张晓林
高道天（1900—1959年），书法以《石门颂》为宗，掺以于右任笔意，大气磅礴。
高道天原是陕西城固人氏，为陕南高姓大族。他31岁来到夷门，那时他是一个狂热的诗歌爱好者，成为一个诗人是他那时最大的理想，书法仅仅是饭后的余事。他曾向河南大学教授邵次公讨教写诗秘诀。邵次公告诉他，写诗就像练书法，得临帖。对于作诗来说，读书就是临帖，而读书的多寡，决定了你在诗歌道路上到底能走多远！
邵次公的一番言语让高道天茅塞顿开，从而动了定居夷门的念头。他去铁塔寺里租了一间僧舍，在昏黄的豆油灯下阅读各类诗歌书刊，还成了邵次公“金梁吟社”的常客。这个时候，他浓密的头发开始一根根脱落，短短月余，头顶上已是寸毛不存。
这种好学的态度让邵次公大为动容，尤其是高道天在书画方面又有着极高的天赋和良好的家学渊源，使他认识到这是个可造之才，于是，1933年初春，他写了一封长达十余页的信函，推荐高道天到北京张恨水创办的北华美术学校深造，进修书法和绘画。在北华求艺这段时间里，他结识了诗词大家吴心谷——忍庵先生。吴心谷先后做过袁世凯和徐世昌两任大总统的秘书官，专意给他们讲解古今诗词。吴心谷精通古音韵六书，还与齐白石交往颇深，著有《历代画史汇传补编》。
吴心谷曾为武学大师孙禄堂的《形意拳学》作跋，是孙家的座上客。孙氏太极拳传人孙剑云那时才十余岁，经吴心谷介绍，拜在高道天门下学习书法。若干年后，因为著作归属一事，孙禄堂与吴心谷之间起了一点波澜，在坊间产生了一些误传。孙剑云曾让高道天出面著文澄清了事情的原委。
一年后，高道天在北华学业期满，重新回到了夷门。这个时候，在河南执政的是冯玉祥将军。吴心谷托人出面，把高道天介绍给了冯玉祥。冯玉祥这个时期非常喜爱书法，尤其对魏碑情有独钟，他早听说过高道天的书名，就把他留在了身边，和他一起探讨书法技艺。有很多次，冯玉祥对外人介绍高道天说：“这是我的书法老师！”
高道天很快在夷门书法界站稳了脚跟。
1934年，河南省书画展在开封大相国寺开幕。夷门书画界名流诸如许钧、关幼调、关百益、张乐天等悉数参加了这次展览。高道天在这次展览中大获丰收，他的一副行书“赏心欲辩”四尺对联、一幅仿文徵明《积雨连村图》和一幅仕女《文姬归汉图》入展，并赢得夷门书画界好评。
这次展览过后，在相当长的一段时间里，高道天的艺术生涯陷入了迷惘徘徊期，他感到很苦恼。恰在这个时候，吴心谷写信来让他去北京一趟，帮他校勘《历代画史汇传补编》。书稿校毕，正要返回夷门，于右任忽来拜会吴心谷。于右任身材高大魁伟，长髯飘拂，颇有仙风道骨。喝茶闲谈间，得知高道天是陕西同乡，又善书法，且与自己的书法风格相仿佛，感到很是亲近。次日，书法大家王世镗、文伯子来相聚，几人商定同游石门山，谒先贤，访石刻。
石门山是孔子撰写《易经·系辞》处，此地自是卜卦算命者云集。来到山脚下，但见卜卦的幌子一个紧挨一个，幌子下大都是一张年老的脸孔，见几个人走过来，纷纷仰起花白的脑袋，朝他们喊：“客官，卜一卦！”几个人避开这些算卦者，往大山深处走。
山半腰有一片柏树林，如墨一般黑，荫翳蔽日。高道天内急，喊声：“先走！”钻入柏树林。头顶上“哗啦啦”有一只大鸟飞过，高道天不禁打了一个寒战。走出林子，已看不见于右任几人，高道天忽然感到迷失了方向，看太阳，太阳蛋黄一样挂在中天，东西南北依然无可辨识。他静静神，四周看了看，就见一山坳避风处有一个卖茶水的摊子。
高道天觉得口渴得厉害，到茶水摊前坐下，要碗茶喝着，想问问那几个人的去向。
卖茶人是个老者，一袭灰色长衫，衣袂落落，竟遮掩住了双脚，很高的个子，鬓发斑白，留着长及腰间的胡须，额头突兀，眼睛却深深地凹陷进去，内蕴精光。他将茶碗递给高道天，突然说话了，声音喑哑。他说：“客官是翰墨场上人物！”高道天吃惊地去看灰衣老者，问：“你怎么知道的？”老者不答，诡异地笑了。又说：“最近遇到难迈的坎了！”高道天愈加吃惊，不由喊道：“奇了！”便将茶碗放下，问老者这道坎有多长？老者告诉他：“短者三五年，长者就不可预测了！”高道天再次注视着相貌奇古的卖茶人，心想，遇到高人了，何不讨个破解之法？
于是，高道天摸出两枚铜圆，放在茶桌上，小声问道：“可有破解之法？”
老者迟疑，眼角的余光扫一下桌上的那两枚铜圆。高道天会意，又掏出两枚铜圆放在桌上。灰衣老者咳嗽一声，喑哑着说：“你得小心一个高个子留长髯的人，他会像蛇精一样吸干你艺术的脑髓！”说着，灰衣老者不由得伸了一下腿，双脚从衣摆下露了出来。高道天霎时感到毛骨悚然，头发梢根根竖起，他紧紧盯住了老者的双脚。茶桌下的那双脚上，穿着一双粉红色的绣花鞋！
高道天落荒而逃。
1939年，高道天在开封大相国寺搞了一次个人书法展。于右任为他题写了展标，并发来了贺信。贺信中说他的书法已得《石门颂》真髓！
