回过头来，赵构对宰执大臣们说：“朕今天晚上埋伏五百名精兵于后花园，你们明天就率领闹事者入朝见朕，到时候朕要亲手把那领头闹事的给诛杀掉！”
第二天一早，张宝等人随大臣入朝，这时伏兵四起，张宝等惊乱溃逃——有人登屋、有人爬墙。就在这当儿，赵构一身戎装，从殿内英雄般闪现殿前，挽弓搭箭，射杀登屋爬墙者两人。
众皆骇惧，悉被擒拿。
殊不知，帝国皇帝赵构，也开得硬弓：按现在的说法，他是“运动健将”；按当时的标准，他能入选帝国卫队。
2005年9月28日，记者在宁波寻访赵构行朝所在地——宋代明州州府，一无所获，唯鼓楼尚存(不是宋时建筑，乃明代复建)耳。
传说赵构在金兵的追逐下，曾被迫逃进鼓楼。这时，他忽见“安史之乱”中坚守商丘殉难的张巡等五位将军，身披戎装列队救驾。金兵追至楼下，只见蛛网密布，一片荒凉，断定此楼必不为人所入，遂他处搜寻。
赵构立足临安后，下诏封鼓楼为“奉国军楼神祠”，祠内置五位将军像，以供奉仰。
其实，在金人赶到明州前，赵构已经下海。
航海前，他对将军张俊说，咱俩现在是一根绳上的蚂蚱，这回你可得给我顶住——“朕非卿则倡义谁先，卿非朕则前功俱废……兵一战成功，当封王爵”。
张俊在越州(今绍兴)阻击金兵，打得很惨烈。最后尽管失守，但已经很好地完成了掩护赵构撤离的军事部署。
在金兵追来前，赵构就骑马带着自己的行朝，从明州东门出发，直奔城东北十多公里处的定海(今镇海区)海港，避难舟山群岛了。
在赵构下海的地方，如今尚存国家重点文物保护单位安远炮台。
安远炮台虽系鸦片战争遗物，但它地处镇海甬江入海口，扼守“两浙门户”，向为军事的必争之地。赵构时代，这儿设沿海制置司，水军驻此扼守海道；明朝一代，俞大猷、戚继光抗击倭寇，也先后驻守于此。
之后，鸦片战争中的英军、法军以及抗日战争中的日军等侵略者，也都于此登陆，侵我中华。
只是赵构逃遁避难下海，侵略者于此登陆，方向反了而已。
这个水道，早被赵构用于军事。
金人闻知赵构航海，下海追击。
在今日浙江台州海域，他们遭到开封人、枢密院提领海船张公裕的阻击：“帝入海，金人追三百余里，为张公裕击退”；金人“以舟师来袭御舟，张公裕以大舶击退之”。
张公裕击退金兵，上报赵构，于是他结束航海流浪，回泊温州港，并取消了南逃福州的计划。
金人被击败后，以“搜山检海已毕”为托词，焚明州后撤兵北返。
易安仰天悲啸
“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处……”李清照的这首《渔家傲》，因题“记梦”，一向被视为梦中之言。
《渔家傲》，难道是李清照没有真实生活感受的故作豪语？
不！
在金人捉拿赵构的时候，著名词人李清照(易安居士)也曾下海航行，苦苦相追赵构的海上行朝。
在东京过着悠闲生活的李清照，写的是：“花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。”
南渡之后，1129年7月，丈夫赵明诚因执行朝廷急务，扬马疾驰，不幸体力透支，染疾而亡。自此，无儿无女、将近50岁的李清照形单影只，过起“漂流遂与流人伍”的生活。恰在此时，丈夫又被诬“宋奸”，也就是《金石录后序》上所说的“馈璧北朝(金国)”。
为洗却丈夫之诬，也为找个依靠——弟弟李迒担当海上行朝的户部侍郎，李清照“从御舟海道之温(到今日浙江温州)，又(返航)之越(回到今日浙江绍兴)”，追寻行朝。
《渔家傲》中所写的天帝，无疑是理想中的赵构，“我”自是词人；“星河欲转”，是李清照在颠簸的船舱中仰望天空，银河转动的真实再现；“千帆舞”，则是庞大的赵构行朝船队因风帆舞。
船摇帆舞，星河欲转，《渔家傲》是真实的生活，也是虚幻的艺术。
在苦难中，李清照还把赵构想象成态度温和、关心民瘼的天帝。她的“殷勤问我归何处”，道出词人是多么希望皇帝能为自己的夫君平反昭雪呀！
在《金石录后序》中，回忆这段追赶赵构的日子，李清照写道：“上江既不可往，又虏势叵测。有弟迒，任敕局删定官，遂往依之。到台，台守已遁。之剡出睦，又弃衣被走黄岩。雇舟入海，奔行朝。时驻跸章安。从御舟海道之温……先侯疾亟时，有张飞卿学士，携玉壶过视侯，便携去，其实珉也。不知何人传道，遂妄言有颁金之语……余大惶怖，不敢言，亦不敢遂已。尽将家中所有铜器等物，欲赴外廷投进……”
如果把这一段文字全加翻译的话，大略就是——
