饮食男女，纯情异性间，真诚付出者，自古有之，但少之又少；异性之间，难得真情，更难得永远，如果走向友情，走向知己，概率几乎为零；如果走向婚姻，有可能成为佳对，也可能成为怨偶。
永远是多远，一直是人们心中的疑问。有人沉思，有人郁结，有人则因此而付出生命的代价。
知音的故事传诵千古，后人为之动容；然随着子期的故去，伯牙的摔琴，留下了永远的遗憾。生者长太息，死者长已矣。从此阴阳相隔，即使子期有灵魂，但那灵魂真能看到伯牙摔琴时的伤心欲绝，真能理解伯牙内心深处的孤寂与苦闷吗？难啊，难上加难！
《长恨歌》只是白居易的构想，三郎最终也因没见到真正的杨贵妃而遗恨终生；汉武帝相思成病，也只能请皮影戏寻求安慰、一了痴情；李后主本喜享受，也唯有叹一声“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”；柳永为了生计，也只能问苍天“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月”。
永远是多远，没有精确的答案。千万种人有千万种生活状态，千万种生活状态造就千万种情结，千万种情结导致千万种结局。然而，无论哪一种结局，都不会千篇一律。也许任何一种结局都不是令人满意的，也许任何一种情感都不是最完美的。因为万丈红尘中，纷繁人世间，本就没有哪个结局最令人满意，本就没有哪种情感完美无缺。
亲情，有永远吗？我曾接到过一张亲人寄来的明信片，上面只有四个字——“亲情永远”。然而不久，他便离我而去。我泪流满面，却只能遥遥相对，因为路途遥远，我没有送他最后一程，留下的只是深深的遗憾。他的“永远”，于我只是短短的二十年。
爱情，有永远吗？许多人海誓山盟，然而，情随景迁，时过境迁，现实的无常，世事的难料，常常让我们措手不及，许多人只不过匆匆相见，还来不及深爱，分手便在眼前，那些“陪你一起看夕阳”，“爱你到永远”，“一生一世，不弃不离”的诺言，根本没有了兑现的时间，这“永远”的美梦，永远不过是一个梦，一阵随风飘散的过眼云烟。
友情，有永远吗？远在天边的朋友，分离的背影，愈走愈远，下一次的相见遥遥无期，也许一生也难以实现“再见”的承诺。“海内存知己，天涯若比邻”的心灵相守，毕竟太虚幻，不现实。近在咫尺的，偶尔有观点的背离，偶尔还有利益的争端，误解时常出现，误会不断累积，两颗紧贴的心间渐渐有了间隙，随着这灰色的缝隙越来越大，“永远是朋友”的誓言，熬不过一个转身的瞬间。
于是，我们对爱失望，我们对情淡漠，我们对自己和他人的灵魂一次又一次地拷问。偶尔，看到同性朋友间的真诚，我们误以为利益将他们牵连。因为冷静的头脑中，有一条格言：只有永远的利益，没有永远的朋友。偶尔，异性朋友间的执着，被我们当成是暧昧或者不正当的关系。因为凭我们的人生经验，异性之间，不可能有真正的情谊，非为钱即为权。
当我读到杜月笙，这个在上海滩叱咤风云的人物时，对于男女朋友间那种非情即利的观点，有了彻底的颠覆。
记得那是关于杜月笙和梅兰芳的情人孟小冬的故事。梅兰芳与孟小冬从认识到成婚，家人都一无所知，可在熟识的朋友眼里却是一对佳偶，哪成想梅从此不让她再登台演出，只想在外面养小。人世间就是这么奇怪，一直得到杜月笙帮助、而与杜月笙没有半点男女之情的孟小冬，在四十五岁时，离开了梅兰芳，走进了杜月笙的家。
这里，就杜月笙成就孟小冬一事而言，杜对她的情感是纯洁的，对她的帮助是发自内心而不求回报的。后来，当她与梅的关系破裂而无处安身时，杜月笙又收留了她。所以说，杜月笙一直都站在帮助者的角度，一直没有要求回报；孟呢，一直在接受杜的帮助，也没想到回报。每当她有什么困难时，杜会义不容辞地挺身而出。所以，他们之间的情谊是真诚的，是被当时人所称道的，并不因为后来她走进了杜家的大门而得到否定。
世故之人称：人世间，没有永久的朋友，只有永久的利益。当人与人之间没有了利益的纠缠，或者联盟破裂时，他们之间的情谊就会慢慢消失。在这里，我不否认这种利益论，毕竟人世种种，我们不能一概而论，但它只适合某些人群，那些唯利是图者。如果说每个人对任何人，做任何事，首先考虑的是利益，那还不累死？有谁会有那么准确的预见性，预想到你交的某个人，一定会有背景；你看好的某个人，将来一定很有前途；当你有目的地付出之后，你能保证他会以德报德吗？再说，如果他遇到的是他的同类，也这么精心算计，斤斤计较，那么，是你算计他，还是他算计你？这还是一个问题。
这不由让我想起一句话：有人天性喜欢与利益纠缠，他们的天性就是为利益而生。
杨绛《将饮茶》书中，《回忆我的父亲》一文说到，一位小学同学，请杨父帮她上诉争遗产，同学赢了官司，得到了一千多亩良田，可一文钱公费也没出。杨父曾说过：“那种人打官司的事还多着呢，一次赖了我的，下次就不敢上门了。”然而，二十年后，那人又通过杨绛向杨父请教一个法律问题，却巧妙地以两个汤圆替代了给杨父的酬劳。难怪杨绛说：人与人的差异是很大的，有的人得你一点点好处便感激涕零，终身不忘；有的人即使得了你很大的便宜，也转身便忘，而且还硬着脸皮可以继续得你便宜。
