吼山云石，大者如芒，小者如菌，孤露孑立，意甚肤浅。陶氏书屋则护以松竹，藏以曲径，则山浅而人为之幽深也。水宕水胜，而亭榭楼台，意全在水，一水之外，不留寸。非以舟中看水，则以槛中看水。舣舟其下，则悄然骨壑，肃然神怖，顷返欲堕，不可久留。旱宕水不甚胜，而意不在水，多留隙地，以松放其山，而山反亲昵，以疏宕其水，而水反萦回。造屋者只为丛林，不为山水。有厨而山水以厨妙，有回廊而山水以回廊妙，有层楼曲房而山水以层楼曲房妙，有长林可风，有空庭可月。夜壑孤灯，高岩拂水，自是仙界，决非人间。肯以一丸泥封其谷口，则窅然桃源，必无津逮者也。（《吼山》）
——《琅嬛文集》
［注释］
孑立——孤立无依。
陶氏——生平不详。
槛——指窗下或长廊旁的栏杆。
舣——同“檥”。附船着岸。左思《蜀都赋》：“试水客，舣轻舟。”
窅——本谓目深貌，引申为远望。
津逮——亦作“津达”。谓由津渡而到达。《水经注·河水二》：“河北有层山……悬岩之中多石室焉，室中若有积卷矣，而世士罕有津达者。”戴震校曰：“案达近刻作逮。”常用以比喻为学的门径。
盖山水之间，有以石胜者，曰岩曰峦；有以土胜者，曰阜曰垤。后之造园者，见山脚有石，加意搜剔，未免伤筋动骨，遂露出一片顽皮，是则好事者之过也。（《西施山书舍记》）
——《琅嬛文集》
［注释］
阜——土山。
垤——小土阜。《孟子·公孙丑上》：“泰山之于丘垤，河海之于行潦，类也。”
秦淮有灯船无龙船，龙船无瓜州比，而看龙船亦无金山寺比。瓜州龙船一二十只，刻画龙头尾，取其怒；傍坐二十人持大楫，取其悍；中用彩篷，前后旌幢绣伞，取其绚；撞钲挝鼓，取其节；艄后列军器一架，取其锷；龙头上一人足倒竖，敁敠其上，取其危；龙尾挂一小儿，取其险。（《金山竞渡》）
——《陶庵梦忆》
［注释］
秦淮——水名。有二源。位于江苏境内。东源出句容县华山，南源出溧水县庐山，二源于方山会合，西经金陵（今南京市）城中，北入长江。相传秦始皇于方山掘流，西入江，亦曰淮，故称秦淮。
瓜州——镇名。又称瓜洲，瓜阜洲。位于江苏省邗江县南部，大运河入长江处，与镇江市隔江斜对，是长江南北水运交通要冲。
金山寺——位于江苏镇江市西北金山上。东晋时创建，原名泽心寺，自唐起通称为金山寺。即《白蛇传》中的金山寺。
撞钲挝鼓——谓撞击乐器擂击鼓。
钲：古代的一种乐器，又名“丁宁”。其形如钟而狭长，并带有长柄可执，击之而鸣。
挝：击，打。
锷——剑刃。
敁敠——掂量；盘算。即掂掇。
兖州鲁藩烟火妙天下。烟火必张灯。鲁藩之灯，灯其殿，灯其壁，灯其楹柱，灯其屏，灯其座，灯其宫扇伞盖，诸王公子宫娥僚属舞队乐工，尽收为灯中景物。及放烟火，灯中景物又收为烟火中景物。天下之看灯者，看灯灯外，看烟火者，看烟火烟火外，未有身入灯中光中影中烟中火中，闪烁变幻，不知其为王宫内之烟火，亦不知其为内之王宫也。（《鲁藩烟火》）
——《陶庵梦忆》
［注释］
兖州——府名。明洪武十八年（1385）升兖州置。治所在滋阳（今山东兖州）。
有苍头善制盆花，夏间以羊毛炼泥墩高二尺许，筑地涌金莲，声同雷炮，花盖亩余，不用煞拍、鼓铙，清吹唢呐应之，望花缓急为锁呐缓急，望花高下为唢呐高下。灯不演剧则灯意不酣，然无队舞鼓吹则灯焰不发。余敕小傒串元剧四五十本，演元剧四出，则队舞一回，鼓吹一回，弦索一回。其间浓淡繁简松实之妙，全在主人位置。使易人易地为之，自不能尔尔。（《世美堂灯》）
——《陶庵梦忆》
［注释］
苍头——古代私家仆隶的通称。《汉书·鲍宣传》：“苍头庐儿，皆用致富。”颜师古注引孟康曰：“汉名奴为苍头，非纯黑，以别于良人也。”
金莲——即莲花。这里比喻状如莲花。
煞拍——止住拍子。
拍：乐曲的段落。亦谓打拍子。
铙——打击乐器。其形制与“钹”相似，以两片为一副，相击发声。广泛用于民间歌舞、锣鼓乐、戏曲、吹打乐中。
余敕小傒串——谓我曾认真地略为参加了演戏。
敕：通“饬”，正；严整。
小：稍微；略略。
傒：通“系”。
串：戏曲术语。旧时有称演戏为串戏的。