“长江已经不能去，敌情难以预料。我的老弟李迒，在行朝做官，只好到海上投靠他了。我赶到台州，台州太守已逃走；到剡县，出睦州，又丢掉衣被急奔黄岩。雇船入海，去追随航海中的朝廷。这时皇帝驻跸在台州章安镇。于是，我跟从御舟从海道来到了温州……先夫病重之时，有个叫张飞卿的学士，带了把玉壶来看他，随即就拿走了。说是玉壶，其实是用一块似玉的美石雕成的。不知是谁传出去，于是谣言中便有分赐金人的话语……我非常惶惧恐怖，不敢讲话，也不敢就此算了，就想把家里所有的青铜器等古物全部拿出来，捐献给掌管国家符宝的外廷……”
李清照追赶赵构献宝，但因东西太多，不能老带在身边航海，以免发生意外，于是就寄放在了剡县。之后，在官军搜捕叛逃士兵的时候，大部归于李将军手中。在《金石录后序》中，她接着写道：到此时，“所谓‘岿然独存’的东西，无疑去掉十分之五六。唯有书画砚墨，还剩下五六筐，再也不敢放在别处，常常藏在床榻下亲手保管。在越州(今绍兴)，我借居在当地钟氏家里，冷不防一天夜里，有人掘壁洞背走了五筐，所谓‘岿然独存’的东西，这时已去掉十分之七八。剩下一两件残余零碎的，有不成部帙的书册三五种，平平庸庸的书帖，我还像保护头脑和眼珠一样爱惜着它们，这是多么愚蠢呀”！她问：“为什么这些国家宝藏得来非常艰难，而失去又是如此容易啊！”
“闻金寇犯京师，四顾茫然，盈箱溢箧，且恋恋，且怅怅，知其必不为己物矣。”——虽有这种预料，但当她收藏的国宝一旦遗失殆尽时，这位无助的弱女子，还是向大宋的男人世界发出了仰天悲啸：
生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
赵构告别温州，避难舟山群岛。“搜山检海”，前来活捉赵构的金兀术，连赵构的影子也没能见到。回师途中，金兀术竟然险些被韩世忠活捉。
韩世忠如何一战“回天”，宋、金就此一步步逐渐走向了战略相持？且听下回分解。八擒兀术，韩世忠“瓮中捉鳖”
“南朝(宋朝)可谓无人，倘以羸兵数百守此，吾岂能遽渡哉！”
金兀术(完颜宗弼)穿越“仅容单骑”的“杭州门户”独松关后，慨然大笑。
他的笑声还没落地，唐宋八大家之一的曾巩之孙、余杭县最高领导曾心旦(读dá，通“怛”)就率领父老乡亲捧着花跪拜在兀术的脚下，给他爷爷丢人现眼来了。
从“曰一心”组字形态猜度，他的先人给他取名“心旦”时，肯定不希望这孩子如此下作。俺还猜度，他这名字这么生僻，99％是他那学问很大、官也做得很大的“巩爷爷”给他取的——他既然忤逆了他爷爷的意志，俺就是造字，也要让曾心旦这小子现上一回眼——正如曾巩在答谢欧阳修为他的爷爷作墓志铭而写的那封感谢信《寄欧阳舍人书》中所说的那样，“为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？”
既然曾心旦不肖，我们就秉承他爷爷的意志，“善恶无所不书”一回，权且以此告慰他爷爷的在天之灵。
“留者有兵火之虞，去者有风涛之患，皆面无人色。”那个时候，陆上海上，日子都很不好过。
建炎四年(1130年)春节，这个本该团圆的日子，赵构君臣远离大陆，离散于茫茫大海。除夕、初一都是在颠簸的船上度过的。到了初二，才敢泊舟于岸。
在海上，他们虽然很郁闷，但也很会苦中找乐。
正月十五，在台州章安港，忽有二舟因大风所漂，直犯御船，吓人一跳。
“问之，乃贩柑子客也。”
赵构闻报，命令把这两船柑橘全部买下，分给禁卫军“食其瓤”，“取其皮”，在这元宵节的晚上，用以放灯：“贮油于柑皮中，点灯，随潮退放入海中，时风息浪静，水波不动，有数万点火珠，荧荧出没沧溟间。”
章安人哪见过这种玩法？于是，他们奔走相告，男女老少都登上金鳌峰，观赏这海上奇观。
离开章安，海上南行五六十里，赵构看到有个小岛屿林木茂盛，其上有房屋数间，还泊舟登岸游览了一番。
当他看到这间僧房的闲壁上写着“金人侵犯中原，伏为今上(皇帝)消灾祈福，祝延圣寿”时，一高兴，就赐这家小寺黄金五十两、三僧紫衣(最高服饰待遇)。
当然，赵构也不是一味苦中求乐。
在海上，他还召见韩世忠等，部署抗金大计，邀击金人。
韩世忠对赵构说，他已经制备舟师，想在镇江截住金兀术的归路，来个“尽死一战”。
对此，赵构点头称是。
这次军事部署，让金兀术明白“南朝”有人，自此他再也不敢轻视“南朝”了。
韩世忠黄天荡一战，打得金兀术逃跑无门，惊呼宋军“使船如(金人)使马，何以破之”？
金兀术10万大军被韩世忠8000人生生围击48天，这才暗度陈仓，狼狈而逃……
赵构：社稷天下寄于一舟
瓯，是一种泥陶凹状器皿。四千年前，温州盛产陶瓯。
