白瑶忙问是什么异常迹象？
我告诉她，她叔叔家东墙上挂着一幅陈旧的年画，画中是一个可爱的娃娃，但就在刚才阿姨跟我们哭诉时，娃娃的眼睛瞪了起来，变成了一张凶神恶煞的脸。正好阿姨对着这张画，她一定看出娃娃脸变凶了，就赶紧拒绝起我们来。
白瑶听了十分紧张，颤声问我：“那我怎么没发现？”
“你背对着画嘛。”
“为什么画中人会变脸？”
“还用说吗，这就是张忌阳的法术，现在你明白我想救远甜和小练，面临什么样的对手了吧？”
本来我不敢把真相说那么直，但我并不担心白瑶会过度恐慌，她抱着解救堂妹的强烈意愿，会什么凶险也不在乎的。
随后我把白瑶一直送到她家。
我回到家已经是半夜了。爸爸从卧室出来，说妈妈到外婆家去了，他一个人一直在等我。爸爸问我为什么这么晚回来？我说放学后去了同学家一起做作业，不知不觉就这么晚了。
爸爸得知我肚子饿，就到厨房给我煮面条。我无意中听到从爸妈卧室里传出一点哗啦啦的声响，好像是一本书给窗外吹进的风吹起了书页。我忙跑进去想把书放好。
但我进去看到，放在写字台上的并不是书，是一个笔记本。
再看窗子也并没有开着，是关着的。
笔记本厚度跟我们的课本差不多，封面是那种硬纸板的，并没有翻开，即使有风也吹不起书页，怎么会发出哗啦啦的声音？
我一看封面上写着“拾闲”两字，就知道这不是爸爸的东西，而是我爷爷的遗物。爷爷生前爱写点文字，常有豆腐块的文章发在报纸上，取的笔名就叫拾闲。
也许我遇上的奇事太多，立刻悟到一定是这本笔记本想引起我的关注，发出的声音是在召唤我。
我毫不犹豫地拿起笔记本，进自己的卧室先藏在枕头下。
爸爸给我煮了一碗面条后就去休息了。我吃着面也没见他出来质问我是否拿了那本笔记。我吃完面就赶紧回卧室看笔记。
翻开第一页，竟然是一幅用铅笔画的画，画的是一个仙风道骨的道士，白眉白须，秀长的眼睛透着睿智，头上束着高高的道髻，穿着宽松的道服，端庄地坐在一把太师椅上。
画的下面写着四个字“晒衣道尊”。
这位道尊法号晒衣，为什么爷爷要画下一个老道的像呢？显然这是爷爷尊崇的一位道长。但我没听爸爸说起过爷爷是信道的。
我又翻到第二页，也是一个画像，画的是穿布衣的老者，样子就是一个普通的平民，剃一个板寸头，穿着的是蚌贝领的上衣，下面是一条宽大的灯笼裤，脚上穿一双平底布鞋。右手还执一根长长的竹烟管，跟我见到过的老照片中的乡村老者一模一样。
画像下面写着名字：邢明嵩。
咦，这不是我曾祖父吗？
家里没有曾祖父的像照，但我知道曾祖父的名字。看来这是爷爷给曾祖父画下的像。
爷爷在笔记本上画个曾祖父像倒顺理成章，但为什么会将晒衣道长的像放在首页呢？难道晒衣道长跟我们邢家有什么渊源？
我隐隐感到这本笔记本里有某种神秘内容。急忙翻到第三页去。结果第三页上的内容果然提到了两件事，一是我的曾祖父曾经出过家，做过道士，后来还俗才娶妻生子。
第二件事就是曾祖父当道士是在晒衣道长门下为徒，晒衣道长就是曾祖父的师父。
难怪爷爷要在第一页上画上晒衣道长像，并称其为道尊了。
曾祖父当过道士，有点大出我意外，这事我一点没听说过，爷爷在世时没对我说过，爸爸至今也没提到一个字，但爸爸拥有了这本笔记，当然也知道曾祖父的经历，为什么连提都不向我提一下呢？
向儿子讲一讲祖宗的基本状况，不是爸爸应有的义务吗？要不然儿子怎么记得祖宗的光辉历程？
我急忙再翻到下页，后面就有有关曾祖父的一些比较具体的记述了。我这才领略到曾祖父的那些历史足迹。
曾祖父出生于一个山村里，由于家庭贫困，六岁那年就被送入道寺出家。
那座道寺并不大，藏在深山里也不为人知，寺内只有廖廖几名道士，主持是晒衣道长。
曾祖父拜晒衣道长为师，起初并不知晓师父有什么本事，而师父最初也只教他打坐念经，识书写字，还有学医用药。
一年以后师父看他机灵勤快，认定是孺子可教，就教他习武练功，舞枪弄棒。这一练就是十年。
到了十七岁，曾祖父的武艺已是相当精熟，岐黄医术也很老到，师父放他下山去，锻炼云游，并嘱他一年后回寺。
曾祖父就下山游荡于民间，利用自己精湛医术替人把脉治病，做了很多救死扶伤的善事，也依靠这门技艺养活自己。
但在这个过程中，他碰上另一些道门中人，却怀有他闻所未闻的本事。
这些道门中人无一不是茅山派的，但对茅山派他也所知不多，发现这些人拥有奇门独术，能够驱灵降鬼，感到十分震惊。
由于曾祖父从小进入道门，不接触民间，没有听过坊间的传言，寺中的长辈也没提过，他根本不知道茅山道人还有这个法术流传。
