钟灵率先登上擂台，“我修为比你高，我便不使用灵气比赛。你是肉体凡胎，我也是肉体凡胎，我们都将这些年所学全用上，好好比一次。若你赢了我便不与你争抢名额，若是我赢了，你往后也别要你娘为了你死皮赖脸来东盟闹事了。如何？”
游天魁从母亲背包里拿出他的法宝，一柄二品法器金箍棍。游天魁自小在南衡山拜师学艺，南衡山是佛道儒三教并汇的圣地，所以游天魁所习也是佛道兼修，与她同出一道。
钟灵一看他的法器便知他使得功法是大圣金刚诀，若是修到极致，一棍便开天辟地。
游天魁性格沉郁内向，不愿多说话。跳上擂台便一棍朝钟灵打去。
钟灵手持乌兰利刃，身法利落矫健，虚晃一招抑扬便将游天魁引到身侧，反手打掉了游天魁持棍的右手。游天魁没拿住，金箍棍哐当砸地，人也被钟灵的倒肘压倒匍匐在地上。
只区区两招，游天魁便败了。
“我尚未对你下狠手，不然我的乌兰今日可要一招之下拿你开刃了。”钟灵在他头上冷声说。“若你是个男子汉，就莫要你娘为你抛头露面受尽欺辱，担起你的责任来，是不是修真者自己说可不算，这话得从别人嘴里讲出来。”
游天魁沉默不语，从地上爬起来走下擂台。“天魁。”游夫人担心地看着孩子，又对钟灵说，“你比我儿修为高数层，自然武力不弱，就算没使用灵力也远胜他。不如再加试一场佛道宗考试，这样无论武斗还是文斗都很公平，你若还能再胜他一次，我们母子俩就不再来东盟。”
钟灵点头，同意了再加试一场佛道宗考试，正好试卷都是现成的。清退众人后，钟灵和游天魁分隔两处考试，于同一时间开考。
拿到试卷后，钟灵颇为兴奋地审题。前世做遍了文科、理科题，还没有做过佛道宗的题目。
第一大题填空题，每题1分，共20分。一、《宗教事务条例》第一条内容是：“为了（）维护宗教和睦与社会和谐，规范宗教事务管理，根据宪法和有关法律，制定本条例。”
二、国家依法保护（），维护宗教团体、宗教活动场所和信教公民的合法权益。
三、各宗教坚持（）的原则，宗教团体、宗教活动场所和宗教事务不受外国势力的支配。
一系列填空题看下来，看得钟灵莫名其妙。难道修真界的佛道宗考试内容是考宗教的法律法规？一眼瞥见试卷题目：《宗教政策和法律法规知识竞赛试题》
这...恐怕是拿错了卷子。
“邱真人，试卷有误。”钟灵举起小手。邱真人过来一看，一拍脑门，“是老朽不中用了，拿错了试卷。这原本是今年世俗界各宗教单位竞赛的题目。”于是他去办公室换试卷。
钟灵自然好笑，这邱真人着实有趣。不一会儿听见门外走廊传来隔壁监考老师常棣的调笑声：“那傻小子把知识竞赛题全做完了才发现卷子拿错了。”
游天魁把竞赛题全做完了？钟灵吃了一惊，她不过就花了点时间审题的功夫，游天魁竟然把题目全做完了？
“我儿子对这些修真的门门道道摸得清楚的很。整个世俗界他说第二，没人敢说第一！”游夫人傲气地说。“不信你们回头把这个拿错的试卷批一批，看是不是全对。”
一番波折后，钟灵终于开始佛道宗的考试。确定了试卷无误后，钟灵开始作答。
佛道宗的考试仅有六个题目，却是道道皆难，考验考生功底和对修道的悟性。
第一问：何谓“了生死”？为何“了生死”？如何“了生死”？
第二问：“仙圣无门皆从戒”“圣贤有路皆自戒行”何解？
第三问：默写《九凤罡》咒语。
第四问：何谓“四大皆空”？
第五问：“法尚应舍”何解？
第六问：默写《妙法莲华经》部分篇章，并作体悟。
以钟灵半年读书的积累来说，拿到及格分并不难，但想体悟得当有所见解却是比较难的。
于是按照自己的实际水准选择最保险的策略，把握住中心思想不偏离稳定发挥就不错了，半年的积累要想做出个什么惊天动地的见解是不可能做到的。即使发散思维做了一番见解，邱真人等人一看便知深浅。
