渐形成，影响了欧洲的经济，从而带动文艺的发展，造就了一些伟大的艺术家，例如米开朗基罗、乔多和达文西。文艺复兴也发迹于此地。
青年时期的但丁还积极参加城邦的政治活动。当时的意大利正处于分裂状态，佛罗伦萨是斗争最激烈的地方。代表新兴市民阶级利益的贵尔夫党经过激烈斗争，战胜了代表封建贵族势力的基伯林党。但贵尔夫党很快分裂为黑党和白党两派，二者又展开激烈的斗争。但丁属于白党派，反对教皇干涉城邦内政。
1302年，黑党在教皇的帮助下取胜，但丁被加上莫须有的罪名，被赶出城邦，开始了近20年的流放生活。大约在1307年，在流亡生活最痛苦的时候，但丁开始了《神曲》的创作，这是他长期酝酿和构思的一部巨著。但丁说过，他写《神曲》的目的是“要使生活在这一世界的人们摆脱悲惨的遭遇，把他们引到幸福的境地”。但丁想寻找意大利民族的出路，渴求祖国和平统一，人民安居乐业，在作品中表现了他的理想和愿望。
成名作的诞生
center创作《神曲》的动机
但丁将人类幸福分成两类：尘世的幸福（地上乐园是具体象征）和永生的幸福（存在于天堂上帝的恩宠里）。尘世的幸福得通过道德和智能的实验才能获得，永生的幸福则要力行信、望、爱的基督教信条才能获得。
但丁的最大写作动机是为歌颂贝阿德丽采而作，但是我们通过《神曲》的细节来看，它的主要成就还在于高度概括和综合性，因为本书的写作始于他被放逐期间。但丁看到祖国壮丽的河山，接触社会各阶层，丰富了生活经验，他看到意大利和整个欧洲处于纷争、混乱的状态，意识到自己担负着揭露现实、唤醒人心，给意大利指出政治上、道德上复兴之路的历史使命。因此，这部作品把诗人内在的各类因素融合为一个和谐的整体，在这一点上，《神曲》确实是非常成功的。难怪艾略特在他的《但丁论》中宣称：“但丁与莎士比亚平分了现代的世界，再没有第三者存在。”“莎士比亚表现出人类情感的最大宽度，而但丁表现出最大的高度和深度。”
作为新旧交替时期的诗人，但丁不可能不接受中世纪文化的洗礼，但《神曲》中表现出的深刻批判精神和新思想的萌芽，则使诗人成为文艺复兴时期即将到来的预言者。但丁对古希腊、古罗马的先贤如柏拉图、亚里士多德、荷马、维吉尔等人由衷地赞赏，肯定这些异教时期灿烂文化的代表者，肯定知识和理性精神，客观上批判了中世纪的文化专制主义和蒙昧主义，尽管作为一个基督徒，但丁不可能将他们直接安排进天堂，但却把这些“高贵的”异教徒放进地狱中一个毫不受苦的美丽幽静之处。
但丁还同情为爱情而惨遭杀害，在地狱中受苦的保罗和弗兰采斯加，批判了教会的禁欲主义。长诗多处流露出期待结束党派纷争，实现民族统一的强烈愿望，对祖国的挚爱，常使诗人情不自禁。在《地狱》第六歌中，四分五裂的意大利引发了但丁无限的痛惜之情。
巅峰之作
center《神曲》的含义和艺术价值
《神曲》是但丁最伟大的作品，但丁一生的经验——包括爱情、政治、人生观、宗教观、宇宙观均反映在其中。
《神曲》原名“The Comedy of Dante Alighieri a Florentine by Birth But Not in Character”（具有佛罗伦萨血统，但不具有佛罗伦萨人个性的但丁的喜剧），之所以是一个喜剧，是因为整个故事叙述由罪恶、不幸到幸福、救赎的过程，在经历恐怖后，终能到达愉悦、理解真理的境界。
《神曲》共分三篇：地狱、净界（炼狱）、天堂，每一部分由33章组成，加上最前面的序章，全书共100章。基本情节架构看似简单：一天，但丁在森林中迷路，危急之际，罗马诗人维吉尔受贝阿德丽采之托，带领但丁穿过地狱、净界。这段旅程中，但丁看到了有些罪人在地狱中因生前不同之罪过而遭受不同的惩罚，另一些罪人则在净界里努力洗除自己的罪孽，后来贝阿德丽采出现，接替维吉尔的向导地位，在迫使但丁对自己的过失作一番告白后，亲自引导但丁游历天国，但丁最后终于见到了上帝。
《神曲》的内容是由数十甚至数百个故事层层构筑而成。但丁企图将自己的哲学、宗教、政治、道德等观念，全部熔于一炉。而《神曲》中的人物，不论是但丁同时代的人：仇敌、朋友、历史人物，或来自古代的传说、史诗，还是圣经中虚构的人物，都被但丁的想像力加以改造，具体生动地融入整个作品中。
《神曲》本身可说是一个大隐喻，从黑暗的树林到地狱、净界、天堂的整个过程，代表由懵懂、挣扎、渴望到救赎的历程，但丁希望借此书传递其个人的经验和认知，引导读者意识到人性的罪恶，思索当代混乱的局势，并试着提出解决之道，希望能使人免于受难而达到幸福之地。
趣闻轶事
center但丁墓诉说历史真相
佛罗伦萨是意大利文艺复兴的摇篮，历史名人不胜枚举。但被恩格斯称为“中世纪最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”的但丁，不仅是其故乡佛罗伦萨的骄傲，也是意大利人的自豪。来自世界各地的游人都会慕名到位于佛罗伦萨市中心的圣十字教堂，在但丁墓前凭吊这位伟大的诗人。
在意大利，进教堂一般免费，但圣十字教堂不同，如果前往教堂做弥撒不用门票，但若专门去参观则需购买门票。圣十字教堂不仅是一座传统意义上的教堂，由于这里安葬着许多意大利的历史名人，因此还是一座博物馆。
但丁与伽利略、米开朗基罗等名人都在这座教堂中安息。教堂内装有声像解说器，投入一欧元硬币，选择语言后就可以“看图听讲”。进入教堂后，人们的脚步往往会不由自主地停在大厅右侧的一组浅灰色大理石雕像前，这就是1829年建成的但丁墓。
但丁墓由一组大理石雕像构成。墓的上面是但丁像，下面的石棺上写着“伟大而光荣的诗人”。石棺的两侧分别有两尊人物雕像，左侧的人物雕像手持棍杖，昂首挺胸，寓意但丁伸张正义，死后能够荣归故里；右侧的人物雕像头枕一部巨著，手拿桂冠（桂冠在中世纪时是诗人的象征），倦意浓浓，寓意但丁所遭遇的不公。但丁为世界文明做出了不朽的贡献，却未能在有生之年返回家园。在碑座的两侧，分别是意大利但丁学会和意大利全国城市联合会为纪念但丁诞辰700周年，于1965年题写的纪念碑文。
肃立在但丁墓前，将目光聚集在伟大诗人的雕像上，仿佛它能向人们诉说历史的真相。
肃立在但丁墓前，缅怀他的才华和勇气。但丁用托斯卡纳方言写成的《神曲》，不仅体现了人文主义的萌芽，而且在但丁的主张下，意大利语言得以统一。