本来这已经令他脑洞大开了，谁知在接触过程中他发现了严重的问题，这些道士除了替人降灵驱鬼外，还干着不正当的勾当，有时会利用这种法术来害人……出于义愤曾祖父也出面阻止过这些人的行为，但他武功虽好却不可能应付法术，规劝阻止不仅没效果，反倒差点被当作敌手给害死。
这些人的所作所为让他很生气，他们强大的法术又使他觉得自己很无力。
一年未到他就匆匆回到了寺里，向师父控诉这些道士恶行，师父向他介绍，道派分全真派和正一派，茅山派是正一派主派，那些道士掌握的就是茅山派里的核心本领——降灵术，流传已经上千年。
而晒衣师父这一派也是正一派分支，与茅山派本来成并列之象，两派因同一渊源而友好相处，并无什么克制冲突，但由于茅山派中的一支分派利用降灵术干起了坏事，不仅使茅山派蒙上了暗黑之气，连正一派都受到名舆上的株连，甚至殃及了整个道教界。
后来人们一提茅山道士，就不知怎么来评价他们，他们好的一面是帮人驱鬼降灵，赶走凶煞的骚扰，坏的一面是会利用这种本领，反过来给平民造成祸害。
晒衣道长这一派看不下去，一度进行规劝，不仅毫无效果，反而被视为有意作对，两派因此结下梁子，互不来往，最后剩下暗中较劲。
晒衣道长说这次让他下山云游，也想看看他能不能碰上一二个茅山道士，从中了解一下茅山派这一分派的所作所为，开阔一下眼界。
曾祖父听完师父介绍后，对茅山这一分派的行为很愤恨，问师父难道就没有一种力量可以抑制他们的胡作非为吗？
晒衣道长就问他想不想学法术？
曾祖父又惊又喜，原来自己的师父也会法术？
晒衣道长确实有法术，之所以一直隐瞒不露，是为了考察曾祖父到底可靠到什么程度，这次曾祖父去云游，见识了茅山另一派所作的恶行，非常激愤，嫉恶如仇，道长认为这个徒弟充满正能量，将法术传给他是可靠的，不会有什么不利后果。
学法术比学武艺需要更用心。曾祖父一丝不苟随师学飞，又用了三年时间，到二十岁那年才真正掌握了法术要领。
晒衣道长见徒儿功成术成，可以满师，就命他下山自行作为，以后再遇上茅山那一派恃术作恶，就可以用自己的本事加以阻止了……记录到此结束了，后面都是空白页了。
我感到很是遗憾，关于此后曾祖父有哪些具体的作为，爷爷为什么就不作记录了？曾祖父在与茅山另一派的争执中肯定留下许多不凡的业绩，那应该都是精彩的故事呀。
不过也许这些过程相当严酷，曾祖父没向爷爷亲口提供过，或者爷爷听曾祖父讲过的，却因为太骇人听闻就不敢记下来吧？
我不死心继续一页一页地翻，翻到中间，其中一页上有这样几行字：
“家父虽有神术在身，却并不授予儿子，曾细述法师之途，险厄莫测，不宜作家族传承，此术由他学得也由他决绝，不让后辈涉足，避免与其他门派的恩怨之争。”
原来如此。的确是曾祖父不让法术向下传，“法师之途，险厄莫测”八个字作了注释，说明曾祖父做法师的过程十分险竣，可说是出生入死，为了不让子孙后代再冒这种险，吃这种苦，那种法术就随着他的离世而带走。
爷爷因此就不把曾祖父做法师的详细历程加以记述，就如同一缕烟云消失后不留一丝痕迹。
我很不甘心，索性将整本笔记全部翻了一遍，一直翻到最后一页，果然发现还有重要的信息。
最后一页上赫然写着这样的内容：
“《邢氏解巫》乃家父毕生心血，宜作全力存藏，万勿轻易散佚，但每一代儿女须年及三十方可接手，三十以前不可接触，以确保不会对传本滋生好奇，研而习之。切记切记！”
霎时我的眼睛一亮。
《邢氏解巫》？
听起来像是一本秘籍呀。
难道我曾祖父还留下了一本秘籍？就跟杜大保爷爷一样？
杜大保爷爷的秘籍是《茅山秘道》，不一定是他自己写的，但《邢氏解巫》应该是曾祖父自己亲手所著吧，要不然为何称邢氏呢？邢氏就是邢明嵩本人吧。
而“解巫”又是什么？巫当然是巫术，解巫不就是化解这些巫术吗？
而茅山派的降灵术，不正属于巫术吗？
再联系到曾祖父当年的经历，晒衣道长教了他法术，不就是为了阻止茅山一派的恶行吗？
一物降一物，征服茅山一派降灵术的法术，原来正存在于我邢家呢。
那本《邢氏解巫》在哪里？肯定由我爸收藏着。
我掐指一算我爷爷去世那年我爸已经过了三十岁，爷爷应该将曾祖父留下的这本秘籍交给我爸了。
我正在暗自欢欣，突然房门咯吱被推开了，我爸走了进来，他一见我正捧着笔记，脸上露出惊恐之色，急忙一把抢过去，嘴里不满地咕哝道：“我都睡下了，想起这本笔记拿出来后没放回去，连忙起来找，却不见了，想来想去只有可能是你拿了，真的呢。”
爸爸一向脾气很好，他也不会对我趁他不注意偷拿笔记大加鞭挞，只是很不放心，回头又叮嘱我一句：“好好读书，别想杂七杂八的东西，明白吗？”
我见他态度不那么激烈，壮着胆子问道：“爸，那本《邢氏解巫》在你那里吧？”
“什么《邢氏解巫》？我没听说过。天不早了，睡你的吧。”爸爸慌忙摆着手，急于要离开我的房间。
