回到内室，路氏夫人对玉卮说：“我看建宁王颇有意于你。”玉卮佯惊说：“何以见得？”路氏夫人伸出右手指点着她的鼻子说：“鬼丫头，我是过来之人，你们年轻人男欢女爱之事，怎么能瞒过我的眼睛？”就听玉卮叹息一声说：“他是王子，我只是闺阁中一平民女子。虽说我朝宫禁并不森严，可门阀观念由来已久。再说皇宫中仆妾如云，互相倾轧、勾心斗角，实不是我们这种人可去的地方。我愿和夫人永相厮守，粗茶淡饭足矣，但愿终生都得天下太平。”路氏夫人说：“傻丫头，你和我终身厮守，但得天下太平，就是天下太平了你难道就一辈子不嫁人？我看这建宁王做事光明磊落，从不藏头掖尾。听他谈吐，文武全能，他若倾心于你，你可终生有靠。再说，你父为朝廷尽忠，乃叔也蒙皇上加官，现又在前敌效力，有朝一日衣锦荣归，光你门楣，远非一般卑闾陋巷人家可比，也不辱没他皇家，有什么不可？”玉卮笑道：“夫人只顾说我，难道你和二叔不正是一对好鸳鸯？若叔父荣归，我定要促成你二人百年之好。”这样一说，路氏夫人又不好意思起来，她有意把话岔开说：“我在外面听人说，你叔现在雍丘张巡将军处，他们数次打败贼军，皇上已下敕书褒奖，张巡也由真源令擢为河南节度副使，但未听说你叔是否荣迁。”玉卮说：“二叔为人至诚敦厚，只想为国效力，从不知道邀功请赏。既然张巡将军与他们同生共死，决不会让朝廷亏待部下。”路氏夫人又用手指点着她上额说：“鬼丫头，不许说生呀死呀的！”玉卮笑说道：“是我一时说漏了嘴，全不记夫人有此忌讳。”两人都会心地笑了。
郭子仪回到石沟驿军中，浑释之、浑瑊、韩游环等齐来迎接、交令，郭子仪让座，和他们座谈军中之事。就听浑释之说：“我大军屯驻于此，用水、牧马均不成问题。此地草场广袤，河流源长，唯美中不足的是军中炊煮缺乏燃料。我军初来时，这里颇有树林柴草，经大军砍伐，已是寥若晨星，几万大军每天所用柴草，数量颇大。末将担心长此以往，恐难以为继。”这倒提醒了郭子仪，他不无忧虑地说：“老将军所言极是，我等可另想办法。必要时，只能派大军远出寻找、砍伐树木以作军用。”诸将又谈了些其他方面的事，也就辞别郭子仪，各自回营。至此，军中的燃料问题，确成了郭子仪一大心病，他日夜都在考虑究竟如何解决才最为妥当。
郭子仪初到石沟驿时，为守御计，就率将士于驿站处筑起一座土城，石沟驿自此才有了城，后来年久苔生，墙呈黑色，故俗称“黑城子”，郭子仪的帅帐就设在石沟驿城中。此城自此名声颇大，后人多有凭吊石沟驿城诗。有一天，郭子仪正在帅帐中看书，忽有小军飞马来报：“禀丞相，军士在立锅煮饭时，突然燃着一种‘神石’，火焰炽盛，饭菜很快做好。此神石现仍在燃烧，军中都以为是天助我军，将士欢喜若狂，特此来报。”郭子仪一听大喜，立即出帐，飞身上马，随小军去看。但见在一条东西走向、深有数丈、坡势较缓、底域开阔的山沟里，火头军在背风处的阳面山坡上立起无数灶煮饭，有几个灶锅已离灶，但灶底的一种黑石还在熊熊燃烧，沟两岸站满了将士，对着这种情况欢声雷动。原来军士们在立灶时，掘到这种黑石处，因其平坦，就让它们作为了灶底，在其上燃草烧柴。谁知柴草燃烧时间一长，却把这种黑石烧着了，火焰经久炽盛，饭已做好，它们却仍熊熊不息。战士中包括郭子仪在内，都从没有见过这种情形，他以手加额仰天祝道：“感谢苍天保佑，我大唐中兴有望了。”
