新建先生——即明哲学家、教育家王守仁（1472-1528），字伯安，浙江余姚人。因在故乡创办阳明书院，世称“阳明先生”。“宸濠之乱”，平定有功，官至南京兵部尚书。
凤翥而龙蟠——凤凰起舞，蛟龙蟠绕。
不翅于镒——无异于镒，镒相当于二十四两黄金。此处与下文铢相对，引申为贵重。
铢——衡器单位。二十四分之一两等于一铢。引申为细微，分量极轻。
裒——聚集。
铢而较，寸而合——一铢一铢的比较，一寸一寸的相合。
优孟之似孙叔敖——春秋时楚国名优酷似楚相孙叔敖。优孟着孙叔敖衣冠以见楚王，楚王莫能辨。见《史记·滑稽列传》。
曹操书余未及见，而文公谓放之，公书天风海涛，乃近元常，元常魏人，盖操亦放之耶？曩歙人持文公笺《学》、《庸》稿本来相质，特似今所见新建公送两府官序稿，大约俱草草，而二大儒之为儒则同，故书法亦暗合耶？两序稿点窜不数字，而世相传温公《通鉴》稿本多真书，点窜亦仅仅，两公端慎，殆亦暗合耶！（《书新建公二序手稿》）
司马伯通先生，弘正间材杰也，其草书仿《圣母帖》，《圣母帖》即怀素上人书，而《圣母》别是一家。司马书与张南安东海翁书，皆宗《圣母帖》也。《圣母帖》有蜗牛及老科斗脚肥者，及缝衣匠剪子者，皆是法，未可以微疵而短其醇。伯通仕业亦豪俊，其诗多清豁，罢官书门榜云，“独呼明日常陪醉，不负青天早放闲”，人至今诵之。（《跋司马公草书》）
古人论真行与篆隶，辨圆方者，微有不同。真行始于动，中以静，终以媚。媚者盖锋稍溢出，其名曰姿态。锋太藏则媚隐，太正则媚藏而不悦，故大苏宽之以侧笔取妍之说。赵文敏师李北海，净均也，媚则赵胜李，动则李胜赵。夫子建见甄氏而深悦之，媚胜也，后人未见甄氏，读子建赋无不深悦之者，赋之媚亦胜也。（《赵文敏墨迹洛神赋》）
［注释］
文公——即司马光，卒赐温国公，谥曰文正。放之——犹仿效。
曩——从前，昔时。
相质——彼此对照。
二大儒——指司马光与王守仁。
点窜——修改。
弘正间——指弘治与正德两个年号。
短其醇——责备其精美。
仕业——为宦和功业。
圆方——圆笔和方笔。
子建——即曹植，曹丕弟。甄氏——初为袁绍媳，操破袁绍，丕纳甄氏为夫人。植亦眷恋甄。甄氏殁，子建作《洛神赋》伤之。
待诏文先生讳徵明，摹刻《停云馆帖》装之，多至十二本。虽时代人品各就其资之所近，自成一家，不同矣。然其入门，必自分间布白，未有不同者也。舍此则书者为痹，品者为盲。虽然，祝京兆书乃今时第一，王雅宜次之。京兆十七首书固亦纵，然非甚合作，而雅宜不收一字。文老小楷从《黄庭》、《乐毅》来，无间然矣。乃独其行书《早朝诗》十首，岂后人爱翻其刻者诗而不及计较其字耶？荆公书不必收，文山公书尤不必收，重其人耶？噫，文山公岂待书而重耶？（《跋停云馆帖》）
陈道复花卉豪一世，草书飞动似之。独此帖既纯完，又多而不败。盖余尝见闽、楚壮士裘马剑戟，则凛然若罴，及解而当绣刺之绷，亦颓然若女妇可近也。此非道复之书与染耶？（《跋陈白阳卷》）
夫不学而天成者尚矣，其次则始于学，终于天成，天成者非成于天也，出乎己而不由于人也。敝莫敝于不出乎己而由乎人，尤莫敝于罔乎人而诡乎己之所出，凡事莫不尔，而奚独于书乎哉？近世书者阏绝笔性，诡其道以为独出乎己，用盗世名，其于点画漫不省为何物，求其仿迹古先以几，所谓由乎人者已绝不得，况望其天成者哉！是辈者起，倡率后生，背弃先进，往往谓张东海乃是俗笔。厌家鸡，逐野鸡，岂直野鸡哉！盖蜗蚓之死者耳！噫，可笑也，可痛也。以余所谓东海翁善学而天成者，世谓其似怀素，特举一节耳，岂真知翁者哉！余往年过南安，南安其出守地也，有《东山流觞处草铁汉楼碑》，皆翁遗墨，而书金莲寺中者十余壁，具数种法，皆臻神妙，近世名书所未尝有也，乃今复得睹是草于门人陆子所。余有感于诡者之敝之妄议，因忆往时所见之奇之有似于此书也，而为叙之如此。忆世事之敝，岂直一书哉！岂直一书哉！（《跋张东海草书千文卷后》）
［注释］
待诏——文徵明官翰林待诏。讳——指已故长者之讳名。
停云馆——文徵明书斋名。
资——天资。
