——《溪山卧游录》卷一
［注释］
竿头——即百尺竿头。佛教比喻道行修养到极高境界。《景德传灯录》招贤大师偈：“百尺竿头须进步，十方世界是全身”，意思是说不能为自己取得的成绩满足，即使修养已达精湛的地步，仍要不断努力，更求上进。
高华——谓高超且光彩。
清·邵梅臣
邵梅臣（1776-？）——清画家。字香伯，浙江吴兴人。善画，能诗。着有《画耕偶录》，约成书于1820年前后。
萧条淡漠，是画家极不易到工夫，极不易得境界。萧条则会笔墨之趣，淡漠则得笔墨之神。写意画必有意，意必有趣，趣必有神。无趣无神则无意，无意何必写为？
——《画耕偶录》
［注释］
萧条——寂寞；冷落。
淡漠——安静；淡泊。
清·范玑
范玑（生卒年不详）——清画家。江苏常熟人。善画山水。能诗。着有《过云庐画论》，约成书于1795年前后。
画有虚实处，虚处明实处无不明矣。人知无笔墨处为虚，不知实处亦不离虚。即如笔者着于纸有虚有实，笔始灵活，而况于境乎？更不知无笔墨处是实。盖笔虽未到其意已到也。瓯香所谓虚处实则通体皆灵。至云烟遮处谓之空白，极要体会其浮空流行之气，散漫以腾，远视成一白片，虽借虚以见实。此浮空流行之气，用以助山林深浅参错之致耳。若布置至意窘处以之掩饰，或竟强空之，其失甚大。正可见实处理路未明也。必虚处明，实处始明。
——《过云庐画论》
［注释］
瓯香——指清初画家恽寿平。有《瓯香馆集》。
参错——杂乱不齐，参差错落。
理路——道理。
画以养性，非以求名利。世俗每视其人名利之得失，而重轻其画，此大可鄙，莫为所惑。
——《过云庐画论》
清·华琳
华琳（1791-1850）——清画家。字梦石，天津人。着有《南宗抉秘》，成书于1843年。
墨、浓、湿、干、淡之外，加一白字，便是六彩。白即纸素之白。凡山石之阳面处，石坡之平面处，及画外之水天空阔处，云物空明处，山足之杳冥处，树头之虚灵处，以之作天、作水、作烟断、作云断、作道路、作日光，皆是此白。夫此白本笔墨所不及，能令为画中之白，并非纸素之白，乃为有情，否则画无生趣矣。然但于白处求之，岂能得乎！必落笔时气吞云梦，使全幅之纸，皆吾之画，何患白之不合也。挥毫落纸如云烟，何患白之不活也。禅家云：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”真道出画中之白，即画中之画，亦即画外之画也。特恐初学未易造此境界，仍当于不落言诠之中，求其可以言诠者而指示之。笔固要矣，亦贵墨与白合，不可用孤笔孤墨在空白之处，令人一眼先觑着他。又有偏于白处，用极黑之笔界开，白者极白，黑者极黑，不合而合，而白者反多余韵。譬如为文，愈分明，愈融洽也。吾尝言有定理、无定趣，此其一端也。且于通幅之留空白处尤当审慎。有势当宽阔者窄狭之，则气促而拘，有势当窄狭者宽阔之，则气懈而散。务使通体之空白毋迫促，毋散漫，毋过零星，毋过寂寥，毋重复排牙，则通体之空白，亦即通体之龙脉矣。凡文之妙者，皆从题之无字处作来，凭空蹴起，方是海市蜃楼，玲珑剔透。
——《南宗抉秘》
［注释］
觑着——细看着。觑：细看。
界——分界。
毋——无。
排牙——犹排挤咬合。牙：咬。这里作咬合交错解。
清·张式
张式（？-1850）——清画家。字抱翁，自号夫椒山人，江苏无锡人，隐居江阴砂山。工画山水，学元季诸家。能诗、善书。着有《画谭》，约成书于1840年前后。
笔法既领会，墨法尤当深究，画家用墨最吃紧事。墨法在用水，以墨为形，以水为气，气行形乃活矣。古人水墨并称，实有至理。
——《画谭》
清·戴熙
戴熙（1801-1860）——清画家。字醇士，号鹿床、棆庵，浙江钱塘（今杭州）人。道光壬辰翰林，曾官兵部右侍郎。其画山水师法王翚，亦写竹石小品及花卉。与汤贻芬并称“汤戴”。着有《习苦斋画絮》、《题画偶录》等。
纸如大地，心如水银，遇孔即生，随空而入。未画之先，不见所画；既画之后，无复有画。
大家在气象，名家在精神，骨性天成，各行其是。
书因乎笔，画因乎楮。楮有涩滑之不同，画乃有苍茫淹润，灵妙朴古各种，皆因其势而利导之。行乎不得不行者也。
——《习苦斋画絮》
［注释］
气象——这里指景象。谢道韫《登山》诗：“气象尔何物，遂令我屡迁。”
楮——这里指画纸。楮：木名，即“构”。因树皮可制桑皮纸，故为纸的代称。
行乎不得不行者——犹这是作画几乎不得不为的。行：从事；作为。
以目入心，以手出心，专写胸中灵和之气，不傍一人，不依一法，发挥天真，降伏外道，皆在于是。
——《习苦斋画絮》
［注释］
外道——原为佛教对于其他宗教或学说的通称。后引申为对异端邪说的通称。
于是——于此。是：此。《庄子·齐物论》：“名实未亏，而喜怒为用，亦因是也。”
清·松年
松年（1837-1906）——清末画家。字小梦，蒙古镶红旗人。官汶上知县。工画花鸟、山水，师法青藤、白阳诸家。着有《颐园论画》，成书于1897年。
余苦殚学力，极虑专精，悟得只有三等妙诀：一曰用笔，二曰用墨，三曰用水；再加以善辨纸性，润燥合宜，足以尽画学之蕴。
吾辈处世不可一事有我，惟作书画必须处处有我。我者何？独成一家之谓耳。
——《颐园论画》
