修身治国方法论的典范著作
马可·奥勒留（121-180年），是古罗马帝国“五贤王时期”的最后一位贤王。作为储君，他7岁入学于罗马的萨利圣学院，17岁成为罗马的执政官，凡所修习无不精专，为同辈之首。作为帝王，他夙兴夜寐，励精图治，虽统治期间战争不断，国内自然灾害频发，国库空虚，他却战无不胜，战功赫赫，承袭先人余烈，尽力守成，防止腐化。作为哲学家，他致力于古罗马斯多亚派哲学三大门类中的伦理学，在鞍马劳顿中写下《沉思录》，被称为“帝王哲学家”、“自古以来独一无二的以一世英主而身兼苦修的哲学家”。
这本《沉思录》，不仅仅是古罗马斯多亚派哲学最后一部重要典籍，更是待人处世、品悟人生、修身养德、提升自我的绝佳作品。正如梁实秋所说，“我们借此可以想见其为人，窥察其内心，从而对于为人处世律己待人之道有所领悟，这部书不能不说是人间至宝之一”。
斯多亚派哲学信守“一个人必须按照理性和自然而生活”的准则，而阅读《沉思录》，能使人感受到奥勒留在自然（本性）、理性与实现超我之间的克己与选择。他没有挣扎，他早已将罗马人的注重实践、性格坚强和崇尚理性与斯多亚派哲学融为一体。他自发自愿地遵守着父母师长的教诲，在自然与理性有所冲突的时候，自己与自己对话，自己说服自己，时时自省，身体力行。
在柏拉图设计的理想社会的政治结构中，哲学家应该处于各种等级结构的顶端，应用正义、理性的理论来统治世界。《庄子·天下篇》说的“圣有所生，王有所成，皆原于一”，即“内圣外王之道”和《礼记·大学》说的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，即以修身为本的循序渐进的“大学之道”，同本书理念殊途同归，而本书更注重方法论层面。阅读《沉思录》，你会发现，东西方哲人对于统治者和哲学家的理想，在古罗马的这位哲人皇帝身上几乎实现了。
在《沉思录》中，奥勒留并无意将自己打造成一位哲学家，写下一部完整体系的哲学著作。整部书只是作者与自己的对话，是自然的本性与沉思的理性之间的对话，是行动之后的反刍再思考，是作者内省的辑录，是这位古罗马皇帝对人类生存、价值指向、道德原则、善恶荣辱、苦乐祸福等问题的思考和探究。
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——尹文卉
