诗人回归内心，回归山馆，他突然想起陶渊明，那个辞官归田、不为五斗米折腰的大诗人。重阳节的时候，陶渊明坐在自家篱笆旁边的菜园里面发呆，沉思，他太孤独了，陪伴他过节的只是满地菊花。突然朋友王弘携酒来到，慰劳诗人，两人把酒畅饮，赏菊畅谈，这个重阳节过得异常欢畅。陶渊明过节，有人送酒，有朋友陪伴聊天，可是诗人呢？今天，只能孤零零一个人，消磨这无聊的黄昏，漫长的黑夜。他看到，残存的秋菊，在秋风吹拂下，绕着破败的篱墙飘飞，秋思乡愁也随秋风秋菊一并飞扬，何时是归时？何时抵家园？诗人不知道，我们也不知道，人生漂泊，千古同心，又有谁知道呢？
山水风光值万钱
霅溪道至回安镇
张耒苕霅清秋水底天，夜帆灯火客高眠。江东可但鲈鱼美？一看溪山值万钱。
中国文人大都具有儒道互补的思想观念，达者施展抱负，兼济天下；穷者则纵情山水，独善其身，他们与时俯仰，圆融处世，保持自我精神人格的独立，保持思想心灵的自由。宋哲宗绍圣元年（1094），新党执政，苏门学士皆遭贬谪。诗人张耒于是年五月以龙图阁出知润州，是年八月秋，再贬宣州，有感于宦海风波凶险，陶醉于山水风光秀美，挥笔写下了《霅溪道至回安镇》，抒写心中万千感慨。
霅溪，水名，又名“霅川”，在浙江吴兴县境内，四水汇合为一溪。据《太平寰宇记》卷九四记载：“自浮玉山曰茹溪，自铜岘山曰前溪，自天目山曰余不溪，自德清县北流至州南兴国寺曰霅溪，凡四水合为霅溪，东北流回十里入太湖。”诗人贬途，取道霅溪，水路舟行，直归回安镇，饱览了一路风光，内心激动不已。
秋高气爽，碧空如洗，瓦蓝瓦蓝的天空倒映在清澈透明的溪水里，天光云影，徘徊动荡。诗人行舟水上，顺流而东，一路飘摇，感觉分外爽快。诗人有一种奇妙的感觉，似乎辽阔高远的天空掉进了水里，水天相映相融，浑然一体，分不清是舟在水上走，还是人在天上游，有道是“月光如水水如天”，这时不是晚上，没有月光，可是胜似月光映照的夜晚，可将诗句改为“清秋如水水如天”。宋代词人写过“楚天千里清秋，水随天去秋无际”（辛弃疾《水龙吟》），秋空明净浩阔，秋水明亮清灵，两相交融，水天合一，自可想见徜徉其上的诗人，心情该是何等欢畅，神采该是何等飘逸！
诗中的“清秋”一语，虽然平庸，但不可否认，给人的感觉就是清爽、畅快。秋空高远，秋风清凉，秋山疏朗，秋林枯落，秋水灵动，秋气清凛，一个“清”字包含了万千秋意，万千秋态。
白天有白天的风光，夜晚有夜晚的韵味。不知漂流了多久，不知阅览了多少山水，诗人仍然陶醉其中，不能自拔。可是，夜色渐浓，灯火渐起，两岸的山峦树林慢慢隐去，溪面泛起灯火迷离的光影，闪闪烁烁，波光粼粼，又是一番风景，足可让诗人大饱眼福，足可让诗人诗情澎湃，放歌生活。可是，诗人日夜奔波，辛苦至极，累了，倦了，要歇一歇，他躺在船上，安然入睡，他睡得很安稳，很踏实，因为这一天，这一晚，一路的风光陶醉了他的心情。
诗人用一个“高”字来描写自己的心情，高枕无忧，高眠无虑，一任心灵自由不羁，一任性情挥洒山水，暂时没有功名富贵的牵绊，暂时不去考虑仕途风云的凶险。诗人这个夜晚应该是睡得比较舒心的。唐代举子张继科考失意之后，流离江南，在枫桥之夜曾经咏叹：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”同样是秋夜，同样是漂泊水上，张继的感受是椎心泣血、肝肠寸断，他陷入了人生极度失意的困境，怎么睡得着呢？哪里还有心情欣赏夜晚风光呢？可是张耒不一样，他抛开了一切，他安然享受美好的山水，美好的夜晚。
仕途的坎坷，山水的宁静，人生的快意，自由的生活，诗人感慨万千，他想起了江东张翰这位随心率性的文人。据《世说新语·识鉴》记载：“张季鹰辟齐王东曹掾，在洛见秋风起，因思吴中菰菜莼羹、鲈鱼脍，曰‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵’。遂命驾便归。”在张翰看来，人生最重要的是要适心适性，自由自在，要回归故乡，享受美味，享受乡情、亲情，因而，他断然抛开功名富贵，官职权位，跟随秋风，回到家乡。张耒诗中点出“鲈鱼美”，实际上是暗示自己不屑官场，不屑名利，不屑富贵。他崇尚张翰一样的自由快意人生，不过，他的感受更进一层，江东令人迷恋岂是只有鲈鱼美味？还有那些价值万钱的风光可供赏玩啊！奇想惊人，出语率性！山水风光，价值连城，在诗人心中占有至高无上的地位。人生啊，悔不该投身官场，劳心劳力，早就应该纵情自然，游山玩水了，只有在自然山水中，人才自由，人才率真，人才快乐。
