张大觉得是无稽之谈，可她和李大之间的这类交谈逐渐增多。办公室的人一起去食堂吃过午饭后，张大就拉着大家一起围绕务子沟、务子湖散步一周，走过两座或者三座桥时都会停留一下观水观鱼，至少要拉上李大。
大家说，这俩人走一块真有夫妻相啊，不过得颠倒一下，张大是男的，李大是女的。
李大说逆生相。
4、务子村
务子村环山抱水，有地四千多亩，土地肥沃，挖下去十米都是纯净的黄土，想来也是成千上万年山水冲积而成。周边山上的土很少，树木很难生长，裸露的石头在夏天也难为杂草遮蔽，只在低处的山坡，或平缓的山腰有些林带。推想起来在夏代的山丘也不过杂树林茂密，很难生存大树。在山间空地可以巨木成林，山洪沟、烂泥塘密布，景色绝佳。这里属于泰山余脉——济南南部群山的西侧，这一带群山，汉代是隐士出没之地，汉以后，道教、佛教的大哲流连其间。留下许多著名的寺庙道观的遗迹，黄巢也曾藏兵在群山里。总之，在交通不发展的时代，俗人难以进入这一望无际的群山之间生活。如果要从务子村出去，得从沙河浮舟而下，进入济水，上溯到定陶，进入黄河。进入黄河后，可西进，可东进，可北上，向下可以通过运河进入泗水，向南。可要进务子村，只有住在这里的人才能找到这里的路径逆水回家，或者顺着河水走山路回家。
务子山东侧有一小山，现在被公路隔断，沙河从这小山东面的山脚转弯向西流去，这座小山更像务子岛，可以叫做大务子岛。上世纪六十年代沙河泛滥，把务子村淹没，洪水过后，务子村自然分成几块分住在南边、西边、北边的山坡上下，这在短促的瞬间遥远地呈现了务子村的原始形态——平地上处田畴林木外就是山洪沟和烂泥塘，居民住在务子山上也就是现在学生宿舍所占的区域。
大学城所消灭的13个自然村里，只有务子村的历史最悠久。它的历史至少可以从夏代写起。
5、革命
《易·革》：天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。孔颖达疏：夏桀、殷纣，凶狂无度，天既震怒，人亦叛主，殷汤、周武，聪明睿智，上顺天命，下应人心，放桀鸣条，诛纣牧野，革其王命，改其恶俗，故曰汤武革命，顺乎天而应乎人。
《三国志·吴志·吴主传》：朕以不德，承运革命，君临万国，秉统天机。
唐·吴兢《贞观政要·君道》：顺天革命之后，将隆七百之祚，贻厥子孙，传之万叶。
《明史·太祖纪二》：前代革命之际，肆行屠戮，违天虐民，朕实不忍。
孔子这人肯定是有缺点的，他倡导王道政治，反对霸道征伐，倡导礼法社会，反对僭越。可他爱周礼，又把这种爱推及到周文王与周公身上，又推及到周武王身上，又遥远地推及到成汤身上，为革命立论，使得革命这种倒行逆施成为一种历史发展的必然行为。吴主说及自己的革命这么低调的牛逼，是在推卸某种责任吗？吴兢说出了革命的自私性，却未道出革命的非法性。只有明太主诚实说出了革命的暴力和血腥的实质。
文革时代流行的“革你的命”、“革修正主义的命”、“革资产阶级教育路线的命”，虽然属于滥用语词，却将革命这种行为推广到极致，成为种族苍白文化里滚动的红色肿瘤。
夏代以前，所谓尧舜禹时代，是酋联邦时代，再早，是政教一体的氏族部落社会，成汤革命是对酋联邦时代所建立的社会文明秩序——禅让制的否定与叛逆，可他和后来的革命者都忙不迭地洗刷这种否定与叛逆，洗刷自己，给革命镀金刷上正义与天理的颜色，使之成为一种正统。但它实际上是野心和欲望的毒瘤。从此以后，朝代更迭成为中国历史、成为各种流氓制造的循环往复的血腥的噩梦。中国人也就成为鲁迅所说的只有两个时代的民族，一个是暂时做稳了奴隶的时代，一个是想做奴隶而不得的时代。
6、谣言
张大要请李大吃饭。李大说你又不喝酒，有啥可吃的。张大说，那就喝点。他们打车去了崮云湖高尔夫球场南边的一条山间公路，这条路从这里离开104国道。到归德镇又与104国道汇合，正好绕开收费站，现在收费站取消了，车也少了，是非常好的骑自行车的场地，路北有山溪，时宽时窄，隔溪与山林相接，缓坡草地大美。从路口进去就是稀稀落落的农家乐，沿路进去，依次是李老大，李老二、李老三……李老七，然后是张老大，张老二、张老三……张老七，把李大看得那个乐啊。张大指点着又走了一段，看见最后一家店，张老八。他们下车。李大说，这家霸气，布置比前面几家有意境，环境也好。
