新时代开启于修真之法的大普及。
所谓修真，学道修行，求得真我，去伪存真。
修真一词虽源于道家，不过随着使用不断被拓展。对于修士世界而言，“修真”是某种力量体系的名称，也是某个时代最佳的代名词。
修真法是从修仙法中演化出来的新事物。修古仙法即羽化，之后有修仙法即灵气炼化，然后就是修真法。从某种意义上来说，这的确称得上跨时代的发明——无论是修古仙还是修仙，除非天资卓绝另辟蹊径（这种人一般是“前人栽树后人乘凉”中的前人，因为各种探索导致隐疾频频，然后寿元将至，只能把完善的功法传给后身什么的…），每一步都需要严格按照步骤进行，也就是说，能否得到对应品级的功法，是决定能否晋升的硬性门槛，同时，每个门派都有各自的传承，不互通，不兼容，连各自的境界划分、步骤方法都完全不同。借用造化斋那位大佬的话说，当时的状态就大概是“地下一个大石盘，上面插了一根木棍，木棍顶端有一片枯黄的叶子”的模样。
修真功法起始于道门“炼气化神，炼神还虚，炼虚合道”的思想。总来说，还是灵气炼化的法门之一，相较于其他门派并无绝对优势。
经过几代发展，补充“炼精化气”的起始步骤，道门内丹术“精、气、神以精为基础”，认为“元精须与元气合炼，化为轻清无质的精炁相合之物，始能随河车运转，炼成丹胎”，以后再以此进行下步，终究造化通玄，成就大罗金仙。本法门以人身元精为基本，同身体联系紧密，故而一步步延伸出将人类躯体炼化做仙身的法门，后称“肉身成仙”法，即“地仙”法，其中最具名声之一便是“五时七候”。
“五时七候”是一部从修心开始，步步修炼，将身躯炼化为神仙的步骤。这个步骤经过数代弟子反复精炼，终于一日诞生出了现代修真的初步模样。
“修真”诞生后经历了一番波折不必细说，总之有人费尽心思将这部法门流传出去，并在下层散修中很快扩散开来，并且在数十年中逐渐向上延伸，最终影响到整个修士界的格局。
准确的来说，“修真”并不是一套功法，它是一个理念，一个新生的修行方向。创造它的人通过比对当世存在的诸多功法，最终将之整合、归纳，提出来一套普适性的理论。
在这套理论下，修士只需要经过“筑基”、“开光”、“融合”、“心动”、“金丹”、“元婴”、“出窍”、“分神”、“合体”、“洞虚”、“大乘”以上这几个步骤，便能触摸到成仙的门槛。即便不能成为真仙，只要在这条路上走的远，也能有不世修为。
“修真”的意义并不在于让修行变得简单，事实上修行从来没有容易过。它真正的意义在于，让虚无缥缈的修行变得有迹可循，拥有这个理念的散修，可以对应着境界拼凑手中的功法，即便缺少对应的功法也能有摸索进步的方向，而不是如以往一样“拔剑四顾心茫然”。当然，成功的依旧是少数。
功法的重要性并没有因此而被抹消，相反，在境界得到一个统一之后，才能看出功法的优劣，体现出拥有上品功法所占据的优势。原本的修炼模式经过整合以后再修真上依然奏效，而且拥有系统的修炼方法和明确的功法指导，无论是安全性、选择性还是修炼效率，亦或是筑基后所带来的强化以及潜力，全都不是散修所能比拟的。
修真时代来临，修士开始大繁荣，整体格局逐渐从原本畸形的形状转化为金字塔模样的结构。
底层修士中偶尔也会蹦出一些天资卓绝之辈，自己开宗立派也是有的。
除此之外，修真时代的到来，让许多行业发生了变化，也有些曾经没有的行业兴盛起来。
首先是因为现在低层修士增多，吃饭问题变得困难。于是出现了以“农牧”为生的修士，专管种植和培育灵植灵兽，然后就出现了灵米啊、灵面啊之类的东西，再之后就有仙厨出现。
然后，同样因为人口基数暴增，如法宝、丹药、符箓、阵法等修士必备之物开始交换频繁，于是出现了集市，再之后，用一种带有灵气的矿石作为的货币开始流通。
各大中小门派相继分化势力范围，拉帮结伙。
……
总而言之，修士世界在经历了许多年各自为政的群落式生活后，渐渐又再次回归“社会”中。各种与社会相适应的发明也相继被创造，或者借鉴过来。
修真，对人体的利用是一个进步。毕竟，不需要抛弃人身成道。
