神龙元年正月二十二日那天，她的“国老”狄仁杰所推荐的张柬之等五位“人才”带着御林军冲进了后宫，簇拥着犹豫不决的太子，由宫女们引路，一路杀到迎仙宫。二张听到外面喧哗，拿着兵器到外面察看，结果被御林军当场杀死，其同族兄弟也分别被杀。
殿内的武则天听到外面人声嘈杂，心知有变，于是撑起病体坐了起来，龙凤帐内余威犹在，喝问：“何人作乱？”众人一时吓得不敢应答，李显更是拼命往后退，只有张柬之一步跨前，回答：“张易之、张昌宗谋反，臣等奉太子令入诛二逆，怕计划漏泄，所以事先没有禀报皇上？ ？”
武则天一听就明白了，多年的政治经验，几经的政治波折，让她顿时清醒。突遭巨变之际，急中生智，想缩小政变性质，改为“清君侧”的兵变，于是镇定回答：“朕知道了，现在张家两兄弟已经伏诛，你们可以到东宫了！”
这次政变，虽然很多人参加，但是大多数是冲着二张男宠，怕武则天病重之际，这两个人来个假传圣旨窃取大好江山，因此不过是兵变。而张柬之这些人，却是冲着武则天和武周王朝，是实实在在的政变，因此此时此刻，怎么肯退？张柬之上前决绝表明立场：“太子不能返回东宫了，现在人心归附，臣等不忘太宗、高宗皇帝的厚恩，所以请陛下立即传位，上顺天心，下孚民望。”
武则天明白了，她没说话，被侵犯的愤怒与政治理性、突如其来的惊讶与自身处境的衡量，让她默然，她叹了口气，重重地躺在了病床上，一生太累，现在的战斗，不管谁赢谁负，结束，就是最好的结局。
二十四日，女皇传位于太子李显。二十五日，太子李显登位。出过力的五位臣子皆封王，自己的弟妹皆重赏，皇族翻身，子孙复籍。二十六日，女皇移居上阳宫。二十七日，中宗李显率百官谒女皇，上尊号“则天大圣皇帝”。
据说，当李显再见到女皇时，几乎认不出来了，因为女皇从前虽然年老，但是因为化妆有术，谁都感觉不出来她的衰老，如今一下子萎靡了下去，谁也不曾想到这样一个满头白发，满脸皱纹，目光呆滞的老妇人，就是名动天下、改天换地的武则天！
李显诺诺，没有多说，武则天亦无言。
不是对这个昏庸儿子，而是对这个世界，她都不想再说话、再发怒、再有任何情绪。是，她失败了，但是也平静了，那个奋斗一生却被强取的皇位的失去，终于消逝了她内心的所有焦虑与紧张，甚至重负。她突然发现，没有它，她无比自由、轻松，并安宁。只是遗憾的是二张被杀了，生命与青春真的远离了，真的老了呢，她终于承认。
她又多活了一年，这一年里，李显恢复李唐王朝，四子李旦复兴，儿媳韦后崛起，武家余势犹存，女儿太平公主跟秘书上官婉儿异常活跃，混乱不堪、光怪陆离，热闹非凡，只是，再与她无干。一年，长长如梦，足够回忆与忏悔，也足够清醒与认知，她平静了，也清醒了，连同生命深处那长生不老与挽回青春的执著，都随着二张的死亡淡淡而去。她从来都是一个强者，与这个世界，与权力的执著、男权的世界、死亡的焦虑斗争博弈了一辈子，而终于，达成妥协。
死亡，这样缓慢而温柔的降临，她静静躺在床上，恍惚里，看到的却是李治的笑脸，仿佛相遇时灿烂如花。翩翩少年，娇娇玉女，春风吹不起的万般柔情，在那漫无心机的纯真美好里，显得分外动人———“你，就是武家的二小姐吗？”
她很想说是，但是李治，已经听不见了。
神龙元年（705）十一月二十六日，女皇崩于上阳宫仙居殿，遗诏去帝号，与高宗合陵。
神龙二年（706）五月十八日，葬于乾陵。谥曰：“则天大圣皇后。”
景云元年（710）七月七日，称“天后”。
景云元年（710）十月十八日，称“大圣天后”。
延和元年（712）六月十七日，称“则天后”。
天宝八年（749）六月十五日，称“则天顺圣皇后”。
乾陵之东，有碑，无字。
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《都市快报·独立书评》采访实录
记者问：
从什么时候开始写作《读史做女人》？为什么会有写作这样一个题材的想法？这个系列今后还会继续吗？有没有打算写写国外的女性？
君子心：
我想每个写作者都需要找到跟这个世界对接的“轨道”———要适合自己，也适合他人的。起初读史是为了充实自己，后来发现大多数历史人物的视角都是男性立场，于是想用一种不同的视角来写写看，曾经尝试过写古代言情小说，结果写了没人看。2008年开始尝试用评述来表达，结果就有了这个系列的诞生。
作为我个人来说，通过“他者”去看不同世界、不同人生，也是自我修行的一种。尼采说“走向他人，是为了更好地认识自己”。生命的答案，有人通过旅行，有人通过阅读，我是通过写作来获得。幸好，我们的历史，是永远取之不竭的宝藏，几千年的故事和人生，是无论如何也看不完讲不完也写不完的，因此这个系列会一直继续下去，包括国外的女性，那同样是不同文化环境下的别样精彩。
记者问：
现代女性，可以从古代女性身上学到些什么？
君子心：
古代女性跟现代女性，虽然所处的时代文化环境相异，但是同样有她们自己的悲欢离合。写她们，并不为考证历史的真实，也不作传奇故事式的拍案惊奇，而是想站在通达古今的某点上，让读者在那曾经真实（近似）经历过的生生不息里，在那包罗万象的不同际遇里，与她们的必然宿命“邂逅”。
