繁塔不只是开封最古老的建筑，也是“文物化”的开封乃至河南人的心态。它折射着太多老开封乃至河南“无可奈何花落去”的遗都心态，这种心态自明清以来，可谓“野火烧不尽，春风吹又生”。
开封怀恋千年东京梦华，杭州“直把杭州作汴州”，皆因“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”，都是中国人根深蒂固的对赵宋之世的文化怀恋与敬仰。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”——此中华文化之神圣自尊，缘何如滔滔大河，波涛连绵，乃至“宋学”至今而不绝于世，赓续为20世纪乃至21世纪的“新儒学”？且听下回分解。
五 洛学南下掀翻新学、蜀学
“中兴四将”刘光世、张俊、韩世忠、岳飞都是北方人；“中兴四大诗人”陆游、范成大、杨万里、尤袤都是南方人。
“中兴四将”都在黄河边长大，“中兴四大诗人”除范成大外，都没见过黄河——母亲河只能活在诗人的梦里。
陆游没见过黄河——“三万里河东入海……遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”。
在陆游的梦里，黄河击天射海三万里！
杨万里没见过黄河——“人到淮河意不佳”，“中流以北即天涯”。
在杨万里的诗里，淮河中流以北的中原，竟是天边！
范成大见过黄河——“忍泪失声询使者”，“父老年年等驾回”。
在范成大的诗里，汴京父老问他这位出使金国、路过汴梁的使者，皇帝几时还驾东京呀！
尤袤没见过黄河——“胸中襞积千般事，到得相逢一语无”。
在尤袤的诗里，胸中话虽多如旧衣褶，但亲人重逢，还是来了个语言窘涩。
而这句诗，用在朱元璋从蒙元手里夺取天下、科举考场却引发出尴尬的“南北榜事件”上，也贴切得很。
1397年会试，以刘三吾﹑白信蹈(均南方人)为考官，录宋琮等五十一名，并经廷试点了状元等。此榜所录五十一名，全是一色南方人，曰“南榜”。
“南榜”在一定程度上反映着当时南方经济﹑文化比北方发达的现实情况。但不取北方一名，却为中国科场见所不见。
北方落第举人联名上书，直指考官刘三吾﹑白信蹈偏私南人。
之后，朱元璋亲自策问，录任伯安等六十一名并廷试点了状元等。此榜所录六十一人，全是北方人，曰“北榜”。
以岳飞等为代表的北方武将与以陆游等为代表的南方文人，在南宋初年都一门心思，想着收复中原与北方失地。
没想到朱元璋统一天下后，却迎头碰上个“南北榜事件”。
洪武年间的“南北榜事件”，开有明一代南、北分别取士的先河。至洪熙以后，遂成定制。
这似乎应了杨万里在宋、金对峙状态下泣血而作的《初入淮河》诗：“两岸舟船各背驰，波痕交涉亦难为。”
南、北分别取士，可谓北方学人的“洪武之耻”。
在战乱频仍中，北方经济落后了，文化南迁了。
对此，今天的我们也没必要一遇到妖魔化河南人的人，就梗着脖子非说“河南人是中国人的娘”，非再闹出个新南北榜事件。
中原凭什么崛起？凭“河南人是中国人的娘”，就能无端被人家高看吗？
“大宋南迁”主题报道已经回望了八百年前中原塌陷的诸多因素。今天聚焦在“洛学”南迁，看看程颢、程颐的“洛学”，是如何把王安石的“新学”，苏洵、苏轼、苏辙的“蜀学”斩落马下，一学独大的。
这，无疑是中国文化、政治乃至经济生活的大事件。因为这事儿，左右了南宋及其之后的科举考试。而科场选出的官员与其引导的思想，又左右着中国政治、经济乃至文化资源的分配、布局及国家的发展方向。
老开封的“政治横财”梦
繁塔不只是开封最古老的建筑，也是“文物化”的开封乃至河南人的心态。