尔尔——应答之辞，犹“是是”。
明·徐世溥
徐世溥（约1637前后在世）——字巨源，江西新建人。年十六，补诸生。其才雄气盛，屡试不第，以着述自娱。着有《榆墩集》十一卷，《榆溪诗钞》二卷，《逸诗》二卷，《韵蕞》一卷，《夏小正解》一卷，及《易系》若干卷。
留都如故家敝园，轩爽之气，自在分野，明秀之色，自在山川，矜冶之态，自在人物，繁丽之容，自在廛陌。然而其云烟风气之间，有荒寒焉，有旷远焉。故有人焉而荡，亦或以戒，入焉而乐，亦或以悲。荡者溺其繁冶，戒者蹙其衿丽，乐者以其轩爽明秀，而悲者以其荒寒旷远也。同是园趣，而荡与乐者生于大，悲与戒者生于旧，能通此志，虽收金陵于斗室，寄长干于千里可也。（《答杨维节博士论着述书》）
见清初·周亮工《尺牍新钞》一集
［注释］
留都——迁都之后，称旧都为“留都”。如明成祖将都迁至北京后，原都南京则称为“留都”。
分野——本指分封诸侯的境域。后借用为分界，界限的代称。
矜冶——谓端庄及妖艳。矜：端庄。冶：妖艳。
廛陌——谓古代城市的住宅和街道。
廛：即廛里，古代城市中住宅的通称。《周礼·地宫·载师》：“以廛里任国中之地。”孙治让正义：“通言之，廛里皆居宅之称；析言之，则庶人、农、工、商等所居谓之廛……士大夫等所居谓之里。”
陌：街道。
荡——放荡。
溺——沉湎且无节制。
蹙——迫使。
清·李渔
李渔（1611-约1679）——清戏曲理论家、作家。字笠鸿、谪凡，号笠翁，浙江兰溪人。他的戏剧理论，颇具真知灼见，且较为系统、内容丰富。除戏剧外，他在园林艺术方面也多有涉猎，尤侧重于对园林审美特点的研究。他提出园林建筑应以“一卷代山，一勺代水”，变城市为山林，以寓无聊之思为目的。对于园林设计，反对模仿，提倡创新，注重表现建筑家的个性，并从审美的角度，对山石、造山、借景等一系列问题进行了具体的论述。着有《闲情偶寄》。所作传奇《比目鱼》、《风筝误》等十种，均存，合称《笠翁十种曲》。另有短篇小说集《十二楼》。作品多写才子佳人的故事，情节离奇，间有庸俗描写。
常谓人之葺居治宅，与读书作文同一致也。譬如治举业者，高则自出手眼，创为新异之篇，其极卑者，亦将读熟之文，移头换尾，损益字句而后出之，从未有抄写全篇，而自名善用者也。乃至兴造一事，则必肖人之堂以为堂，窥人之户以立户，稍有不合，不以为得，而反以为耻。常见通侯贵戚，掷盈千累万之资以治园圃，必先谕大匠曰：亭则法某人之制，榭则遵谁氏之规，勿使稍异。而操运斤之权者，至大厦告成，必骄语居功，谓其立户开窗，安廊置阁，事事皆仿名园，纤毫不谬。噫，陋矣！以构造园亭之胜事，上之不能自出手眼，如标新创异之文人；下之至不能换尾移头，学套腐为新之庸笔，尚嚣嚣以鸣得意，何其自处之卑哉？（《居室部》）
——《闲情偶寄》
［注释］
葺居——谓整修房屋、住所。葺：本指用茅草覆盖房屋。《左传·襄公三十一年》：“缮完葺墙。”孔颖达疏：“葺墙谓草覆墙也。”也泛指修理房屋。《左传·昭公二十三年》：“必葺其墙屋。”杜预注：“葺，补治也。”
损益——谓减少和增加。
肖——类似。
通侯——爵位名。秦二十等爵的最高一级，汉沿用，也称彻侯、列侯。
谕——旧时由上告之下的通称。
运斤——挥动斧头。
嚣嚣——自得貌。《孟子·尽心上》：“人知之，亦嚣嚣，人不知，亦嚣嚣。”
土木之事，最忌奢靡。匪特庶民之家，当崇俭朴，即王公大人，亦当以此为尚。盖居室之制，贵精不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤巧烂漫。凡人止好富丽者，非好富丽，因其不能创异标新，舍富丽无所见长，只得以此塞责。譬如人有新衣二件，试令两人服之，一则雅素而新奇，一则辉煌而平易，观者之目，注在平易乎？在新奇乎？锦绣绮罗，谁不知贵，亦谁不见之。缟衣素裳，其制略新，则为众目所射，以其未尝睹也。（《居室部》）
——《闲情偶寄》
［注释］
匪特——非但；不仅是。
尚——崇尚。
止好——只喜好。
塞责——谓抵塞罪责，弥补所任事的不足。这里指敷衍了事。
