那天论战到最后，宏才巧妙把话题引导至佛门惩恶扬善，这是和尚乐于阐发的话题，正好伺机挥舞阿鼻地狱的大棒恫吓。不料宏才拈出萧衍悲剧，把他打得哑口无言。
萧衍接替南齐建立梁朝整肃朝纲推行勤俭，设木函和肺石函接受民间、下层官吏的投诉和建议，倒是做了不少好事。他弘扬佛教首都建500余寺庙僧尼10万余人。
他第一次到同泰寺出家三天自己回来不算外，后来还三次出家同泰寺，最长当了37天和尚，朝庭花了共4亿钱币把他赎回当皇帝，把国库几乎刮空。
这样尊佛敬佛世上独一无二，按理无论如何佛都该保佑他奖励善举。然而，佛祖无能，因他晚年屡次出家荒芜政事财政困难，在位48年终于爆发侯景叛乱建康城破。养子萧正德篡位把他囚于台城皇宫活活饿死，86岁高龄不得善终国家瓦解，没几年亡于陈朝。
这是妄佛最具讽刺性的例子，和尚都讳莫如深，被宏才在恰当时机挖了出来，那些高僧一个个脸都要变绿喘气不顺。萧衍遭遇成这样说什么因果报应？这现世报就够了。
杨英和杨宗武非常兴奋，这一把掌打得静蔼够呛，那老秃驴气焰全没了，看你还敢骂谁？
裴庆并不以为论战胜利在望，老和尚只是遭受挫折，他还有许多理由诡辩，要他服软认输同意还俗没这样容易。下面的辩论可能才是关键，需要点真才实学才行。
杨宏才也明白这一点，不在学问上站稳脚跟，老和尚就不可能心服口服，就难以劝他们接受自己的观点还俗。这静蔼比任何一个老和尚都难缠，恐怕不是辩胜了就行呢！
论战继续，格局还是一样，杨宏才一人对阵一群老和尚，所有的人都在揣测最后结果。
“小施主，你读书当尊孔孟，身为人子当敬奉祖先，请问是否这样呢？”
“是的，孝顺父母敬奉祖先乃天道之常，师与父并称，读书人都尊孔孟为师啊！”
“小施主坚称形灭神灭没有灵魂，为何祭祀孔庙？每年春秋坟前飨鬼礼拜呢？”
和尚找到了有力武器开始反击，你否定没有灵魂，人死即如枯木无知无觉不能有所作为，礼佛是荒诞无稽，尊孔祭祀那何意义何在？都是枯木无知何以对待悬殊？
这确是难以回答，裴庆、费通、杨英都是相信祖宗有灵的，这尊孔祭祀必不可少，心里打鼓都捏了一把汗。宏才是现代人，无神论出自本心并不难作出抉择。
“法师，祭祀孔庙乃尊崇师道，坟前拜祭乃记念先人。无父则无我，无师则蒙昧无知，人当思恩，古人以此形式以示尊崇，经年日久习以为常，与灵魂存在否无关。”
“非也，百善孝为先，否定祖宗灵魂乃大不孝！《孝经》云：‘为之宗庙，以鬼飨之。’古圣先贤俱言有鬼魂存在，你独言无之，他日九泉之下如何面对列祖列宗？”
面对这严厉质问，裴庆、费通和杨英都感到震撼和无奈，脸色苍白不知如何应对。
“法师，行孝乃人心所向，故圣人之教然也，所以弭孝子之心，而厉偷薄之意，神而明之，此之谓矣！无言鬼魂之必存，必飨之以食也。”
宏才一句所以弭孝子之心而厉偷薄之意，就轻松把矛头拨开，圣人叫这样做是为了照顾孝子的孝心，而严责那些偷懒薄待不敬祖先的人才作出这样安排。你不要想歪了！
“强词夺理，若鬼魂之不存何有‘伯有披甲，彭生豕见’《坟》《索》著其事，宁设教耶？”
“法师，妖异之事茫茫难辨，或真或假，横死者众比如突厥劫掠不见为鬼。伯有、彭生何独能然？时人时豕未必就是郑、齐两国之公子伯有、彭生也。”
和尚有些气馁，这小子果然有些才学，不是光凭小聪明投机取巧获胜，这些僻典也没能把他蒙住。小小年纪博闻如此，怪不得那些老住持败在他手下！
“不然！老衲闻之，凡拜孔者俱念念有词，求孔圣保佑登科出仕名列朝班。祭祖先者必求告风调雨顺、人丁兴旺升官发财。若非孔圣有知，祖先有灵，何至如此耶？”
宏才摇头晒笑道：“人心万千，无奇不有，贪心侥幸多杂其中，希图以少取多人性之弊也。喃喃数言不失毫发，侥幸有得利之大焉。天下士子数以十万计俱拜孔圣，若地下有知官何其多耶？先人家家有之，若真有灵岂有灾祸、饿殍乎？如僧尼日日颂经希冀佛陀注意，取得青睐援引登天，然佛陀无知，终其一生亦无所得。此皆人性之弊使然也！”