繁塔是一种物质存在，却被开封人附会上了太多怪异的梦想。它折射着太多老开封乃至河南人“无可奈何花落去”的遗都心态。这种心态自明清以来，可谓“野火烧不尽，春风吹又生”。
“铁塔高，铁塔高，铁塔只到繁塔腰”；“铁塔一十三丈高，抵不住繁塔半截腰”。
从这两句开封人人会说的俗语，就能想见繁塔当年的威风凛凛。但现在，繁塔却比铁塔矮得多。
为什么？
这事儿，被开封人“链接”了朱元璋乃至他的儿子，蹦出了个“铲王气事件”。
繁塔建于宋太祖开宝七年(974年)，它见证了大宋的崛起、辉煌，也目睹了中原王气黯然而收。加之它傲视整个汴梁城，因此开封人总是把它和京师、帝王死死地连结为一体。
朱元璋驾崩后，由于太子朱标早死，帝位便传给长孙朱允炆。
此事引发北京的燕王朱棣与开封的周王朱橚的不满。于是，他们联手推翻了小朝廷。朱棣登基并把首都从南京迁到了他的地盘北京。
朱棣觉得：开封王气太重，其弟朱橚，实乃心腹大患；繁塔太高，实乃凝结王气。于是，他下令把九层的繁塔铲去六层。这就是赫赫有名的“铲王气事件”。
“铲王气”还有另一说，就是朱元璋担心周王朱橚在他百年之后觊觎皇位，下令把繁塔削掉六层，谓之铲王气；把周王府围墙扒掉，谓之剥龙鳞；把王府门封死，谓之锁龙头；把王府大殿拆掉，谓之挖龙心……
尽管“铲王气事件”就写在明清时期开封的“古典名著”上，但这无疑还是“胡说八道”——因为繁塔是在蒙元时期就被雷电击倒的呀。
不过，从这些传说上，我们倒能读出开封“父老年年等驾回”的心情。
既然迎不来南宋的皇帝，那就迎接明代的吧。
谁知朱元璋不但不回来，还铲掉开封的王气，这实在太令人生气。
还有朱橚，怎么就斗不过朱棣呢？如果朱橚胜了，开封不就成帝国首都了吗？
当然，元和清的皇帝，是不能来祸害开封的。
所以，又有了个新中国选首都之新说——
1948年10月开封解放后，建立中共开封特别市委员会；11月6日，又成立开封市特别市政府。
新中国成立之前，为什么开封设“特别市”？老开封会说：那时毛主席在西柏坡请专家、学者开了个座谈会，征求定都意见。有的说，新中国的首都应选在北京，元明清首都在这儿不说，民国时期首都在南京，北京还是“特别市”呀。有人说，帝国主义亡我之心不死，北京离天津港太近，不如开封好；开封已设“特别市”，况且“夷门自古帝王州”、“得中原者得天下”呀。
争执不下，来了个举手表决，结果开封以一票之差，没能成为新中国的首都。
新中国成立前夕，设“特别市”的城市不少。
这似有根据的传说，当然是新的胡说八道。
事实是，开封不但没有成新中国的首都，连省府也没保住，迁到郑州了。
最近，网上闹腾着中国行政区重新划分，郑州要直辖，开封人似乎又看到了希望：这次，省会该回开封了！
开封不再争首都，降格以求，寄希望于一省首府了。
假设郑州直辖，开封的省府梦是否就能成真呢？
其实，郑州直辖本身就是个猜想——在中国八大古都中，河南独占其四，这不能不是河南人的骄傲。但中国已有四个直辖市，河南还是没轮上，这让某些河南人很失落、很郁闷。
“议论，就是希望，就是不忍心这样下去，就有可能被谁伸出手拉一把。你忍心看着开封这样下去吗？不灰心，就有希望！”学者孟宪明说。
下部粗壮、上头太小、有些异样的繁塔，实在是有过东京梦华的开封再也难以看清未来的写照。
开封不是资源性城市，它的出路，就只能寄托在发“政治横财”上吗？“南蛮子”翻新“洛学”
和开封一样，甚至还不如开封。
杭州只发了一次“政治横财”，还是偏安的南宋。
但政治中心走了，经济、文化中心为什么就能留在人家那儿呢？
中原有战乱、不沿海、不沿边等因素。但“洛学”南迁，无疑也是最为重要的因素之一。