此时已经发现的，经脉是人体能量运行的循环，无论是筑基还是融合，都需要经脉的运动起作用。
基本从“修真时代”开始，修士就完成了从职业转变为种群，再次从种群变为职业的转化。当然，这个职业不再是从前的职业，而是更高一层的“职业”。
修士这个职业的核心，始终都是“掌握天地威力”，尽管有的人修炼是为了证道，有人修炼是为了力量，有人修炼是为了长生，有人修炼是为了成为人上人……修真时代的修士可以称之为“修真者”，要做的简单来讲就是修炼、寻宝、进阶，三步一循环，螺旋式上升。
因为贵重的先天灵物在问仙时代几乎消耗一空，现在修真界主要利用的能量都是提取出的“地脉”灵气。
地脉灵气的提取不易，而且无论那种灵脉附近都有强烈的灵力干扰，修士靠近的话法术都会受到影响，一不小心还有被同化的风险。同时地脉灵气属性混杂，除非经过天然环境过滤，否则都必须提纯后才能应用，麻烦、费力，还不送找一口“灵泉”（地脉灵气涌出的穴眼）方便。
修真者除了探索秘境之外，还常常探索一些遗迹、宝地什么的，有些天材地宝，有些大能遗留的试炼，有修士埋藏的宝藏，还有门派遭灭或搬迁后的遗留……包括一些仙人墓地是埋葬羽化飞升者遗蜕之处，可能会有关于“道”的秘密。
这样的习惯一直流传后世。
同时，自进入修真时代以来，修士界的版图正式开始向多位世界展开——即以本土为轴心建立向其他地域的稳定交通方式。
“修真”统一了修行度量，不过对于修真境界的划分依然有很多分歧。毕竟修真是道门功法，对于许多道统并不完全适用，但有时候最困难的就是“发现”，而当某个东西被证明存在之后，即便再困难也门很顺利的被搞出来。于是，按照品级定义修行境界就变得很有必要。
修士道路统一以后，出现了对修士的专杀法，毕竟有足够的受众，即便境界有些差别，也只是削弱威力罢了。
矛盾之争总也没停过。
修真者在金丹境界以前是可能生病的，虽然因为体内灵气和道基的效果不易生病，但是受伤时整体能力下滑依旧有被病菌入侵的可能性，进而诞生带有灵气的病菌，就像仙田里也有菜青虫一样。高阶修士虽然摆脱肉体凡胎，要是吸收了什么和功体有害的灵物，或者可以侵害修真者体质的“灵”，从广义上说，这应该也算“病”，其中，煞气是致病的一大诱因。
对于修士来说，只要小心就不易生病。真正让修士费心的，是“劫”。
天劫残酷，许多羽化仙人、修真大乘等，都在劫数下化作飞灰。因为渡劫者都是累世修行的大能，所以普遍认为“修仙长生是夺造化之能的逆天举动，会受到天劫的制衡考验”“天劫是自然界对强横生命的制约，只有经历过天劫的洗礼，才能炼就神体超然物外”等等。
渡劫，成为修士为晋级所做的必要准备。
相关渡劫的方法有很多，根据修行方法不同，受劫也有所不同。无论是阵法、法宝、丹药、功法等等，每一种渡劫用品、技术都是修真门派的秘传，不轻易为在人道也。
一般来说，研究玄学中比较重要的典籍称之为“经”。不过后来这个字被用的大了，基本凡是完整的玄学著作都能被冠上一个“经”字。
即使再怎么放宽标准，也不可能完全没有标准。自从修真时代以来，一部完整的“经”起码要包括“道”“法”“术”。
“道”表示追求目标，期冀到达的境界，想要展现的东西，以及作者对自然规则的理解，虽然往往只是理论性的文字，却是整部经文最核心的内容。如果缺少对道的表述，那么术与法也就只是一个空壳。
“法”即修行法门，算是整篇经文的核心，无论是修行功法还是记载的术法，都以此为核心构架。
“术”指的是法术，就是那种只要按部就班就能发挥威力的，是前人留下的智慧。
就算同样是功法，内容的深浅也不会相同，效果自然也不一样。散修中流传的功法基本都是大路货，内容的粗浅程度基本徘徊在入门和还不知道门在哪的程度，属于刚对修士的世界浅尝辄止的程度（大概相当于小学或者幼儿班的学历）。
不过功法的历史意义也在转变，从一开始作为修行核心唯一而被学习，到成为可以被替换可以被拼凑的进身方法，再到修真界发展到极繁荣时作为修行而辅助存在的东西。