杨英、杨宗武窃笑，老秃驴自以为狠招发之必中，却不料被宏才倒打一掌，只有眼翻白了。裴庆、费通收紧之心稍舒，想不到小子雄辩至此，这一坎该过去啦！
僧尼心里大不痛快，说鬼魂怎么扯上自己垫底？我们竟然如此丑陋不堪么？
静蔼亦变了脸色，一双老眼眨呀眨的又搬出经典来驳斥：“胡扯！僧尼颂经为修身养性，岂是凡夫俗子之弊性可比的？鬼神存在于暝暝你所不见，《易经》云：‘故知鬼神之情状，与天地相似而不违’又曰：‘载鬼一车’其义云何？断言无鬼谬之远矣。”
“法师，天地之大有禽焉有兽焉，区分飞走之别，有人焉，有鬼焉，乃区分幽明之别也，人灭而为鬼，鬼灭而为人，不可能。比如蜡烛燃尽则无，安能复为蜡烛乎？”
宏才知道物质是不灭的，既不能任空而生亦不能无故而灭，是一种存在形式转换成另外一种存在形式。但是在这古代是无法说明的，说了对自己辩论添麻烦。
“小施主，既然众士子祭侍孔圣天经地义，众生拜祭先人名正言顺，僧尼侍奉我佛岂可厚非？各自仰慕不同感恩有别而已。皇上去佛强令还俗，岂不暴虐失道乎？”
“法师，士子祭孔偶然一次，众生祭祀先人春秋而已，为时不多小费资财无碍于国计民生也。而佛教鼎盛，民舍逢掖，袭横衣，废俎豆，列瓶钵，竭财以赴僧，破产以趋佛，土地荒芜，兵伍乏人，浮屠害政，桑门害俗。是以皇上去佛而富国强兵也。”
“不然，佛门洞开入者皆自愿，无相强者，我佛慈悲万民景仰，是以僧尼众多也。佛门子弟尊纪守法劝人向善，无有争权夺利、恃强凌弱、鱼肉乡民者，何言害政、俗？”
“法师，当年萧衍以皇帝之尊出家亦是自愿，举国库之钱4亿奉寺庙亦为自愿。自愿的结果是祸国殃民身败名裂！国破家亡活活饿死！阿鼻之苦未知慈悲之害毕见也。”
僧尼鸦雀无声，眼神惶惑惴惴不安，他们对静蔼的厚望在一点点散失，到现在所剩已经不多了。眼看静蔼锐气已失只有招架之功没有还兵之力，心阵阵冷下来。
杨英和杨宗武已是喜上眉梢，老秃驴败相已见，只要乘胜追击推毁他心理妨线，就能迫使和尚还俗。降服了法门寺其他寺庙就势如破竹，静蔼都顶不住他们就不用说了。
裴庆和费通看到了胜利的曙光，静蔼在节节败退，萧衍不争的事实堵住了和尚标榜因果报应的嘴巴。宏才把佛教说得既虚伪又滑稽无知，害政害俗去佛名正言顺。
夕阳西下今天论战将要结束，静蔼还想挽回一城，当年建康大论战不胜也没大败嘛。
“小施主，萧衍败亡事出有因，南齐国祚二十几年，东魏西魏十载而亡俱为我佛所累乎？元氏鄙薄我佛，其族无有为僧尼者，孝文由盛及衰亦不过十年，谁之过耶？”
北魏孝文帝推行均田制富国强兵，而后六镇之乱，杜洛周之乱，河阴尔朱荣之变，这段历史宏才有些模糊。夷族不信佛教军阀世家混战，归咎于佛也难服人。
“法师，今天已晚，听众亦需回家暂到此吧？若有精神不妨今晚秉烛夜谈如何？”
静蔼欣然应允，夜谈没听众更好说些实质问题。匆匆用过晚餐，就在僧舍继续谈话。
裴庆和费通都累了，杨英也觉得论战乏味，宏才仅带了杨有前去对阵静蔼八大住持。
“静蔼法师，几位住持，今晚就我们几个，不妨打开天窗说亮话，其实我觉得佛教也有存在的理由，但是皇上要去佛，君无戏言我们只能遵旨，没有动刀放火于心不忍也。”
和尚张大了惶惑的眼睛，心跳加速，静蔼合掌：“善哉，小施主，此心即佛心我佛之幸！”
“法师，佛门人太众还俗事在必行，论战我有必胜之方。此乃中原之地秦汉兴盛数百年，为何晋末五胡乱华？200多年汉人无能恢复？佛导人向善无争没了血性！物极必反盛极必衰天道使然，人不可逆也。各位高僧道行非浅，硬抗皇命寺毁人亡殊为不智！”
“小施主，出家人不打诳语，我等僧众若遵旨去寺还俗为农，与寺毁人亡何异耶？”
“法师此言差矣，僧尼还俗人还在，寺不经火还存，有道话留得青山在不怕无柴烧。汉族将兴劫数不会太久，硬抗皇命有害无益，静蔼法师何不面君痛陈？或能网开一面呢？”
“小施主所言有理，几位师弟主持寺务配合小施主，静蔼即往大兴面君！”