注——注视。
缟衣素裳——谓白色的上衣和单纯素色的裤子。缟：白色的。衣裳：古时对衣服之称，上曰衣，下曰裳。
射——指众人的眼光所注视。
径莫便于捷，而又莫妙于迂。凡有故作迂途以取别致者，必另开耳门一扇，以便家人之奔走，急则开之，缓则闭之，斯雅俗俱利而理致兼收矣。（《居室部》）
——《闲情偶寄》
［注释］
径——小路。捷——抄行小道。
迂——迂曲。
耳门——即旁门。
居宅无论精粗，总以能蔽风雨为贵。常有画栋雕梁、琼楼玉槛，而止可娱晴，不堪坐雨者，非失之太敞，则病于过峻，故柱不宜长，长为招雨之媒；窗不宜多，多为匿风之薮。务使虚实相半，长短得宜。（《居室部》）
——《闲情偶寄》
［注释］
峻——高大。
匿风之薮——谓藏风之聚集处。
匿：隐藏。
窗棂以明透为先，栏杆以玲珑为主。然此皆属第二义。其首重者止在一字之坚，坚而后论工拙。尝有穷工极巧以求尽善，乃不逾时而失头堕趾，反类画虎未成者，计其新而不计其旧也。总其大纲，则有二语：宜简不宜繁，宜自然不宜雕斫。凡事物之理，简斯可继，繁则难久。顺其性者必坚，戕其体者易坏。木之为器，凡合榫使就者，皆顺其性以为之者也。雕刻使成者，皆戕其体而为之者也。一涉雕镂，则腐朽可立待矣。故窗棂栏杆之制，务使头头有榫，眼眼着撒，然头眼过密，榫撒太多，又与雕镂无异，仍是戕其体也。故又宜简不宜繁。根数愈少愈佳，少则可坚；眼数愈密愈贵，密则纸不易碎。然既少矣，又安能密？曰：此在制度之善，非可以笔舌争也。窗栏之体，不出纵横、欹斜、屈曲三项。……但取其简者、坚者，自然者变之，事事以雕镂为戒，则人工渐去，而天巧自呈矣。（《居室部》）
——《闲情偶寄》
［注释］
棂——同“棂”。指窗上的格子。
止——只；仅。
坚——牢固。
着撒——谓使之开放。
幽斋磊石，原非得已。不能致身岩下与木石居，故以一卷代山，一勺代水，所谓无聊之极思也。然能变城市为山林，招飞来峰使居平地，自是神仙妙术假手于人以示奇者也，不得以小技目之。且磊石成山，另是一种学问，别是一番智巧，尽有丘壑填胸、烟云绕笔之韵事，命之画水题山，顷刻千岩万壑，及倩磊斋头片石，其技立穷，似向盲人问道者。故从来叠山名手，俱非能诗善绘之人。见其随举一石，颠倒置之，无不苍古成文，纡回入画，此正造物之巧于示奇也。……然造物鬼神之技，亦有工拙雅俗之分，以主人之去取为去取。主人雅而取工，则工且雅者至矣，主人俗而容拙，则拙而俗者来矣。有费累万金钱，而使山不成山，石不成石者，亦是造物鬼神作崇，为之摹神写像，以肖其为人也。一花一石，位置得宜，主人神情已见乎此矣，奚俟察言观貌而后识别其人哉。（《居室部》）
——《闲情偶寄》
［注释］
卷——通“圈”。《礼记·中庸》：“今夫山，一卷石之岁，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。”郑玄注：“卷，犹区也。”
无聊——这里指精神空虚，无所依赖。
假手——借手。
小技目之——谓小技艺视之。
倩-“请”。
穷——尽。
主人——这里指掌管，主持之人。
奚俟——谓何须等待。
山之小者易工，大者难好。予遨游一生，遍览名园，从未见有盈亩累丈之山，能无补缀穿凿之痕，遥望与真山无异者。犹之文章一道，结构全体难，敷陈零段易。唐宋八大家之文，全以气魄胜人，不必句栉字篦，一望而知为名作，以其先有成局，而后修饰词华，故粗览细观，同一致也。若夫间架未立，才自笔生，由前幅而生中幅，由中幅而生后幅，是谓以文作文，亦是水底渠成之妙境。然但可近视，不耐远观；远观则襞襀缝纫之痕出矣。书画之理亦然。名流墨迹，悬在中堂，隔寻丈而观之，不知何者为山，何者为水，何处是亭台树木，即字之笔画，杳不能辨，而只览全幅规模，便足令人称许。何也？气魄胜人，而全体章法之不谬也。（《居室部》）
——《闲情偶寄》
［注释］
句栉字篦——比喻如梳篦头发般地逐句逐字去细读。栉：梳头发。
篦：用比梳子密的篦子篦头。
襞襀——即衣服上的褶子。
杳——幽暗。