祝京兆——即祝允明。江苏吴县人。永乐时迁北京改南京为南都。故名。
合作——合乎法度。
无间然矣——无可指责。
文山公——文天祥，号文山。
陈道复——名淳，字道复，自号白阳山人。明宪宗至世宗时人，受业于文徵明，擅行草，名重当时。亦擅大写意花卉，后世有“青藤、白阳”之称，而徐渭盖在其后，且多受陈淳影响。
尚——犹上。
尤莫敝于罔乎人而诡乎己之所出——尤其敝于攫取别人而诬称自己所出。
阏绝笔性——阻断各自的风格特性。
漫——全然。
志称永禅师书《千文》，本以千计，今虽去其世已远，而漫无一存者。往年人传董文简公家有之，急往，启匣固佳，然不甚称也。今从阳和太史家得见此本，圆熟精腴，起伏位置，非永师不能到。问其自，云得之文成公门客之手。颗颗缀珠，行行悬玉，吾何幸得题其端！（《题智永禅师千文》）
慕子兰深博古器，而法书图画尤其专长。余书多草草，而尤劣者楷，不知何以入其目也？古语曰：“心诚怜，白发玄。”其斯之谓欤？（《题楷书楚词后》）
高书不入俗眼，入俗眼者必非高书。然此言亦可与知者道，难与俗人言也。（《题自书一枝堂帖》）
右梁武帝评书，并是妙语，虽不无抑扬，而辞气从容，恣态朗切。又其人书法固是入室之徒，但抄本乖落，无从订正，且一曰袁昂，二曰袁昂，并不知何为也。至于丰考功，则抑扬过当。其吕衡、张文溪趁寻文之差，迨夫任情，则大恣骂詈。书可骂詈，犹烦入评耶？最乖者概处陈、李，真同器薰莸矣。白雀之书不让京兆，京兆真楷如狮搏虎，金翅鸟啖龙，几于元常。而考功以为楷不如行，殆未之见耶？其他盲聩，颇亦不少。然谓之尽不知书则不可，谓之尽知书亦不可。谓尽不能书固不可，谓尽能书亦不可也。吾于其论握笔专重第四指而窥之矣。（《跋梁武帝丰考功评书》）
［注释］
志——记事的文章。
问其自——问其由来。
颗颗缀珠——字字都似联缀的珍珠。
吾何幸得题其端——我何等幸运得以题其篇首。
心诚怜，白发玄——心里确实喜爱，白发也成黑发。
辞气从容——语气和缓。
恣态朗切——态度开朗豪放。
骂詈——斥责。
同器薰莸——香草和臭草同置于一物器中。
盲聩——眼盲耳失聪。
黄山谷书如剑戟，构密是其所长，潇散是其所短。苏长公书专以老朴胜，不似其人之潇洒，何耶？米南宫书一种出尘，人所难及，但有生熟，差不及黄之匀耳。蔡书近二王，其短者略俗耳，劲净而匀，乃其所长。孟虽媚，犹可言也；其似算子，率俗书不可言也。尝有评吾书者以吾薄之，岂其然乎？倪瓒书从隶入，辄在钟元常《荐季直表》中夺舍投胎。古而媚，密而散，未可以近而忽之也。吾学索靖书，虽梗概亦不得，然人并以章草视之，不知章稍逸而近分，索则超而仿篆。
分间布白，指实掌虚，以为入门。迨布匀而不必匀，笔态入净媚，天下无书矣。握入节乃大忌。
雷大简云：“闻江声而笔法进。”噫！此岂可与俗人道哉？江声之中笔法何从来哉？
隆庆庚午元日，醉后呼管至，无他书，漫评古人，何足依据。（先生评各家书，即效各家体，字画奇肖，传有石文。）（《评字》）
——《徐文长集》
［注释］
构密——结构紧奏。
潇散是其所短——所欠缺的是洒脱。
米南宫书一种出尘——米南宫书法有一种超尘脱俗。
差不及黄之匀耳——差别在不及黄山谷的均匀。
算子——计数的筹码。
夺舍投胎——夺人身躯而投胎。
笔态入净媚——用笔至既净又媚是很高的境界。
握入节乃大忌——握笔超过指节是大的忌讳。
隆庆——明穆宗朱载垕年号。
呼管——呼喊拿笔。
明·董其昌
董其昌（1555-1636）——明书画家。字玄宰，号思白、香光居士。华亭（今上海市松江）人。官南京礼部尚书，谥文敏。书法初学颜真卿，后改学虞世南，又觉唐书不如魏晋，转学钟繇、王羲之。自谓于率易中得秀色，对后来书法影响很大。擅画山水，渊源董源、巨然，以黄公望、倪瓒为宗，讲求笔致墨韵，风格清润，但丘壑较少变化。他强调“士气”，标榜“文人画”，将古代山水画分为“南北宗”，推崇“南宗”为文人画正脉。有《容台集》、《容台别集》。《容台别集》分别收有他的书画题跋《书品》、《画旨》等。又后人杨无补尝集董氏书画题跋、杂录等成《画禅室随笔》，虽有讹误、脱漏等，但流传甚广。
