二、儿童游戏
锡伯族小孩儿都要经过玩游戏的阶段，当小孩儿（主要指男孩）长到五六岁后，就自然会加入到十余岁小孩儿的行列，跟他们一起玩耍，向他们学习各种游戏的玩法。由于孩童求学心理强，对初次学会或正在学会的游戏特别感兴趣，因此，各种游戏对他们来说是最受欢迎的。如打秋千、放风筝、“艾曼占地”“嘎尔出克”、毛球、玩发拉、马将、拣石子、“卡塔”“格勒”、踢毽子、“索颇尔”（沙包）等，在孩童中普遍流行。
荡秋千。过去，每年春耕以前，农民将一年使用的农业用绳都事先打好，当绳子打好以后，必须拉直，或用别的办法让它不再回线。为此锡伯族人往往把新打好的绳子，拴在高大的树枝上当秋千戏打。这样既达到了使绳子定型的目的，又满足了大家玩耍的兴趣。后来，秋千成为孩童们游戏专用用具之一。在锡伯族家庭里，凡是有小孩的家庭，其院子中的棚架上都有一副秋千吊着，有的又做了坐板，使小孩儿玩起来更舒服方便。六七岁的小孩三五人在一起，一个坐上面，其他人在旁边帮助晃动，或一个坐着，另一个站在后面戏荡。锡伯族荡秋千的历史可以追溯到遥远的古代。早在大兴安岭地区生活的时候，对人们威胁最大的是野兽，其次是各种害虫，平时大人们都需要外出生产，把小孩儿放到地上或其他和地面接触的地方都不安全，人们就想出了吊空的办法。因此，具有锡伯族特色的吊床出现了，就把孩子和其他食用的东西都吊起来，不至于被野兽侵害。秋千就是从吊床发展变化而来的。所不同的是吊床用四根绳，而秋千只用两根绳。
风筝在锡伯族人的观念中有祈福的意义。过去的锡伯族人认为，太阳和月亮是父母的化身，众星象征着子孙后代，人的生命是从天上降生的，而不孕和不育也认为是天意，是人得罪天神后，天神在有意惩罚他们。用什么办法向天请罪呢？天在高处，光是下跪磕头，天神能否看得见？后来人们就想出了用动物皮做飞翔物放上天的办法，向天神请罪。纸张传入锡伯族活动区域以后，人们改用纸张做风筝。那些无子嗣的人们，每当春天风和日丽之时，都竞相放风筝，以求天神的宽恕，恩赐子孙。因此，过去放风筝的都是中青年。新中国成立后，风筝成为少年的游戏玩具之一，但也有少数老人放风筝，其用意除个别的有祈福的意思外，大部分都是娱乐。新中国成立后，风筝的样式越来越多，有蝴蝶形、鹰形、蜈蚣形、窗棂形（锡伯语称“便坎”）、铁桶形（五个桶的叫五股、八个桶的叫八股）、孙悟空形、鸽子形等。其中蝴蝶形的最多，制作得非常精致。制作风筝主要是用榆树枝和柳树枝，将表皮刮净，在半湿不干的时候扎骨架，然后用面糊糊上白纸，再涂上各种颜色。
“艾曼占地”游戏是捉迷藏游戏的一种，玩者不限，十人以下或十几个人都可以。其玩法是玩者之中选出一个人暂时主持游戏，他把众人一字排成队，以“艾曼”“占地”“苦里”“卡里”“雅准”“发准”“车齐克”“齐瓦垦”“去尔特”的顺序从左至右挨个数去，被点到“去尔特”的要出列，然后又从右至左挨个数去，碰到“去尔特”的还要出列，这样从左至右，又从右至左反复点数，最后只剩一个人。这个人和主持游戏的人成为防守，他们指定一个1米多宽的墙面为进攻的门。随后，大家各自去躲藏，但是主持人宣布为不能躲藏的范围不可去躲藏，否则宣布无效，他就失去进攻的资格。大家分头躲藏后，防守的人，一个去捉人，一个死守禁门。捉人的人四处寻找，找到后奋力追赶，追不上就罢了，另去寻人，追上捉住后，就在其背上拍一下，且大声宣布已捉住了某某，这人在这次“战争”中就算“死了”。最后没有被捉的人们都跑到守门者跟前逗他，想尽办法去“进门”，进门后，防守者就没有资格再去捉他。最后，进攻者都被捉或部分被捉、部分进门，完毕之后，又按上述顺序重新开始。不过这次主持游戏的人是上次游戏中第一个被捉的人。在艾曼占地游戏中，主持游戏的人被认为是弱者，其次是守门者。艾曼占地游戏必须在天黑以后进行，男女可以一起玩。在锡伯族孩童中，这是最受欢迎的游戏之一。
“嘎尔出克”游戏。嘎尔出克是牛羊后腿膝盖中间活动的一块骨头，俗称“比石”。锡伯族在古代以狩猎和游牧为主，而牛羊是其放牧的主要牲畜。每逢宰牛杀羊，先把嘎尔出克取出来让孩子们玩耍。因为嘎尔出克长得小巧玲珑，又便于保存和携带，当时又没有别的玩具，孩子们就把它们视为玩具积存起来。后来，孩子们发明了几种固定的玩法：“阿尔拉西”玩法、“萨克”玩法及“穆克去克”玩法等，其中“阿尔拉西”玩法最为常见。此外，还有一种夜间老人和小孩儿一起玩的玩法，叫做“指弹”玩法。其玩法是两人或两个以上的人，将许多的比石撒在炕上，把相同面的两个或两个以上相弹，若弹中了就收存在手上，积得越多，说明成绩越好；如果弹到了别的不同面的比石上，说明你输了，须让对方来弹。嘎尔出克游戏在锡伯族孩童中至今还流行。
