~1960 法国~
Wash the polyester strong violence who sorrow in front of the hole， sweet face wash polyester strong storm initiates hole， because their way is narrow， facing not protect evening their 。
洗涤强暴们忧愁的面孔，洗涤强暴者们甜蜜的面孔吧，因为他们的道理是狭窄的，他们的寓所朝不保夕。
“获奖理由”
那振羽凌空的气势和丰富多彩的想象，将当代升华在幻想之中。
“名人小记”
圣·琼·佩斯（1887—1975）
继夸西莫多获奖之后，人们又开始讨论新一轮诺贝尔文学奖获得者。往届诺贝尔文学奖的获得，不论是作者本身的名气，还是作品受欢迎的程度都必然已经达到了一个高度。这一年，人们开始关心谁会成为1952年法国作家弗朗索瓦·莫里亚克之后新的法国作家。就连莫里亚克本人也加入了谈论的行列，他说：“一个作品艰深难读，对大众毫无影响力或者影响力极小的法国作家，断无可能成为新的诺贝尔文学奖得主。如果我说错了，我将会很高兴。”
看得出来，莫里亚克非常希望那些没能受到重视的文学宝藏被挖掘出来。万幸的是，1960年的诺贝尔文学奖以“那振羽凌空的气势和丰富多彩的想象，将当代升华在幻想之中。”颁给了法国诗人圣·琼·佩斯。
佩斯有两个身份，一个是诗人圣·琼·佩斯，另外一个是外交活动家阿莱克西·莱热。他出生在法属西印度群岛中的瓜德罗普岛上。那里风景秀丽，气候宜人，佩斯从小就在这热带风光中长大，自由自在，十分惬意。但是，由于地震和经济危机，他们一家不得不搬到法国居住。
后来，佩斯考入大城波尔多攻读法律学。他的最初目标是打算当一个法学家，另一方面，他也十分热爱文学。早在十七岁的时候，他就发表了自己的处女作《给克鲁索埃的画像》。
1914年，他通过了外交考试，加入外交部，开始了职业外交官的生涯。1916年来到中国担任驻华法国大使馆一等秘书。这一来，就是七年。1921年回国的时候，他已经在中国写好了一部诗集《远征》，这部诗集在1924年出版，让佩斯得到了广泛的关注。
和以往的获奖者不同，佩斯是毛遂自荐的。他深信自己的文学创作会给法国文学界带来贡献，并且为此而认真努力着。
社会中，他以阿莱克西·莱热的身份为世界和平做出了卓越的贡献，在两次世界大战中更是参与了许多重要的外交活动。然而，1936年，他反对维希政府与法西斯政府的妥协。1940年由于德国军队的入侵，他拒绝与之合作，逃到美国。这件事导致他被维希政府取消了法国国籍并且没收了全部财产，在巴黎的东西被洗劫一空，手稿也丢失一尽。
彻底结束外交生涯的他，又重拾起文学活动。在美国担任国会图书馆文学顾问期间，他开始创作诗篇。《流亡》、《雨》、《雪》等诗集陆续出世，也让人们深刻地认识了这个优秀的外交官，才华横溢的诗人。
这个以“诗人的诗人”著称的佩斯，其实相对于其他同等高度的文人来说，是低调的，是不受关注的。就连他去世也没有引起广泛的关注。可是他的诗集，确实成就了他，弥补了文学殿堂的一角。
1960年的颁奖也证实了瑞典学院，并非只关注那些手捧的文学作品，而是关注优秀的作品。
“内容梗概”
面对总是让人失望的世界，人们还是希望能有一次盛大的洗礼来重新开始。可是，就算再怎么期待有超自然现象解决所有的难题也不会有奇迹。诗人，看够了虚假和争夺，看够了肮脏与狭隘。他期待，能有一种力量将一切毁灭，再重新开始。
这就像凤凰涅槃重生，只有毁灭才可以重生。但是诗人他足够的善良，不想以这样的方式来换取新的生活和世界，因为他知道，毁灭必定带来无限的痛苦。那种痛苦是不会随着毁灭而离开的。于是，他选择了雨，就让雨带着上帝恩赐的力量来洗涤人间，宛如一支镇魂歌般的雨。
“精彩赏析”
我们的道路总是数也数不清，每天都需要做选择，做打算。可是，或许明天，这些选择，这些道路又更改了方向。我们的住所也漂泊不定，就算祖先们的生活无比惬意，到了我们这一代还是要重新奋斗。
诗人佩斯明白，只要某种东西还在，世界就会一直这样下去。而我们，就会一直不得安宁。就算是安宁了一世，我们的下一代，下下代，还是会受到阻碍。那就用雨水来洗刷尽那些所谓的“东西”，为生活得更美好而努力吧！
