第十一章 城里人瞧不起乡里人
经过怡凡和文博不懈的努力，她们的精神面貌和经济基础都有了很大的进步。店面也扩大了，由个体经营转为了公司。一楼销售，二楼办培训中心。并雇佣了八名专业老师。
站在三尺讲台上的文博是自信的，也是博学的。结婚后第三年的年初，他承接了全市七期的公务员培训。在课堂上，他的举手投足之间都渗透着游刃有余和谦逊敬业。他的飒爽英姿，以及孜孜不倦的讲解，赢得了学员们由衷的尊重。今年的中秋节分外热闹，恰巧是计算机等级考试的日子。怡凡看着那些公务员们焦急应试的状态，肚子里有才的辛辛学子临时抱佛脚、临阵磨枪；当官的有钱的则花钱请客找替身。连续几日，文博带着怡凡出入各大酒楼，无聊的应酬无奈的面对。面对着一群曾经是高等学府的天之骄子，他们现在则是党政干部，做为东道主出场。怡凡有种深切的悲怜之情弥漫开来。现在的社会是金钱的社会，不比往昔，有钱就有文凭。这些大专生、本科生们没有了往昔像牙塔的清纯和稚气，有的仅仅是忙忙碌碌的应酬和玩社会的豪情壮志。考学的目的是为了跳出农门，工作的目的是为了生活和挣钱，挣钱是为了当官，当官是为了更多地敛财。吆五喝六的猜拳声、杯觥交错的相碰声，碰它个官运亨通、有模有样．．．．．．
她有时也愿意过一种相对稳定的生活，因为稳定能给一个女人心理上以某种闲适与幸福。她也希望自己能像平常人那样生活，得到普通人温馨的生活。可是，当她离开了露露，抛开了写作和练书法，怡凡便会心绪漂漂，当她无法得到稳定时，她就自觉不自觉会换一种心态。家会跟着她一起行走，怡凡已喜欢随遇而安。
尽管做生意和考学一样的不易，寒窗数载，怡凡和文博金榜题名，凭得是真本事，可她内心却有种深深的失落感。俗话说，人一生只能相对地做好一件事情。所以现在的怡凡，她只想相对单一地做一件事情，就是先练习书法，使自己的心境更宽容豁达和沉稳含蓄。然后她就想写作，即文字的东西，文字与思想有关系，是生活的先知先觉，是心灵释放的整个过程。
做生意虽然可以改善生活的质量，使自己的生活更闲适。可怡凡的内心却常常有一种游离物外的迷茫。她厌倦了城市的喧哗和聒噪，她更厌倦了城市这种按步就班的生活模式。怡凡渴望随意飞翔和飘逸的跋涉。矛盾的是，她又不得不让露露生活在城市．．．．．．
夜深人静，怡凡端坐于书桌前。回头后望，远处的路灯眨着调皮的眼睛。一辆辆急驰而过的面的，喘息着闪着晶亮的大灯，划破了夜的宁静。
如今的人们，一切都向钱看，没有了理想，没有了激情，没有了精神生活的追求，便也没有了真情真义和真爱。商人们少了几分才气，文人们多了几分酸气和俗气。诗歌和小说不再是像牙塔里顶端的艺术。也许这也是怡凡的一种主观的臆断，也许她是一种纸上谈兵，也许又是一种无奈的大声疾呼。不管怎样，她想，要想不是空谈，还是要自己不懈的努力。怡凡要想说服大伙，当下要做的便是先去做生意赚到钱，然后再从文。等到二者都有点成绩时，才会有说服力。
中国人，尤其是西部人都应该出去多走走，多看看。多多见识，开阔眼界。鲁迅先生早年留日学医，想根治同胞大众的病，以此来达到富国强民的目的。可是不几年后他又弃医从文，原因是他发现，即使用医药治愈了同胞们身体上的病，可大众的精神依然的困顿和消极。
很小的城市，世俗的人，造就了这座农业城市的守旧、世俗和传统。难道是盖上几座大厦，修上几幢高楼就能改变的吗？随便和该市街头的老百姓谈笑几句，便能意识到人们文化的浅溥和观念的陈旧。古丝绸之路、古凉州古在何处？难道是修缮仿古城楼这些外在的景物就能古的吗？重要的是一种文化氛围，重要的是一种内在的形态。
城里人瞧不起乡里人，乡里人看不惯城里人。城里人、乡里人区分在何处？并不是金衣玉食、华服豪宅，而是一种意识和思想。城里人尖酸刻薄、猜忌防范；乡里人目光短浅和斤斤计较。怡凡总是在心中无数地呼吁，人们呐！能不能站得高些？看得远些？能不能多几许清澈深透，少几许浮躁和浅显？
现在提倡女子半边天、男女平等。平等得男人、女人在外驰骋疆场，彼此都累不堪言；平等的婚姻中的男人、女人早请示晚汇报，没有了个性，没有了主见。人与人之间达到超常理解的根本在于人的素质的不断提高。
应该说，男人是泥做的，女人是水做的。水多了泥稀，水少了泥稠。要想调得不稀不稠中和，难啊！需要有一定的内涵和知识。如今的世道反复倒了个格，女人多了几分坚强、独立、个性和率真；男人则多了几分缠绵、依赖、模糊和酸气。社会发展了，究竟是女人变了？还是男人变了？
她为情而忘我，不论是忘情还是理智，她全都勇敢地接过，哪怕往往少了点点思索。既然相遇、曾经相恋，那份甜蜜，曾经在彼此的心里光照。
虽然他们后来无缘，也是无撼，就单单记取那份美好的感觉。