苏子在《赤壁赋》中曾动情叹惋：“天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不尽，用之不竭。是造物主之无尽藏也，而吾与子之所共适。”纵情山水，放飞性灵，洒脱不羁，自由放旷，这才是人生应该追求的高情雅趣啊，张耒诗中表达的旨意与此类同。
山水无价，无所谓值钱不值钱，更无所谓值千钱，还是值万钱，但是诗人这种判断，倒是很容易引发读者相反方面的联想，那就是生活中有些东西，一钱不值，粪土不如，是什么呢？诗人未说明，结合诗人创作背景来看，不难知晓，诗人暗暗否定的是功名权位、荣华富贵。诗人极力赞赏的是自由适性、山水遨游。人啊，只有沉迷在山光水色当中，才能活出本来的天真，因为从根本意义上讲，人是自然，也是山水的一份子。
一汪秋水明亮了诗人的双眸，一江灯火灿烂了诗人的心空，一尾鲈鱼勾起了诗人的乡情，一溪山水点亮了诗人的人生之灯。回去吧，诗人，山水是我们永恒的精神家园。
瘦马穷途向夕阳
瘦马图
龚开一从云雾降天关，空尽先朝十二闲。今日有谁怜瘦骨？夕阳沙岸影如山。
龚开（1222-1304），字圣予，号翠岩，又号龟城叟，楚州淮阴（今江苏淮安）人。景定间，任两淮制置司监官。宋亡以后，潜居不仕坚守气节，其人精于经术，善于书画，尤擅人物、山水，晚年好画瘦马，题诗寄志，抒写日暮途穷之感，申诉骨梗忠贞之气。其题画诗代表作是脍炙人口、千古传诵的《瘦马图》。龚开画了一匹怎样的马？又想通过这匹活灵活现的马表达怎样的情怀呢？我们还是跟随诗人的诗路，细细品味吧。这匹马来路不凡，十分神奇。它腾云驾雾，从天而降，来到人间，肩负神圣使命，胸怀远大抱负。它气宇轩昂、精神焕发的气概，使先朝皇室的御马黯然失色，形神惨淡。诗人拉出皇室御马作陪衬，极言此马威风凛凛、神采奕奕。要知道，天下人间之马，最好当推御马，都是从千千万万马匹当中精挑细选出来的，骨骼如铁，身板如山，毛发振奋，气血充盈，自有藐视凡马、舍我其谁的雄霸之气。可是，就是这样的马和天马根本不能相提并论。
诗人用一个“空”，一个“尽”，写出此马比尽御马，大大压倒御马，犹如月亮之比星星，太阳之比灯火，御马根本算不上什么，不足为道，可见天马有多强悍、威猛，有多神勇、高大。这匹马当然不是从天而降，现实生活中也不可能有天马，但是诗人一看到这幅画、这匹马，就深深地被震撼了，顿时觉得这马好像是从天上来的，人间没有，真可谓“此马只应天上有，人间难得几回见”？如此雄强威猛，如此神奇伟岸，我们有理由相信它的本事和能耐：骏马奔腾，四蹄生风，毛发直立，血脉贲张，一日千里，一往无前！举凡你能够想象得到的用来赞美它的词语，都显得苍白，无力。
画幅之上，生气勃勃，神韵十足，这匹马似乎要踏破画纸，奔腾而来。什么是伟大的作品？伟大的作品在于塑造有生命强力的形象。龚开所画的马就是这种充满活力、充满生命力量的形象。
这样的马，本当有大用，本当找到合适的舞台纵横驰骋，大显身手的，可是，今天的情况却是，它经历了风霜雨雪的拷打和山河沟谷的磨炼，已经变得瘦骨嶙峋、老态龙钟了，没有谁来怜爱它，没有谁来欣赏它，更不屑说来重用它。在夕阳余晖的映照之下，在江河流淌的沙岸之上，它孤独地站立着，影子拖得很长，犹如兀傲独立的山峦。真不知道是可怜它还是赞颂它，或许二者兼而有之吧。
首先，我们承认，这匹马骨瘦如柴，老弱不堪，已到穷途末路，失去了用武之地，沦空了远大志向，处境悲惨，令人顿生怜悯、同情之心，甚至会为它所遭遇到的不公平、不公正对待而愤愤不平。
其次，我们又不难从字里行间体会得出：老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。这匹马有棱有格，有精气神，它的嶙峋骨骼分明就是一种凛凛风骨的暗示，它的如山身影分明就是一种坚贞气节的写照。它站立的姿态显得非常稳健、坚定，非常孤独、高傲，给人以岿然不动、屹立如山的感觉。显然，诗人写这匹老马的姿态，实际上是在礼赞一种忠贞不屈、守志不阿的崇高气节。
夕阳沙岸，瘦马如山，嗟愁叹苦是它，风云壮志也是它，楚楚可怜是它，肃然起敬也是它。一匹马，寄寓了诗人丰富苍凉的人生意志。