毛球游戏。所谓毛球，是用牛毛糅合而成的玩具。过去，根本见不到什么皮球之类的玩具。但是，人们通过羊毛打毡的原理，发现了牛毛也可以做球的方法，因此，牛毛球应运而生，并成为锡伯族孩童的一种玩具。直到20世纪60年代，在孩童中仍很盛行。每天在牛群进嘎善的时间，从牛身上拔取待脱落的绒毛，和到稀泥里面，反复揉搓成球状，然后用水冲洗，这样贴一层洗一下，洗一下再贴一层，反反复复揉十几遍后即成。这样揉成的球有分量，有弹性，牛毛不易脱落，而且越玩越紧凑。锡伯族孩童的毛球玩法有好几种，有“跑档子”的玩法、围攻的玩法等，其中跑档子玩得最多。
“发拉”游戏。“发拉”为锡伯语，意为雪橇，是孩童冬天的游戏用具之一，分冰上和雪上两种。冰上游戏一般两三个人一起玩，其中一个或两个人坐在发拉上，另外的人拉着游戏。有的一个人玩，即坐在发拉上，自己用推杆驱动。雪上也往往一个人玩，即选高而不甚陡的斜坡，从上面滑行下来。锡伯族的发拉具有悠久的历史，早在东北大兴安岭的时候，其主要交通工具就是发拉，当时发拉上套以猎狗，行驶很快。直到20世纪六七十年代，冬天人们主要也用发拉，几乎每一家都有1～3个发拉，一方面当生产农具用，另一方面又当交通工具用。因此，孩子们冬天玩的主要也是它们。锡伯族的发拉和哈萨克族的发拉形状相似。
马将游戏。马将游戏的形式和嘎尔出克游戏的形式相同。嘎尔出克是牛羊骨，而马将是用纸张制作的。马将有好几种，有叠成三角形的，有折成四方形的，有厚的，也有薄的。三角形的马将一般在室外玩，有互相赢输的情况。而四方形的马将平常在室内玩，其玩法简单，随处都可进行。玩时，每人拿一个四方形的马将，并准备许多三角形的马将，一人将把自己的方形马将放到地下，让另一人用自己的方形马将用力拍打地下的马将，如果打翻身，就算赢了，输方就给对方一个三角形马将，如此轮换着打。
拣石子游戏，也叫抓石子。此游戏一般由双人玩。选4颗大小相同的圆石子，作为卒石，选1颗比之稍大的石子作为母石，合起来共5颗。其玩法分六个步骤：第一个步骤，先把母石向上抛去，同时把4个卒石撒在手下，并把母石接住（不能让母石落地，否则算输，把石子交给对方玩），然后，每抛一次母石，就接1颗卒石（接卒石时，手指不能接触其他3颗的任何一颗，否则也算输，把石子交给对方玩）；第二个步骤，首步和第一个步骤的首步同，这一次是每抛一次母石，就同时接2颗卒石；第三个步骤，首步也与上同，这一次是第一次抛母石后接1颗卒石，第二次抛母石后3颗卒石一起接，这一步骤也走三步就可以完成；第四个步骤，走两步就可以完成，首步也和上同，第二步抛母石后，把4颗石子一次接住；第五个步骤，首步也和上同，只是用手掌在地上作盖碗状，拇指和食指中间开“门”状，然后，抛一次母石把4颗卒石中拨一个入“门”，直到把4颗卒石全部拨到手掌里面，最后抛一次母石把4颗同时一次接住；第六个步骤，把4颗卒石抛到适当高度后，用掌背接住，然后用特殊的接住方式争取分数，并把它们累积起来，谁的分数多算谁赢，如此两人轮换着玩。这种石子游戏，现在孩童中仍很流行。
“卡塔”游戏。一方用12颗石子，另一方用12节枝条，两人在井字状的“游宫”里各自向对方的“宫”里进攻，谁先占领算谁赢。锡伯族把这枝条和石子就叫“卡塔”。卡塔游戏可以培养和提高孩童的思维、判断能力，是有益于儿童身心健康的游戏。
“格勒”游戏。锡伯族孩童的格勒游戏和欧洲的高尔夫球有相似之处。格勒由两根木棒组成，一根一般长10余厘米，粗细因孩童的年龄和力气大小而定，一般直径有3厘米左右，另一根棒子有50厘米左右，粗细和短棒同。游戏方法与高尔夫球的玩法很相似。
毽子游戏。锡伯族孩童的毽子和汉族孩童毽子的做法不同。汉族的毽子是用布等把铜钱或金属片扎好，然后装上鸡毛。而锡伯族的毽子是先把两枚铜钱相叠，孔里塞紧猪鬃或马尾或山羊毛，然后把小木楔打进中间，把朝地面的楔头和鬃毛切平就可踢。此外，还有一种，先用布把一个扣子包好，然后在上面扎鸡毛。每年开春后，无论是在学校还是在街头或院子里，到处可见踢毽子的女孩。踢毽子也是有益于儿童身心健康的游戏之一，应大力提倡。
“索颇尔”游戏。索颇尔是小沙袋或小谷袋，其玩法和其他民族孩童的沙包玩法基本相同。平常在地上画网状“包”（“房子”），两三个女孩轮换着把沙袋踢进“房”里，第一次挨着房踢进，第二次隔一格踢进，第三次间隔两个踢进。索颇尔游戏在锡伯族女孩中间至今仍很流行，是有益于儿童身心健康的游戏。