他们选了个台地上的大树下坐下，张大问吃啥？李大说。六寸盘，一份新炸的花生米，一份凉拌豆腐丝，一份河里的小野鱼，一份整根的黄瓜，葱段若根就可以了。张大说，你放心，怎么也得来只柴鸡，或者一条大鱼。李大连连摆手，一求放心，二来就俩人也吃不了啥，张大就跟热烈地围桌转的服务员去了厨房。再出来时，手里提着开水与茶叶罐。
李大欣赏着茶水说，老板的茶很好，你还挺能挖掘的。张大只是笑。
俩人一边喝茶一边闲聊，一会议论风景，一会议论老王，一会议论学校，一会又不知道从哪个词上引申出去，讲讲自己知道的小故事，一壶茶尽，两个服务员把菜全部端了上来，李大先给自己二两的杯子倒满一杯，给张大杯子倒了五分之一杯，就看张大。张大说，倒满。
张大率先敬酒，沉吟道，我是叫你李哥还是叫你李先生？
随你了，不是过于随意，就是过于谨严。
那我就先敬李哥一个酒。
李大放下杯子说，从前我们邻居家小孩子多，粮食不够吃，每回吃饭，爸爸都给每个孩子倒一大碗水说，孩子们喝了吃饭。
张大茫然道，喝酒从娃娃抓起？
怕饭不够吃。先叫孩子喝个水饱嘛。我们今天先喝茶再喝酒，最后甚至不吃饭，形式相同。本质差太大了。
张大并不觉得有趣，说：李哥，你还说我说话如天外来客，你也是啊，罚酒。
李大并不应和，津津有味地吃着菜，并劝张大也先吃一轮菜。俩人终于各自吃，各自饮，场面瞬间悠然有余韵了。
李哥，你在学校里可真是个传奇人物，你怎么就能由文科生转型为技术工人了。旁人即使误认你为老师，那也是体育老师。
你这分明说我堕落了嘛。
谣言说你破坏军婚，被发配到校办工厂，就扎根工厂死活不出来了。校史办帮完忙，你还回工厂吗。
不想回了，就五十岁了，要换个地儿吧。
回教学口？
当然不，可能会考虑图书馆之类的地方混到退休。
你对我说的谣言好像无感啊。
你这酒真不好喝。也不是谣言，我那时年轻，不知道军嫂属于国防用品，所以做错了事。这么多年过去了，也没啥好说的了。
可你真是个传奇人物，不管什么样的谣言放你身上，都像是赞美。
……
你好像一点都不奇怪？
我在学校混得比你长多了，你想想，什么谣言我不知道？我不仅知道谣言的内容，可能还知道谣言的制作者和传播者，比如你听到了谣言大概三分之一强是老王教授讲的。
可我奇怪为什么谣言看上去像赞美你这个人呢？是时间的关系吗？
所谓谣言最初当然都是否定我的。
张大还等着李大说，可李大不说了，轻抿一口酒，点上一支烟，望着地面摇晃的树影，两片落叶在树影上微微浮动。
讲讲嘛，我这么好学？
如果你被谣言中伤，你会怎么办？
除了暗自哭泣，大概只有做祥林嫂了……
真的一点反击的办法都没有？
没有？
你可以用新的谣言覆盖旧的谣言，当两种谣言混合后，新的谣言可能成为核心，再用新的谣言覆盖之，时间流逝，可以使最新的谣言成为唯一的版本。
这要有多大的耐心啊。
最初的造谣和传谣者一样并未精心设计，你如果精心设计，选择好传播者，时间只会帮助你。
这么说，现在的谣言，都是你自己造的？那原来是什么面目？
打住。打住。我怎么会在这里，在你面前造自己的谣呢。
7、校史办的人
校史办的人大概可以分这样几类，老王是一类，以校为家，以工作为生命，上班时间，下班时间都在考虑工作上的事，每有小的发现都能兴奋上三天。老王退休前以算计个人收入著名，以整人为嗜好。如今退休了，收入难得增加，整人也没有了权力，反而一心扑在了工作上。但不整人并不是说他就不督促同事的工作了，只是督促得很含蓄，永远不会对你拉下脸来。
李大和小刘算一类，上班就是工作，下班就把工作忘记了。李大沉默，小刘爱讲段子，口无遮拦，可以开任何人的玩笑。他俩的共同点是在上班时间找个理由一起去省博物馆看各种展出。
马博士基本把工作视为业余生活，一天到晚主要做论文，每年都要搞十几篇核心期刊的论文，他是学化学的，没有实验室，也不去实验室，但论文就是哗啦哗啦地出来了。小刘说，马博士这样的人才一定要巴结好了，早晚是学校的领导。
冯博士也是一类，他学计算机，也做论文，远没有马博士狂热。他要忙着谈恋爱，而且是反复谈反复吹，没有一次超过一年以上的。小刘老师就劝他，别找了。就你一月二千七的收入，傻逼才嫁你。向马博士学习，天天向上吧。马博士说，我可是先成家再创业的。可冯博士在外有兼职，所以心也不在工作上。
张大是一类，是枚镀金蒙面的家庭妇女。