那么，所谓的“东西”到底指什么呢？诗人说：“你，在早晨的母水中洗涤死者的妇女，大地丛生着战争的荆棘——也清洗那些活人们的面孔吧！”转瞬间，“雨”竟然成了诗人请来的救世主。佩斯站在这位“救世主”的身后，指着每一个需要洗涤的“东西”。
战争其实对于人类来说，就是毁灭性的，比天灾还残忍。无辜的人们死于战争，妻离子散，阴阳相隔。雨啊，请你洗涤死者的妇女吧，让她们不那么伤痛，也洗涤那些活着的人们，让他们在惶恐中找到安慰。
这都是强暴者犯下的错，但请不要怪罪于他们，“因为他们的道路是狭窄的，他们的寓所朝不保夕。”他们其实也是某种意义上的弱者，作为“救世主”其实应该怜悯他们。“洗涤强暴者忧愁的面孔，洗涤强暴者甜蜜的面孔吧。”把他们从罪恶中救起，洗涤他们的邪恶，归还善良与美德吧！
雨啊，洗吧！去洗涤更多需要你的人，他们无所不在，所有人都需要你啊！“洗涤那强者筑起的石坛，那些没被泪与梦的趣味玷污的人，那些没有在白骨森林的军号声将自己除名的人，在他们的力量庇护下，端坐在大桌子前，在为强者筑起的石坛上。”请洗涤那为强者筑起的石坛上的污秽，洗涤那些总是活在眼泪或者梦幻这样低级趣味中的人群，洗涤那些在战场上，迎着军号声在一堆白骨中逃跑的人群。让他们也都变成强者，在他们的帮助下，个个都变成强者。
“洗去头脑中的怀疑和步履上的审慎，洗去怀疑和步入幻界的稳重。”这一次，雨水可能要下上几天几夜才可以。因为它要洗净每个人身上所有的污秽。不管你是德高望重的老者，还是趣味高雅的艺术家，又或者是风度翩翩的君子，都会有不对的地方。成见，轻狂，有色眼镜，这些也一并洗涤了吧！“洗去善良的人们眼中的阴翳，洗去深思熟虑者眼中的狭隘，洗去趣味高雅者的有色眼镜，洗去风度翩翩者眼里的轻狂，洗去德高望重者眼里的成见，洗去有才能者眼中的轻蔑，洗去大师和资助者眼前的鳞片，洗去正人君子和显贵们的眼翳，洗去持重谨慎者的鼠目寸光。”
诗人仿佛已经看到了雨水冲刷走污泥的情景，听到了雨水如瓢泼般洗涤的声音，闻到了雨水带来的阵阵新鲜的气息。心中一股快意！继续去洗涤吧，神圣不受玷污的雨水。“洗去伟大的说情者心中的好意，洗去伟大的教育者额上的道貌岸然，洗去公众嘴边话语的污秽。”有些人，假仁假义，表面上看着是好心人，其实心中不知道打着什么样的算盘。这些人只要是存在，生活就不会太平。他们鼓吹美德，提倡自由，可是自己却有着另外的想法。谣言也是他们说的，真相也是他们说的。这些人，我们分辨不出来，就请“救世主”替我们解救了他们吧。
那一双双犯过罪的手，隐藏在最深处不让人们看见。可是，既然犯过错，就该被洗涤。“救世主”一定看到了那些法官和官僚们暗地里偷拿贿赂的手，看到了杀死腹中孩子的妇女裹尸体的手，看到了操纵者掌控梦想着的下流的手。所以，一定会洗涤这些的。当然，“救世主”也会“洗净那些残废或者盲人的精美的手”，让他们在生活中得到些许的安慰。
“洗净那回忆的高桌上人民的历史”，那些官方的巨本的年鉴，教会的编年史，科学院的公报。圣旨和宪章，第三世界的备忘录，盟约和联合协议都是为了迷惑人民所运用的道具，那一切牛皮羊皮纸写成的文件，究竟有几个是真实的真相？还不如一并洗涤了！连同“洗净收容院和麻风病院的墙壁的颜色，洗净旧象牙和骡子的老牙上的颜色。”
这场大雨，洗涤了人们的面孔、眼睛、嘴巴、双手这些经常犯罪的地方。可是，表面的干净，不足以改变整个世界，还要把人们的心灵彻底地清洗。
“洗净人们心灵中美妙的言词，最美的格言，最美的段落，最讲究的句子，最佳的篇章。”这些心灵中最美的言词会把他们变得浮华，虚伪。人们应该是纯洁得不带一丝杂质。对赞歌和哀歌的嗜好也要洗净，对田园诗和回旋诗的偏爱也要洗掉，对简洁典雅的文体和矫揉造作的文体的喜爱也洗掉。
最后，把梦想之床和知解之褥在没有拒绝的人的心中洗净，在没有厌烦的人的心灵中洗净。诗人愿意把世界还原，把好的坏的全部洗净，重新开始。这样，人们就没有了欲望，没有了罪恶。
这“雨”是馈赠给我们最好的礼物啊，是理性的恩典！
“名家点评”
他那逼真风格无限华美的叙事诗是知性的需要，他的隐喻乃借鉴自所有流派，所有时代，所有神话、所有风格，正因为如此，他的叙事诗使人联想起那些流泻出和谐音乐的海贝。