北宋末年，蔡京等打着王安石“新学”与改革的旗号，把北宋送上了断头台。
靖康年间，“洛学”创始人，河南洛阳人程颢、程颐的弟子杨时乘机攻击“新学”。
对此，时人甚至对理学(“新学”)派这种不顾国家、只顾学派的做法，进行过无情的讽刺：“不管太原(金兵正在围城)，却管太学(学派的思想阵地，国家干部的摇篮)；不管‘防秋’(秋季金兵南侵)，却管《春秋》(‘新学’与‘洛学’争执学术价值高下的焦点)；不管炮石，却管安石(王安石)；不管肃王(钦宗弟弟，质于金营)，却管舒王(在蔡京的倡议下，王安石被绘像于显谟阁，追封舒王)。”
当然，蔡京与王安石不可同日而语，更不能混为一谈。
尽管蔡京把王安石变法的交响乐演绎成腐败亡国的交响曲，但他毕竟只是披着王安石变法的外衣，唱着“新”调子而亡北宋的。
以至于鲁迅先生，在八百年后还在《老调子已经唱完》中发了一通议论：“宋朝的读书人讲道学，讲理学，尊孔子，千篇一律。虽然有几个革新的人，如王安石等，行过新法，但不得大家的赞同，失败了。从此大家又唱老调子，和社会没有关系的老调子，一直到宋朝的灭亡。”
杨时作为“洛学”的继承人、著名理学家，借靖康之难，攻击王安石与“新学”，想的当然是挽救大宋。
但没等理学派扩充政治势力，北宋就玩完了。
南宋建立之初，赵构与朝中大部分官员在北宋灭亡的原因上，都附和了杨时“王安石毁了北宋”的说法，并以此掩饰徽宗腐败误国。
而此时，“新学”、“洛学”之争，已经演化为扩充政治势力的工具，并不断为投机分子所利用。
绍兴元年，秦桧由参知政事升任右相的次日，即称“洛学”创始人之一的程颐“自得于正心诚意之妙”，理学派为“高名自得之学”，以此暗指王安石的“新学”为“曲学”。
一时间，形成了以大理学家胡安国为首的“桧党”二十多人。
秦桧罢相后，绍兴四年任宰相的赵鼎，还是扶植了理学派势力，甚至连“桧党”人物胡安国等，都被起用。科举考试，只能录取理学学派的士子：“向者朝论专尚程颐之学，有立说稍异者，皆不在选。”
而秦桧再次复相后，由于理学派的正直人士反对他杀害岳飞、与金议和，秦桧开始打击理学派势力，扶持当时还是显学的“新学”势力。
就此，秦桧的倒台，为理学派提供了个口实：秦桧与王安石“新学”派的人，是穿着一条裤子的呀！
理学获得发展机会，但“新学”、“蜀学”(以苏洵、苏轼、苏辙为代表)和理学一起，在相当长的一段时期内，仍然是南宋的三大学派。
1241年，距南宋将亡还剩三十八年，在穷途末路上奔走的朝廷，将王安石从孔庙中“删除”，程颢、程颐、周敦颐、张载、朱熹五位理学领袖，一下子从祀孔庙，理学就此完成了走上官方统治思想地位的历程，并渐次成为元、明、清士子走向仕途的科场“标准答案”。
而环顾中原大地，在“洛学”“出口转内销”上唯一有过贡献的，也许只有在蒙元一代重新梳理河洛之水的一代大儒许衡一人而已。
但南方，却一直是“洛学”沃土，宗派纷呈，各争潮头。
20世纪初直至21世纪，在“洛学”赓续为“新儒学”的思潮中，河南人的思想身影，已然难见难觅。
“新学”命运多舛，对中国来说，绝对是一大不幸；“洛学”异乡落地生根，对河南来说，绝对是一大不幸。
1904年，全国会试意外地在开封进行了最后一次。
1905年，科举制度废止。
这一年，是中国社会的一大分水岭。
1912年，河南大学的前身——河南留美预备学校，在辛亥革命新思想、新文化的阳光普照下，在开封明清时期的贡院旧址诞生。
但命运多舛的河南大学并没有发展成中国新思想、新文化，德先生、赛先生的摇篮。
在新中国，我们又把中国科技大学拒之门外。时至今日，河南最为优秀的学子，只能求学在外，并最终大都扎根他乡……