比如关于事业，很多女性刚踏入职场时浑浑噩噩，等跌倒好多次才悟出些道理来。就像我写过的太平公主，在残酷的政治斗争里，追逐着一个小女孩的梦想，灭亡是必然的；而武则天正相反，她经过灵魂裂变，终于清醒意识到了自己的处境，因此能够在男性掌握优势资源的社会条件下，成功抢夺到自己的生存空间。作为现代女性，如果想要在职场取胜，如果不屑于利用女色走捷径，那么就会在武则天的每次挣扎、每次裂变、每次权谋手腕百转千回里，与“她”的管理经验、情理选择、思维方式“相遇”。
比如关于爱情，像长孙皇后这类圣母型的女性，爱老公李世民爱得完美无缺，很像琼瑶笔下的情圣典范，可是不求回报一味付出的爱，值得吗？又或者像阴丽华与苏惠一样使了手段和心机争夺回来的爱，是否又伤害了爱情本身的纯粹？爱情到底是什么？怎样才能获得自己想要的爱？没有答案，看她们的人生，选择属于你的答案。
记者问：
“女人一辈子讲的是男人，念的是男人，怨的是男人，永远永远。”你认同这个观点吗？女人没了男人就不行？
君子心：
如果围着男人转，那是因为你跪着看他。想爱，请先两脚站立。
两脚站立的姿势分两种：生活与精神。有的女性因为受过一些伤害，干脆做凌空飞行的灭绝师太，不要任何男人了，这样的人生，不圆满。有的女性瘸腿，或生活不能自立但精神时刻想独立（如那些在婚姻之内，却时时刻刻想逃出围城而未果的家庭妇女），或生活独立但精神不自立（如有些经常受爱情伤害以及寻找一夜情的女性），这是纠结。还有一些女性连腿都没有，精神和生活都依附于男人，那就没资格抱怨什么了，寄生也得有“专业精神”不是？
两腿站立，心平气和，跟地球上男性这种物种和谐共处，爱得有尊严，恨得有风度，进得有美感，退得有底气，好好活着。
记者问：
在你看来，形形色色的女人，大抵可以分为哪几种类型？一个女性，具备怎样的条件、素质，才算是一个成功的现代女性？
君子心：
女人分类的方式有很多种，很难规定可以分多少类。把自己和他人归成某一类都不太科学，尤其往差里归类（如把自己当做“剩女”），那是没事糟蹋自个儿。这个世界上每个人都是独一无二的，因此每种人生都是一种活法，只要不伤害别人，每种活法都精彩。
我认为成功女性不应该是所谓的有钱有地位，而是认识自己，知道自己是什么，想要什么，多年以后，成为自己想成为的人，获得自己想要的生活。
记者问：
“剩女”现象在当今社会比较严重，在古代有没有相关的例子可以借鉴？对她们，你个人有什么话想说的？
君子心：
中国现在正处在集体文化向个人文化发展的转型期，过去的婚姻很多是个人服从社会的产物，很多人不是为了爱情结婚，而是为父母而结婚，为社会压力而结婚，为结婚而结婚，所以比较好找。而现在，“剩女”们的自我意识觉醒了，认识到原来自己可以自主选择人生，如果找不到理想的，那就“剩下”。但社会转型毕竟是个缓慢的过程，传统的因素依然会通过长辈亲族、社会风俗等途径来对“剩女”施加压力。若再等几十年，中国将没人会再谈“剩女”问题，因为，关卿何事？
中国古代是以晚婚为耻的，社会压力要比现在大得多，个人的意识如果超前于时代，总要付出代价的。“剩女”们如果明白这份“超越”的代价，就必须“剩”得甘心，“剩”得得意，“剩”得心安理得。当然，如果你自己认为“别人”、“世俗”等传统因素在自己身上更重些，那就赶快结婚吧。
天下没有免费的“守候”，人生选择没有对错，只有适合，自由选择，自我承担。
记者问：
当女性遭遇背叛，比如老公或男友劈腿，你个人觉得女性该怎么面对才比较合适？
君子心：
我见过很多女性看到老公或者男友出轨，马上甩手走人，但是更多女性则会恋恋不舍，不管是舍不得曾经的付出，还是舍不得此时的惯性拥有，抑或舍不得对方的人或者资源，她们披挂上阵，与三儿们演出一幕又一幕肉搏战or宫心计？ ？
其实我认为任何三角关系的产生，都是“合力”的结果，无论在什么样的情况下，你都要寻找到三角博弈（你、老公、三儿）里最适合的位置，然后作出相应的选择。有的女性，尽管对方是花心萝卜也甘之如饴，那就百忍成钢。有的女性由爱转恨，变身女罗刹，要让对方人财两空，那就去斗个天翻地覆。有的女性，潇洒如云，大千世界，生命来来往往，不为这些人浪费自己的人生，那就挥挥手不带走一丝云彩（我个人赞成这种）———明白自己想要什么，自然知道应该去做什么。
爱情之战是不用教的，每个女人都会发挥潜力，无论逼出了勇气、逼出了谋略，还是逼出了境界，都要感谢这段繁花似锦。多年以后，回头看，如果还能干脆利落说一声“不后悔”，OK，你选对了。
记者问：
最后，有没有你个人认为比较适合现代女性阅读的书籍，可以推荐一下的？
君子心：
我个人认为，解决人生问题的根本，还在于境界的高下，真正的气质是由内而外的，好比内功，强大高深以后，外表的修饰、交际的技巧、家务的学习，才会融会贯通。因此可以多读一些个人修养类的书籍，如当下百家讲坛的文化科普、通俗的历史读物、比较畅销的心理丛书以及卡耐基一类的励志传记。