米海岳书，无垂不缩，无往不收。此八字真言，无等等呪也。然须结字得势，海岳自谓集古字，盖于结字最留意，比其晚年，始自出新意耳。学米书者，惟吴琚绝肖。黄华、樗寮，一支半节，虽虎儿亦不似也。
作书所最忌者位置等匀，且如一字中，须有收有放，有精神相挽处。王大令之书，从无左右并头者。右军如凤翥鸾翔，似奇反正。米元章谓大年《千文》，观其有偏侧之势，出二王外，此皆言布置不当平匀，当长短错综，疏密相间也。
作书之法，在能放纵，又能攒捉。每一字中失此两窍，便如昼夜独行，全是魔道矣。
余尝题永师《千文》后曰：“作书须提得笔起，自为起，自为结，不可信笔。后代人作书皆信笔耳。”信笔二字，最当玩味。吾所云须悬腕、须正锋者，皆为破信笔之病也。东坡书笔俱重落，米襄阳谓之画字，此言有信笔处耳。
笔画中须直，不得轻易偏软。
捉笔时须定宗旨，若泛泛涂抹，书道不成形象。用笔使人望而知其为某书，不嫌说定法也。（《论用笔》）
［注释］
米海岳——米芾号。
无垂不缩，无往不收——此说出自米芾。宋姜蘷《续书谱·真书》云：“翟伯寿问于米老曰：‘书法当何如’？米老曰：‘无垂不缩，无往不收。’此必至精至熟，然后能之”。意即指运笔时，笔势有来必有往，有去必有回，气贯韵满，以势为主。
无等等呪——佛教用语。此咒独绝无伦，指最高级的能起神奇妙用的咒语。
虎儿——米友仁小名虎儿，米芾之子。
相挽——相连。
并头——指左右结构的字从来不作同样高低，所谓“长短错综”。
大年——赵令穰字大年，宋宗室。
攒捉——并聚靠拢。
米襄阳——米芾号襄阳漫士。
不嫌说定法——不避讳说成法。
作书最要泯没棱痕，不使笔笔在纸素成板刻样。东坡诗论书法云：“天真烂漫是吾师。”此一句丹髓也。
书道只在巧妙二字，拙则直率而无化境矣。
颜平原屋漏痕、折钗股，谓欲藏锋。后人遂以墨猪当之，皆成偃笔。痴人前不得说梦。欲知屋漏痕、折钗股，于圆熟求之，未可朝执笔而暮合辙也。
药山看经，曰：“图取遮眼，若汝曹看牛皮也须穿。”今人看古帖，皆穿牛皮之喻也。古人神气淋漓翰墨间，妙处在随意所如，自成体势，故为作者。字如算子，便不是书，谓说定法也。
予学书三十年，悟得书法，而不能实证者，在自起自倒、自收自束处耳。过此关，即右军父子亦无奈何也。转左侧右，乃右军字势。所谓迹似奇而反正者，世人不能解也。
书家好观《阁帖》，此正是病。盖王着辈绝不识晋、唐人笔意，专得其形，故多正局。字须奇宕潇洒，时出新致，以奇为正，不主故常。此赵吴兴所未尝梦见者，惟米痴能会其趣耳。今当以王僧虔、王徽之、陶隐居、大令帖几种为宗，余惧不必学。
古人作书，必不作正局。盖以奇为正，此赵吴兴所以不入晋、唐门室也。《兰亭》非不正，其纵宕用笔处，无迹可寻。若形模相似，转去转远，柳公权云“笔正”，须善学柳下惠者参之。余学书三十年，见此意耳。（《论用笔》）
［注释］
天真烂漫是吾师——纯朴自然是我的老师。
拙则直率而无化境——拙，此处指笨拙、不灵活巧妙，用笔无变化而直过之意。化境，最高的自然境界。
屋漏痕——指写竖画不宜一笔直下，要蜿蜒而下，如屋漏痕迹。
折钗股——笔画转折时如钗股虽经曲折而体极圆。
墨猪——指笔画过于肥重。
合辙——即合拍。
药山——唐文宗时僧人。
自收自束——自己懂得收束。
《阁帖》——即《淳化阁法帖》。
正局——端正。
不主故常——不恪守旧规。
赵吴兴——指赵孟頫。
米痴——即米芾。
纵宕——放纵不受约束。
善学柳下惠者参之——学习柳下惠的人才能领会。柳下惠，春秋鲁大夫，字展禽，相传其“坐怀不乱”。此处喻心正。
字之巧处在用笔，尤在用墨，然非多见古人真迹，不足与语此窍也。
发笔处便要提得笔起，不使其自偃，乃是千古不传语。盖用笔之难，难在遒劲，而遒劲非是怒笔木强之谓，乃大力人通身是力，倒辄能起。此惟褚河南、虞永兴行书得之。须悟后始肯余言也。
用墨须使有润，不可使其枯燥，尤忌秾肥，肥则大恶道矣。