所以说，现实生活中，也的确有不少这样的“老面皮”人。这种人的性格，稍微思考一下，便可找到根源：想占便宜，有好处时便想到你，一旦得到了他想要的一切，转身便忘。这种人自然不可深交，更不可能长久。无论是同性，还是异性，他们都不可能真情倾注，真心付出。
常人教育孩子，有“种瓜得瓜，种豆得豆”一说，然而这一说也非必然。朋友之间，你倾心相交，鼎力相助之人，不一定能得到相应的回报，或者你根本就别指望得到他的回报；而另一种人，即使你没有半点付出，他没得你半点好处，只要你身处困境，他也会不计得失地帮助你，这样的反差经常出现。因此，在生活实践中，有人得出了这么一个结论：有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。也就是说因果不一定有报应，这样的因，很可能种出那样的果。
很多时候，我们做事的目的，并不一定图日后的回报，有时完全出于一种意料之外，情理之中；完全出于情不自禁，自觉自愿。现实中有不少是纯属偶然之事，出乎意外之事，毫无准备之事，而我们每个人都不过是人，不可能都和刘伯温般“前知五百年，后知五百年”，也并非都像诸葛亮一般能观天象，会算人事，料事如神，精准异常。然所有的天时地利人和都占尽先机者，毕竟很少。或者这才是一种纯粹的巧合吧，或者是一种高超的智谋吧。如果真有这种人，那他也决不会锱铢必较，耿耿于怀，他必会大气磅礴，气势夺人；如果真有这种人，他绝对不会因一己之私，不会因蝇头小利，而扰乱秩序，蛊惑民众，乱国之大计。
然而，有的人总会语出“经典”，打破我们思维的局限，谁做了好事，有人就会问：他得到了什么好处，为作秀，还是为出名？那如果你请他帮忙，他会直言不讳地反问你：凭什么，做这事对我有什么好处？为什么偏偏要我去做呢？
每当有人做过好事，采访他们的人总会有意无意地问一些功利性很强的问题。诸如最常见的第一个问题：当时你是怎么想的；抓犯罪分子时，会问：有没有明白你当时的处境很危险；遭遇自然灾害而去挽救别的群众时，就会问：有没有想过，那样做将威胁到你自己和家人的生命财产安全？那些提问者也许是一番好意，想挖掘题材，想树立榜样，想让社会更和谐，想把人们从冷漠中唤醒……他们需要发现一串串豪言壮语作为他们观点的支撑，他们更需要挖掘一颗颗金子般的心灵作为支撑他们观点的内核，他们根本没有想到，也不可能想到，他们采访的这些人会傻瓜似的说：当时根本没有多想，也来不及多想；当时就觉得自己应该这么做，凭自己的良心去做；如果不是我，换了别人也会这么做。不过，即使这些普通得不能再普通的话，我们的记者们也不怕，他们的妙笔会让这些朴素的话也开出花，结出果。
可是，在我心里，“觉得自己应该这么做”“凭自己的良心去做”……这样的话语足以让他们的灵魂放出异彩，它们远比那些豪言壮志更令人动容。“雨洗后的青山，如泪洗过的良心。”这是我最喜欢的句子，第一次读到这话时，我只是觉得这个比喻非常新颖，令我想起很多事情；当我偶尔看到雨后青山的一尘不染，无比清新，我仿佛触摸到了那经过涅槃的灵魂，那么纯洁；而如泪水的雨水，则只有在经历了千难万苦的疼痛之后才有的，经过如许的雨水洗涤后的灵魂应该是剥离了一切俗欲之后的圣水吧，那该又是何等圣洁的灵魂啊！透过这青山，透过这雨水，我仿佛懂得了古人最喜欢的那颗“赤子之心”，触摸到了那个纯粹的灵魂。我想：如果我们每个人都有一颗赤子之心，那么，我们自然不会那么功利了。
生活中，有许多突发性事件，是不容我们用“功利”二字去玷污的。比如汶川大地震中，用自己的生命守护别人的壮举；舟曲泥石流中，置自己和妻儿的生死于度外，全心全意抢救人民群众生命财产的武警；日本核泄漏中，那群自动留下做善后工作的人们……凡此种种，都不是常人挂在嘴边的“功利”二字能概括的。如果用这样一个俗不可耐的词去衡量，那不是太庸俗了，而是对他们纯粹举动的一种亵渎，是对他们圣洁灵魂的一种玷污，是对他们赤子之心的一种凌辱，是对自然赋予人的本性的一种强奸。
如果在重大的事故面前，在突发性事件面前，我们还只顾考虑自身的利益：荣誉，地位，生命安全，那么，即使他挽救了无数条生命，他的灵魂还是卑贱的；即使他帮助人们渡过了难关，他的行为还是卑劣的；即使他得到了自己渴望得到了一切，他的良心仍会是不安的。那么，这样，于他自己，于他的余生，还有何意义可言呢？
女人有蓝颜，并不是不可告人的秘密，请别用异样的眼光去察看；男人有红颜，也无须感到惊讶，更不必用暧昧的眼光去看待，不屑的态度去贬损。无论同性还是异性，也会有纯粹的真情；人世间，有不少人存一分“赤子之心”，更不容置疑。
当某一天某一时某一刻，困难突然降临，意外突然出现，你会发现你的身边，会有无数纯净的眼睛关注着你，会有无数热情的双手伸向你，会有无数颗火热的心温暖着你。到那时，你会感受到人间自有大爱，人间自有真情。
