412小堂舅与大堂舅一样也主营电视和音响，二人根据战略布局各据一隅，生意日渐红火，规模也逐步扩大。
王宇恒听到这里不禁喟叹，真是门里出身自带三分，龙生龙凤生凤，老鼠的儿子会打洞，四姥爷这一枝天生就是做买卖的料。想自己的亲二舅从回城就开始摆摊卖花生米，步入商海可能比谁都早，这些年辛苦打拼，历经卖菜、卖豆腐、卖水果，如今又回头卖花生米，唯一原因是花生米好保存！关键是卖花生米也并未做大做强，还是在街头摆摊。
王宇恒把心中感叹说出来，只是没说‘老鼠的儿子会打洞’这半句。堂姨马上接道：“你二舅当年学习多好啊！品学兼优的高材生！你家人学习都好，尤其是作文写得好。我上学时最愁的就是作文了，那玩意儿咋写啊？我们这边就你大舅学习还勉强，但也没考上大学，你小舅根本就没上过几年学。”
从两家的境遇对比自然可以得出读书无用论，王宇恒为此深感苦闷。古代科举仅凭一篇文章就可以入仕登殿，平步青云，文人当政更导致重文轻商，文人握着笔杆子，又有“万般皆下品，惟有读书高”的迂腐观念传承下来；而在二十年前的文化革命中，酷爱读书的领袖却也力推读书无用论，除了愚民的考量外是否另有深意？是否社会越不规范越有空子可钻，那些头脑里没有条条框框的原始人越有用武之地，而那些循规蹈矩、知法守礼的读书人却只适合在严密成熟正规的环境里生存？读书是否抑制了人的天然想象力和开拓的勇气？所以才叫死读书、读死书，最后导致读书死？但想象是记忆的爆发，创造是已有材料的重组，不学习哪来的原始积累？创造类人才该学什么，执行类人才该学什么，搞人的该怎么学，搞物的又该怎么学，只能因材施教。
长篇连载《逝者如斯》
文人求名，商人求利，文人大多清苦，现世过得不如商人，但后世能记住大量文人，记住的商人却寥寥无几，吕不韦、沈万三是因为参政才被载入史册，还要靠文人把他们写得精彩。王宇恒以前对纯粹的商人也有些鄙视，倒不是因为无商不奸，而是因为商业并不直接创造价值，只是间接刺激创造，科工贸一体化的除外。商业行为多是零和游戏，生意竞争你赢了对手就输了，买卖谈价你赚了顾客就赔了。商业必不可少，但具体某个商人却难称伟大——直接开发产品的除外，因为这些人首先是发明家，比如爱迪生。
王宇恒不知自己属于哪一类人，他从小就按父母给他规划好的路线走，从未自己选择过，他也没有自主选择的愿望。未来的轮廓现已基本勾勒成形，他只管按部就班地埋头迈腿。而且他反应迟缓，接受新事物慢，不是那种嗅觉敏锐、见缝就钻的行动型人才就适合泡在那锅温水里；但他也有想象力，也渴望跳到锅外试试身手，也向往那种海阔凭鱼跃、天高任鸟飞、池深任蛙闯的自由状态。
四姥爷另一件耿耿于怀的事就是没能得个孙子传宗接代，因为两个堂舅生的都是女孩，堂姨生的是一儿一女，但外孙子毕竟有个外字，他的香火就算断了。虽然观念陈腐，但也有其科学道理，毕竟只有Y染色体是永远一脉相承的，计划生育使国家失传了一大批Y染色体，也算是灭绝了一些家族。四姥爷提到此处，又现出对当年没逃往台湾的痛悔，人生两大要旨，生存和繁衍，他留下来全没搞好，唯一欣慰的是两个儿子混得还算凑合。
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而后四姥爷又提到解放时被没收的丹东老家的房产，说八十年代初他想去丹东向政府索要，但儿女担心将来政策有变，不让他去；现在政策风险应该没了，自己也老了、病了，儿女都忙，经济上也翻身了，不想再跑那么远折腾了。而且自己是最先离开丹东老家的，正值战乱，手续都没带全，谁能想到还有今天。只有三姥爷那一枝儿守住了那点儿产业，你三姥爷最精明最会算计了，他是成也精明，败也精明，最后算计到了监狱里。
但四姥爷又对王宇恒说，你们家那边应该去丹东要房产，离得近，那些姨舅们日子还困难。政府拿这几十年的房屋修缮费来卡你们，你们一次交九十六间房子的修缮费拿不出来，一间两间的总能凑出来吧？先把这一两间赎回，卖掉后又够赎回十间八间的，再卖掉这十间八间，剩下的基本就都回来了。