第一问：何谓“了生死”？为何“了生死”？如何“了生死”？
佛宗认为涅槃是将世间所有一切法都有生灭相，而仅有一本住法圆满而寂静的状态，所以涅槃中永远没有生命中的种种烦恼、痛苦，苦行和轮回。
当有佛宗持戒清净的修行者离开人世时，许多人会尊称他们进入涅槃或圆寂。生死指的是一期生命的结束。而广义上来说，一切的生灭，都是属于生死。不论是生命的一期期轮转，还是我们的心念，一个念头生起，然后灭，然后再生起，都可以叫做生死。一切的我们此世间形成的意识观念逻缉思惟等等，全部是有生起的，有生起就有灭亡，有生有灭，就是属于生死。
真正的解脱六道，就是要解决这一切不断生灭的无常，远离一切生灭，回归本有的不生不灭，不垢不净，不增不减的佛性本心境界。学佛的最终目的之一就是要解决生死大事，了生脱死！彻底明白生从何来，死后何去。
佛经中描述得最多的两条了生死的归属是涅槃和往生极乐世界。世人学佛意义是宇宙人生的真相，是教人认识自己的真心本性，断除烦恼、了脱生死、跳出轮回，并且帮助其它有情众生一起觉悟，一心向善。
写完第一问，钟灵觉得发挥比较正常，于是第二问第三问第四问一气呵成，只在第五问“法应尚舍”颇做停留。
《金刚经》上有句话“法尚应舍，何况非法”，这句话的字面意思是：佛法都应该放下，不应该执着，何况是其他东西呢？
佛陀在菩提树下开悟后第一句话是：“一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执着不能证得”，一切众生本来是佛，不管你学不学佛，本来就是佛。只是因为妄想、执着、烦恼障碍了自性，虽然本身是佛，但却得不到佛的智慧德相，无法受用。但是我们的智慧德相并没有损失，没有丢掉，只是暂时被障碍住了，只要我们把这个障碍去掉，自性就能恢复。如何去掉？放下便是！
妄想、执着、烦恼应该放下，佛法也要放下。八万四千法门，都是都是帮助众生回头、看破放下，帮众生觉悟。这些方法，在没有觉悟之前，是有用的，不能放下。觉悟之后，这些就没有用了。佛经上经常拿船做比喻，佛法就是帮助我们抵达涅槃彼岸的那艘船。佛法只是工具，不是目的，目的是觉悟。当我们已经到达目的地，就不必背着船走了。
最后一问默写《妙法莲华经》部分篇章，并作体悟。《妙法莲华经》颇长，钟灵并没有全部背诵，只选了自己当时理解起来最熟悉的一部分。
五百弟子受记品第八：
尔时富楼那弥多罗尼子，从佛闻是智慧方便随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有，心净踊跃。即从座起，到于佛前，头面礼足，却住一面，瞻仰尊颜目不暂舍，而作是念：世尊甚奇特，所为希有！随顺世间若干种性，以方便知见而为说法，拔出众生处处贪着。我等于佛功德，言不能宣，唯佛世尊能知我等深心本愿……
佛亦如是，为菩萨时，教化我等，令发一切智心。而寻废忘，不知不觉。既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰难，得少为足。一切智愿，犹在不失。今者世尊觉悟我等，作如是言：诸比丘！汝等所得，非究竟灭。我久令汝等种佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝谓为实得灭度。
作体悟：
我们如今得到的大乘佛法，让我们知道过往愚痴。若是得到佛宗无上智慧，那才是真正的灭度，真正的涅槃……
钟灵在准备的时候只背诵了佛经，听常衡讲解了一些经义，但要说有自己独特的理解，还是很难的，只能是照本宣科默上一些常衡的讲解而已。