郭子仪就让军士采黑石作为样本，就以军中“神石”之称，将其神奇的用途写成一本，遣使入朝奏报。唐肃宗看过郭子仪的奏本，心中喜不自胜，忙召李泌上殿，将郭子仪的奏章交与他看。李泌看完，又把“神石”仔细端详，说道：“这大约是古书中所载称为‘煤’的东西，和宫中所用木炭效用相同。臣记得《山海经》中所载：‘女床之山，其阳多赤铜，其阴多石涅。’《孝经援神契》中又说：‘王者德至山陵，则出黑丹。’《拾遗记》中也说：‘焦石如炭。’这石涅、黑丹、焦石都为黑色，它们都是炭的古称。此外，还有乌金石、石墨、石炭等称谓。上古时，人们曾用石炭来写字，因其字迹为黑色，因又称其为石墨。后来道士中曾有人用它来炼丹，道家有些书上因有记载。古时，这种物品都出于北方，北方人往往把入声字都转成平声，把‘墨’字念成‘煤’音，因此后来就改称为‘煤’了。”唐肃宗听后大喜，就让郭子仪令军士采掘，送入宫中使用。后来人们发现这种煤在燃烧的过程中产生一种黑烟，熏得人头疼。所以，这种煤必得先在室外燃烧，待其黑烟冒完，方可移入室内。
实际上，郭子仪军中采掘到的这种“神石”，就是至今仍盛产于灵武石沟驿煤矿的热度高、含硫低、灰份少的煤炭，素称“砟子炭”，因其燃烧时无刺鼻的硫味，旧时美称曰“香砟子”，学名叫“长焰煤”。早在汉代，我国许多地方就已经用煤作燃料了。现代考古发现，在辽宁抚顺汉代人居住遗址的火炕内，就有烧过的煤炭。另外，在山东、河南等地汉代冶铁的遗址中，也发现有燃烧后遗存的煤块，甚或还有煤饼。这说明我国古代劳动人民，不但可以使用煤块，连沫煤也可制成煤饼作为燃料。北魏郦道元在其名著《水经注》中也曾记载有：“屈茨（今新疆库车）北二百里有山，夜则火光，昼日见烟。人取此山石炭，冶此为铁，恒充三十六国用。”这说明，在魏、晋、南北朝时期，煤的开采和使用和汉时相比已更加普遍。到了北宋，煤炭进入寻常百姓家已属惯常之事。北宋大科学家沈括就在一首诗中写道：“二郎山下雪纷纷，旋卓穹庐学塞人。化尽素衣冬未老，石烟多似洛阳尘。”后来有人考证二郎山是在今陕北的神木。而“石烟”即可燃石炭之煤烟，用宋代人的话说是涅石之烟，涅石就是煤炭。神木有大煤田，灵武石沟驿也处于大煤田之中，所以煤被发现、使用也就不奇怪了。
郭子仪军在石沟驿发现的这种煤，在现代采矿中称为“露头煤”，即其本身埋藏较浅。经过亿万年的风蚀、雨雪和地表泾流的冲刷，土层下切，成为沟壑，致使埋藏较浅的煤炭裸露于地表。当然其中很多还不是优质煤，而是夹矸石，其也能燃烧，但和优质煤相比，它燃烧的程度就差远了，但这在当时仍很神奇。就是在当代，人们也在山坡上土层剥蚀处，仍可发现裸于地表的“露头煤”。煤的发现，在中唐的复兴及后来是有着异乎寻常的意义的。郭子仪军中不但用它作燃料炊煮，更重要的是利用它来冶铁，打造兵器。由于煤使炉温得以提高，所打造的兵器硬度提高，更加锋利。兵器的改进，有助于提高军队的战斗力，这大约后来也成为“朔方兵精甲天下”不可或缺的一个因素吧。
