眉山形胜之地，去成都西南约二百里处，境内岷江由北而南。“眉山揖于前，象耳镇于后，山不高而秀，水不深而清。”（《民国眉山县志》）象耳山介于岷峨间，为江山秀气所聚，宋陆游至此，亦不禁感慨系之：“蜿蜒回顾山有情，平铺十里江无声。孕奇蓄秀当此地，郁然千载读书城。”
象耳山，苏洵祖父苏皋葬于此地。苏皋原是田家世农，苏洵在《族谱后录下篇》中对这位爷爷饱含深情：“最好善，事父母极于孝，与兄弟笃与爱，与朋友笃与信，乡閭之人，无亲疏皆敬爱之……。”母亲去逝，按蜀人的风俗，苏皋欲为母亲择一处阴宅。于是他请来了当地有名的看地仙，看地仙和他一起往象耳山勘察。走过一片茶园，前面是一片橘子林，过了橘子林是苏皋家的苞谷地。刚出橘子林，苏皋扯了一把看地仙，掉头又退回。看地仙莫名其妙，遂问道：“何返？”苏皋抬起手，如探路状，朝前指了一指，看地仙顺手望去，见一村人在掰苞谷。苏皋说，“待他掰完，过也不迟。”看地仙不明就里。原来这苞谷地是苏皋家的，掰苞谷者乃其乡邻，
“其人在偷，尔反避之，何也？”
“同为乡邻，其穷也甚，余不能接济，几颗苞谷，不如任其掰去，以解燃眉。”
看地仙平时也多得苏皋照应，见其忠厚仁孝如此，感恩之心顿生。“苏兄天性如此，苏家富且贵矣！贵母穴地不必再找，我已为君备下，以感君待人之恩德。只是两块地，一富一贵，惟君择之。”
“我愿子孙读书。”苏皋不待迟疑，断然答道。
看地仙将苏皋领到彭山县象耳山。象为灵物，世尊释迦牟尼的母亲曾梦六牙白象入怀生之，故佛教又称象教，佛法又名象法，象耳寺就位于象的耳根处。山上有李白读书台，李白留题石壁上云：“夜来月下，卧醒花影凌乱；满人襟袖，疑始濯魄于冰壶也。”又杜光庭题于其上有刻石云：“山中犹有读书台，风扫晴岚书帐开。华月冰壶依旧在，青莲居士几时来？”
看地仙指定一处风**位处，此地四山环抱，来龙如将军出阵，横刀立马，贪狼起顶，草木茂盛秀丽，明堂开阔轩朗，前面案山层峦叠嶂，向上一支文笔秀峰，直插云端，一溪水曲曲林间，经向上而消于左后，站在峰上一声轻啸，空峪震荡，音清澈幽旋，久荡峪中。穴场在山峰顶端，风水上称'顶天穴'，穴位处略开一米宽的小窝，四面青草依依，微风悠扬，苏皋衣带也随风漂荡，内心在飞升，心中着实高兴，复又叹道：“穴高只怕八风摇“。所谓八风者，“东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西方曰阊阖风，西北曰不周风，北方曰广莫风，东北曰融风。”（《说文解字》）“坐空转面去当朝，不怕八风摇。”然亦不可穴上受风，登穴隈聚则善也。张子微天风穴云：“八风可至之地，望之若寒，即之则温；望之似露，登之则藏。”《发挥》云：“山峻穴高，盖于峻中求平；山**出，盖以两肩有蔽。”似于孤露受风，其实则藏风聚气，此所以吉。看地仙知其心中顾虑，便从袋里拿出一盏油灯，点燃后轻轻地放在那个穴口，四面风来，灯火不动纹丝。看地仙指放灯之处道：“此处乃佳穴之位，勿偏离一步，老夫人葬此，后世必出文章盖世之士，其余地方均不成穴，不妨一试“。出于稳当，苏皋在其认为可为穴处，放置油灯，均为风灭而不能燃。
苏皋遂将母亲葬在象耳山，墓坐东向西，按郭璞《葬书》所说，墓穴之处是块难得的风水宝地：“气乘风则散，界水则亡，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之”。葬后一月，高处的墓木生灵芝二十余本。乡人异而问之：“盍润泽之？使长茂。”或曰：“天生灵物，不假人力。”后苏皋亦葬此处。
“油灯定穴”的故事，《昨非庵日篡》有言：“东坡祖端正道人，乐善好施。有一异人颇受施舍，因谓曰：吾有二穴，一富一贵。惟君所择。道人曰：吾愿子孙读书，不愿富。于是，协助眉山，指示其处。命服一灯燃之于地，有风不灭，道人以葬母。”