由于唐肃宗和回纥在灵武首开“和市”，回纥用大量的马匹和唐交换纺织品、茶叶等，唐得到了大量的战马用以装备军队，无疑也壮大了唐的力量。灵武遂成为了丝绸之路上的要地，中原和西域的许多商品得以在此交换，或通过这里中转，又流向其他地方，使这里的经济空前繁荣，灵武大军镇逐渐成为中唐的商业要地。回纥人在交往中，也学会了使用灵武的煤，又把它运往其他地方使用或交易。灵武的煤，又成为了丝绸之路上一道靓丽的风景线，自此远播。每到和市集日，黄河两岸人头攒动，身穿各色衣服的各族人民，不分男女老少，穿行于林立的商铺货摊中，街市上商品琳琅满目。渡船不停地左右摆渡，船上满装人、马、物品，这又大大刺激了灵武的水运业、造船业。水运可顺流而下，直达今内蒙古、山西等地。灵武真正成为了唐肃宗朝政治、军事、商业甚至是文化的中心。唐肃宗无比高兴，灵武不但成为他中兴基业的“大本营”，更重要的是其得天独厚的自流灌溉条件和丰富的物产为其用兵提供了充分的物质条件，也成为后需供应的“大本营”。张良娣等宫中女眷，也得到了西域的玉器、金银等首饰及器皿。汉族人穿衣为右衽，而西域人为左衽，由于在双方的文化交流中，汉族人中也逐渐有人以胡服为时尚，这对唐宫和唐人来说影响极为深远，后来妇女着男装、胡服或“女为胡妇学胡妆”，“圆鬟无鬓椎髻样，斜红不晕赭面妆”等胡人妆饰随处可见。到后来，此风日盛，虽与皇帝提倡有关，但与唐肃宗在灵武开和市，胡服、胡装已传入宫中有很大的关系。正如白居易在《时世故》中所说：“时世妆，时世妆，出自域中传四方。”但其间，适逢战时，唐肃宗下令：“灵武和市，须严遵长安开市之仪。”原来盛唐时，长安东、西市也遵循“日中为市”的前朝之制，即每天中午打鼓三百下开市，夕阳西照时敲钲三百下收市。违者处以重罚，农村中业已兴起的民间“草市”则不受其限。其所以要限于敲鼓钲三百下，大约是让其宏亮悠长的声音持久，遍喻要入市的人吧！
郭子仪军发现并使用灵武煤的另一重要意义是，灵武煤的使用自此到后世就不曾中断过。原因是灵武煤既然有诸多好处，在郭子仪大军离开灵武时，他就用大车大量装运，随军转移。“安史之乱”被平定后，郭子仪认为灵武煤在助军方面发挥了很大的作用，就专门制作了一座高大的牌坊，又刻制了高大的石碑，详述灵武煤的发现过程及其在助唐平叛中的“功绩”，令人运往石沟驿发现“神石”处装配、树立。就是这座勒石碑，到了和沈括同时期的西夏时，西夏人根据石碑所记，不但在石沟驿处找到了煤，而且在灵武磁窑堡处也发现了这种煤，并掘井大量开采，于此建造磁窑，大量烧制西夏瓷器和建筑材料。只不过这种西夏瓷器后来被历史尘封，不为人知。只到二十世纪七十年代，考古学家才在甘肃省西夏墓葬中发掘出了西夏瓷器，震惊了世界。此后的元、明、清各代也都沿用西夏的做法，在磁窑堡地区，用“长焰煤”制瓷。到了现代，磁窑堡、石沟驿的“长烟煤”才被充分利用，服务于国家的现代化建设。
